В защиту разума

« В защиту разума» — трехтомный труд литературной критики американского поэта и литературного критика Айвора Уинтерса . Впервые опубликованная в 1947 году, книга известна своим скрупулезным исследованием метрического стиха и примерами системы этической критики Уинтерса.

Сборник состоит из трех книг критических эссе , которые Уинтерс написал ранее. Первая, «Примитивизм и декаданс: исследование американской экспериментальной поэзии» , представляет собой переработанную докторскую диссертацию Уинтерса по классификации и анализу поэтических структур . Вторая, «Проклятие Мола: семь исследований по истории американского обскурантизма» , представляет собой исследование семи выдающихся американских романистов и поэтов XIX века. Третья, «Анатомия бессмыслицы », представляет собой исследование нескольких выдающихся писателей, связанных с модернизмом . Книга также содержит три общих эссе, которые имеют решающее значение для понимания Уинтерса как критика и поэта: предисловие ко всему сборнику, «Предварительные проблемы», которое по сути является введением к «Анатомии бессмыслицы » , и «Значение «Моста» Харта Крейна , или «Что нам делать с профессором Икс?»».

Хотя он начал свою поэтическую карьеру в начале 1920-х годов как имажист свободного стиха , к концу того десятилетия Уинтерс стал своего рода современным классиком . ^[1] Он утверждал, что поэты должны чаще использовать метрический стих в своих композициях. Он также утверждал, что поэмы должны иметь рациональные структуры и отдавать предпочтение дискурсивному языку, а не свободным, ассоциативным структурам и стилям, предпочитаемым модернистами , которые подчеркивают эмоции и личное выражение. ^[2] Как объясняется в этих эссе, Уинтерс считал модернистов литературными потомками романтизма . ^[3]

Содержание

Изучение структуры современной поэзии в Primitivism and Decadence: A Study of American Experimental Poetry является сложным и трудным. Уинтерс представляет сложную и уникальную систему классификации структур и методов с оценкой каждого вида структуры или подхода, чтобы помочь читателям понять, как поэты пишут в современную эпоху. В ходе своего обсуждения Уинтерс также излагает свою моральную теорию литературы, наряду с его тщательным изучением метрического стиха и его необычной и сложной теорией свободного стиха , в котором он впервые сочинил свою поэзию . ^[4]

Проклятие Маула: семь исследований по истории американского обскурантизма предлагает эрудированные краткие исследования и оценки писательской карьеры, произведение за произведением, Джеймса Фенимора Купера (умеренно благоприятно), Натаниэля Готорна (умеренно благоприятно), Германа Мелвилла (резко благоприятно), Эдгара Аллана По (резко неблагоприятно), Эмили Дикинсон (благоприятно, с оговорками), Генри Джеймса (благоприятно, с оговорками) и малоизвестного американского поэта Джонса Вери (благоприятно), который был другом Ральфа Уолдо Эмерсона . Оценки Уинтерса этих писателей и их произведений иногда необычны, если не эксцентричны. ^[4]

Третья работа в сборнике, «Анатомия бессмыслицы» , предлагает краткие, четкие, но подробные обзоры и интерпретации произведений Генри Адамса (умеренно неблагоприятные), Т. С. Элиота (неблагоприятные) и Уоллеса Стивенса (благоприятные, с оговорками). Кроме того, в этом разделе содержится эссе об американском критике и поэте Джоне Кроу Рэнсоме , которое служит защитой Уинтерса его собственных критических концепций, которые Рэнсом счел ошибочными. ^[4]

Коллекция настолько разнообразна, что ее трудно охарактеризовать вкратце. Уинтерс был противником восходящей романтической теории литературы , как он ее понимал. Он стремился развивать особый вид классицизма в литературе , свой собственный бренд величественной, отточенной, рациональной, дискурсивной поэзии (а также контролируемой, величественной художественной литературы ), которая подчеркивает идеи и концепции. В этой коллекции он также раскрывает свою растущую склонность к оценке отдельных произведений литературы и к центральному значению литературной оценки для критики, а также свой зарождающийся интерес к пересмотру канона литературы, чтобы соответствовать его идеям классического величия или почти совершенства в поэзии. (Уинтерс часто использует термин « великий » в этих работах и в других местах для обозначения произведений искусства, которые он считает почти идеальными литературными достижениями того или иного рода.) ^[5]

Три общих эссе по критической теории, упомянутые во введении, имеют решающее значение для понимания общей теории литературы Уинтерса и его опасений по поводу романтизма и его оппозиции к нему . В «Предисловии» Уинтерс дает длинное и ученое резюме своей теории поэзии, которую он называет моральной теорией литературы. Уинтерс противопоставляет эту теорию своим объяснениям дидактической , гедонистической и романтической теорий , которые он считает тремя основными критическими направлениями мысли в западной литературной критике. ^[6] В эссе «Предварительные проблемы», найденном в « Анатомии бессмыслицы » , он дает четкое, кропотливо логичное, пошаговое резюме критериев, которые он использует при оценке стихотворений и определении их величия, в частности точной дикции, которая подчиняет эмоции концептуальному содержанию и рациональной структуре. ^[7]

В заключительном эссе «Мост», также находящемся в «Анатомии бессмыслицы» , Уинтерс рассматривает литературные и психологические опасности, с которыми сталкиваются поэты, доводящие романтические идеи до того, что Уинтерс считал их логическими пределами, одним из которых, по его мнению, был Харт Крейн . («Мост» — это известная поэма Харта Крейна, с которым Уинтерс недолго переписывался о поэзии незадолго до смерти Крейна в 1932 году.) В эссе Крейн рассматривается как ученик Уолта Уитмена , чьи романтические концепции жизни и литературы Уинтерс обсуждает довольно подробно. ^[8]

Стиль

Памятная проза Ивора Уинтерса отличается высокой степенью отшлифованности, формальности и требовательности. Он был прекрасным стилистом и поразительно скрупулезным интерпретатором литературных произведений. Его часто, а иногда и по сей день ошибочно считают одним из « новых критиков» из-за его многочисленных тщательных прочтений отдельных произведений поэзии, художественной литературы и драмы. Но, в отличие от «новых критиков», его пристальное прочтение было направлено на службу его моральной теории литературы. ^[9]

В книге «В защиту разума» также присутствуют едкие комментарии Уинтерса в противовес, а иногда и резкое неодобрение, различным писателям и критикам, обычно высоко ценимым в современной литературной культуре. За такие комментарии его часто называли «жестоким», что, однако, кажется преувеличением. Уинтерс писал, как и большинство других жестких критиков, которые вели борьбу в критических войнах, окружавших « новую критику» в середине 20-го века. ^[10]

Ирония в том, что его критика могла быть создана только в Америке и нигде больше в мире; она является таким же отчетливым продуктом американской жизни, хотя и в противоположном направлении, как и любое количество элементов нашей популярной культуры. В своей ошибочности, идиосинкразии, злобной эксцентричности и провинциализме она занимает свое место в длинной череде этого жалкого и специфически американского феномена: блуждания высших даров в частных закоулках. ^[11]
Уинтерс занимает своеобразную позицию критика, который использует методы анализа Новой Критики , но отвергает их оценку основных тенденций в поэзии 20-го века, в частности, их высокую оценку творчества Элиота. Уинтерс часто кажется догматичным и ограниченным в своих оценках, но его анализы стихотворений всегда проницательны, а его теории, если и не приемлемы, обладают достоинством быть вызывающими. ^[12]
Тем не менее, нет никаких сомнений в обоснованности многих суждений Уинтерса или в правильности его желания, чтобы искусство было моральным. Взгляды оказали влияние на многих выдающихся писателей и критиков. Среди них Роберт Лоуэлл , Дж. В. Каннингем , Джон Уильямс, Энн Стэнфорд , Н. Скотт Момадей , Дональд Дэви , Уэсли Тримпи и Джанет Льюис . Убеждение Уинтерса в том, что, движимое прихотью и эмоциями, искусство станет бесцельным, находит подтверждение во многих ныне публикуемых стихах. Под знаменем культурного плюрализма взгляды не развиваются ни в рамках канона писателя, ни за пределами канонов, и, как и в случае с погодой в разных местах, читателю нужно лишь подождать несколько минут, если ему не нравится то, что у него есть сейчас. ^[13]
Возможно, наиболее ярким и долговечным достижением Уинтерса является его описание морали поэтического метра (В защиту разума, стр. 103–52, Функция критики, стр. 81–100). Идентичность поэтической строки или целой поэмы, ее «душа», изначально присуща не идеям или образам, а способу ее движения. Ритм звучит одновременно в «чувственном ухе» и в «ухе разума» и сам по себе представляет собой модус сознания, который облегчает определенные умственные операции и исключает другие. ^[14]
Из [современных поэтов-критиков] Ивор Уинтерс, пожалуй, пал дальше всех. Это большой позор, поскольку именно серьезность Уинтерса и его акцент на логике и разуме в поэзии крайне необходимы современному стиху. Нынешнее пренебрежение может быть связано с ворчливым, порой противоречивым и догматичным стилем этого печально известного критика. Строгий призыв Уинтерса к «моральной поэзии» был провокационным, в то время как его более резкие суждения заслужили ему порицание многих, кто, как Стэнли Эдгар Хайман в «Вооруженном видении» (1947), считал Уинтерса «чрезмерно раздражающим и плохим критиком, имеющим некоторую значимость». ^[15]
Эссе о [Генри] Джеймсе демонстрирует сопоставимую силу для вызова характерных деталей, которые предполагают качества всего произведения, как и чудесное воскрешение психологии Генри Адамса , чью великую историю Уинтерс защищает как главную работу в нашей литературе. Очень немногие критики обладают способностью Уинтерса оживлять в прозе диапазон своего чтения — все Купер , Мелвилл , Джеймс и Адамс, например — и тон его эссе иногда отражает раздражение и напряжение по сути самоучки, художника первого ранга, который исследовал американскую литературу до того, как она стала специализированной областью изучения. Проблемы этих центральных эссе извлекаются, как вариации на некоторые темы, в последующих эссе о Рэнсоме и Крейне , работах большой строгости и проницательности. ^[16]

Примечания

^ Мудрость и дикая природа 92
^ Революция и Конвенция 203
^ В защиту разума 52
^ abc Winters, Yvor (1947). В защиту разума. The Swallow Press & W. Morrow and Company .
^ Ивор Уинтерс: Библиография 28-39
^ Революция и Конвенция 202
^ Ивор Уинтерс: Библиография 40
^ Мудрость и дикая природа 77
^ Ивор Уинтерс: Библиография 1-5
↑ New Criterion, том 15, июнь 1997 г., стр. 27.
↑ Барретт, Уильям (осень 1947). «Искушения Сент-Ивора». The Kenyon Review . 9 (4): 532–551.
↑ Unattributed (декабрь 1951 г.). «Обзоры». Журнал эстетики и художественной критики . 10 (2): 187.
^ Маццаро, Джером (осень 1987). «Ивор Уинтерс и „В защиту разума“». The Sewanee Review . 95 (4): 625–632. ISBN 9780826209160.
↑ Терри Комито, Руководство по литературной теории и критике Университета Джонса Хопкинса , 1994.
↑ Дэвид Йецци , «Серьёзность Ивора Уинтерса», The New Criterion , июнь 1997 г.
↑ Кеннет Филдс , «Введение», В защиту разума , 3-е издание, 1987.

Библиография

Комито, Терри (1986). В защиту Уинтерса: поэзия и проза Ивора Уинтерса . Издательство Висконсинского университета . ISBN 0-299-10580-6.
Дэвис, Дик (1983). Мудрость и дикость: достижение Ивора Уинтерса . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии . ISBN 0-8203-0631-2.
Powell, Grosvenor (1983). Yvor Winters, An Annotated Bibliography, 1919-1982 . Metuchen, NJ: Scarecrow Press . ISBN 0-8108-1653-9.
Секстон, Ричард Дж. (1973). Комплекс критики Ивора Уинтерса . Гаага: Mouton.
Стэнфорд, Дональд Э. (1983). Революция и условность в современной поэзии: исследования Эзры Паунда, Т. С. Элиота, Уоллеса Стивенса, Эдвина Арлингтона Робинсона и Ивора Уинтерса . Ньюарк, Нью-Джерси: University of Delaware Press . ISBN 0-87413-197-9.
Стэнфорд, Дональд Э. (зима 1981 г.). «Выпуск Ивора Уинтерса». Southern Review . 17 (3).
Тримпи, Хелен Пинкертон (1999). «Введение». В RL Barth (ред.). Избранные стихотворения Ивора Уинтерса . Афины, Огайо: Swallow Press / Ohio University Press . ISBN 0-8040-1013-7.
Уинтерс, Ивор (1947). В защиту разума. The Swallow Press & W. Morrow and Company .

Внешние ссылки