stringtranslate.com

Хидатса

Дорожник ( Арихириш ), вождь хидатса XIX века. Гравюра по акварели Карла Бодмера .

Хидатса — народ сиу . Они зачислены в признанное на федеральном уровне Три родственных племени резервации Форт-Бертольд в Северной Дакоте . Их язык родственен языку Ворон , и их иногда считают родительским племенем современных Ворон в Монтане .

Имя

Автоним Хидатса — Хираака . Согласно племенной традиции, слово хираака происходит от слова « ива »; однако этимология не прозрачна, а сходство с mirahací «ивами» неубедительно. Нынешнее название Хидатса раньше носило одно из трех племенных деревень. Когда деревни объединились, название было принято за племя в целом.

Их союзники, Манданы , называют их Минитари («пересекать воду») ; в Ассинибойне ассинибойны (называемые Хидусиди Хидатса) знают их как: wakmúhaza yúde, şewáktųkta [1]

Иногда их также путают с Гро-Вантрес в современных провинциях Монтана и Прери в Канаде, которые были частью народов, говорящих на арапахоанских языках . Кочевников Гро-Вентров называли миннетари Форт-де-Прери, миннетари прерий, миннетари равнин или Гро-Вентр прерий , в то время как полуоседлые хидатса были известны как миннетари из Миссури или Гро - Вентры из Миссури .

История

До 1850 г.

Собака Давнего Времени, воин Хидатса

На протяжении сотен лет район реки Найф в нынешней Северной Дакоте был домом хидатса и их предков. Первые деревни датируются 13 веком. [2]

В летописях начала 18 века идентифицируются три тесно связанные деревенские группы, к которым применяется термин Хидатса. То, что сейчас известно как племя Хидатса, представляет собой объединение этих трех групп, которые имели разную историю и говорили на разных диалектах ; они сошлись вместе только после того, как поселились на реке Миссури (Авати/Awáati) . [3]

У Аваксави («Деревня на холме») или Амахами («Расколотая земля», «Горная страна») есть традиция творения, подобная традиции Мандана, которая описывает их появление давным-давно с Земли, у Озера Дьявола (Мири xопаш / Mirixubáash / Miniwakan) («Там святая вода»). [4] Позже они двинулись на запад, в Разрисованный лес (около Сквер-Бьюттс или Авакотчкесшеш) и поселились недалеко от деревни Мандан и другой деревни Аватикса.

Аватикса («Деревня разбросанных лож») или Авадиша ( « Высокая деревня») возникла не с земли, а с неба под предводительством Обугленного Тела. [5] Согласно их традиции, их первые люди жили недалеко от Пейнтед-Вудс, «где они были созданы». [6] После этого они всегда жили между рекой Сердце (Наада Ааши / Наадаашиш) и рекой Нож (Мее ecci Ааши / Ме'сии'аашиш) вдоль реки Среднего Миссури (Авати / Аваати).

Собственно Хидатса или Хираака /Хиратса («Люди Ив»), крупнейшие из трех, представляли собой конфедерацию многочисленных кочевых групп Хидатса с севера, которые отделились от аваксави /амахами на территории нынешней западной Миннесоты. Сначала они поселились на севере, затем двинулись на юг, к Чертову озеру. В своих путешествиях они встретили манданов (Адахпакоа / Ароксбагуа) (иногда их также называют: Аракбакуа Итаватиш), а затем двинулись на запад и поселились у этих дальних родственников к северу от реки Найф, где они освоили сельское хозяйство и создали постоянные деревни. Позже они перебрались в устье реки Найф. Их территория располагалась вверх по течению вдоль реки Миссури, ее притоков на западе, а также районов реки Маус и озера Дэвилз на северо-востоке. Первоначально они были частью тех, кто впоследствии стал Речной Вороной . Хидатса называли Нацию Ворон Гиксааикка / Гиксаа-икка («Те, кто надуваются из-за требухи»).

Хидатса первоначально жили в Мири Хопаш/Мириксубааш/Минивакан , районе озера Дьявол в Северной Дакоте, прежде чем их вытеснили на юго-запад лакота (Итахатски/Идаахачги) . Мигрируя на запад, хидатса наткнулись на Мандан в устье реки Харт . Эти две группы сформировали союз и разделили территорию вдоль рек.

Хидатса исполняет танец собаки в регалиях Карла Бодмера . В правой руке он держит погремушку вилорогих копыт. На шее у него на веревке висит костяная флейта.

До эпидемии 1782 года у них было мало врагов. Хидатса охотились вверх по течению от деревень-земляков на реке Найф и ниже. Здесь, между реками Найф и Йеллоустон (Mii Ciiri Aashi/Mi'ciiriaashish) , они были достаточно многочисленны, чтобы противостоять нападениям ассинибойнов (Hidusidi/Hirushíiri) , которые охотились в этом районе, но редко зимовали на реке Миссури, как часть Могучая Железная Конфедерация (в которой доминировали кри (Сахе/Шахии) и Ассинибойны) была противником, на которого Хидатса должен был обратить внимание.

Замечательная осада деревни Большая Хидатса сиу около 1790 года закончилась крупной победой жителей. По данным источников, они убили 100 или более отступающих сиу в ходе контратаки. [7]

Примерно в 1795 году Джон Таннер присутствовал среди манданов, когда они пытались организовать согласованную войну против хидатса с союзниками даже из Великих озер, включая приемную Таннером семью Одава из Мичигана. Однако атака провалилась еще на стадии планирования. Таннер, Джон (1994). Сокол . Нью-Йорк: Пингвин. стр. 38–39.

Хидатса играла центральную роль в торговых сетях Индии на Великих равнинах благодаря выгодному географическому положению в сочетании с излишками сельского хозяйства и ремесла . Исторические источники показывают, что деревни Хидатса посещали кри , ассинибойны , кроу , шайенны , арапахо , кайова , равнинные апачи и команчи . [8] Белые торговцы с севера, такие как представитель Северо-Западной компании Дэвид Томпсон, начали посещать деревни Хидатса и Мандан в 1790-х годах. [9]

В 1800 году группа хидатса похитила Сакагавеа и нескольких других девочек в битве, в результате которой среди шошонов (Маабугшаруксбаага) («Змеиный народ») погибли четыре мужчины, четыре женщины и несколько мальчиков. Ее отвезли в плен в деревню Хидатса недалеко от современного Уошберна, Северная Дакота .

В 1804 году Льюис и Кларк пришли к Хидатса (в своих записях они называли их Миннетари ) в трех деревнях в устье реки Найф и к Мандану в двух деревнях несколькими милями ниже по реке Миссури.

В июле 1825 года «гровонтеры [хидатса] собрались на совет, и были заключены мирные, торговые и дружеские договоры» с Соединенными Штатами. [10] Племя – в документе под названием «Беланце-Этоа или Минитари» – также признало превосходство Соединенных Штатов, понимало оно это или нет. [11] Мирный договор никогда не был нарушен. «Мы всегда были друзьями белых», — подчеркнул Вольф Чиф в 1888 году, и дело никогда не доходило до боев с армией Соединенных Штатов. [12]

Племенной внешний вид и обычаи были задокументированы во время визитов двух художников на американский запад. Союзные племена впервые посетил американец Джордж Кэтлин , который оставался с ними несколько месяцев в 1832 году. За ним последовал Карл Бодмер , швейцарский художник , сопровождавший немецкого исследователя Максимилиана Вид-Нойвида в экспедиции по реке Миссури с 1832 по 1834 год. В работах Бодмера описаны общества Хидатса и Мандан, которые быстро менялись под давлением вторжения поселенцев, инфекционных заболеваний и правительственных ограничений.

Весной 1834 года аваксави и аватиша по необходимости поселились в Большой Хидатсе. Сиу напали на деревни Хидатса и превратили «две нижние деревни в пепел». [13] И до, и после эпидемии оспы в 1837 году между хидатса и такими врагами, как ассинибойны и янктонайские сиу, происходили кровавые бои. Каждое племя давало и брало. [14]

Эпидемия оспы 1837–1838 годов сократила численность Хидатса примерно до 500 человек. Оставшиеся манданы и хидатса объединились и двинулись дальше вверх по Миссури в 1845 году. «Отряды сиу подстерегали охотничьи отряды или бродили по нашим деревням, чтобы украсть лошадей», - объяснила женщина-птица-буйвол причина, по которой они на протяжении веков покинули свою родину вдоль реки Найф. . [15] В конце концов они поселились в деревне «Как рыболовный крючок» (Mua iruckup hehisa atis, Mu'a-idu'skupe-hi'cec) недалеко от торгового поста форта Бертольд. В 1862 году к ним присоединились арикара (Адакадахо / Арагараху) .

1851–1900 гг.

Территория договора Арикара, Хидатса и Мандан 1851 года. (Зона 529, 620 и 621 к югу от Миссури)

Племя хидатса было одной из сторон договора в форте Ларами 1851 года. Вместе с манданами и арикара они получили договор о земле к северу от реки Харт. [16] Одиннадцать лет спустя Три Племени не будут жить ни в одной дачной деревне в зоне действия договора. Лакота более или менее аннексировали его, хотя и были участниками мирного договора. [17]

Арикара, территория Индии Хидатса и Мандан, 1851 год. Деревня «Как рыболовный крючок», форты Бертольд I и II и военный пост Форт Буфорд, Северная Дакота.

Вдохновленный Карлом Бодмером, швейцарский художник Рудольф Ф. Курц путешествовал по Северным равнинам в начале 1850-х годов. Он оставил отчет, а также зарисовки деревенских племен. [18]

Чествование воинов Хидатса со знаками подвигов на теле и одежде. «X» обозначает переворот, а перевернутая буква «U» обозначает захваченных лошадей. Нарисован Хидатса в конце 19 века.

Четыре Медведя, выдающийся военный вождь хидатса после эпидемии оспы в 1837 году (был одним из тех, кто основал деревню «Как рыболовный крючок» для хидатса, мандан и арикара – и его не следует путать со знаменитым вождем мандан Мато- топе (Четыре медведя) ), был убит вместе с другими жителями деревни при нападении на янктон-сиу в 1861 году. [19] В декабре 1862 года некоторые сиу сожгли части деревни «Как рыболовный крючок» и, возможно, в то же время подняли спрятанную кукурузу. [20]

Подобные нападения на их дома заставили «Три племени» обратиться к армии США с просьбой вмешаться. Уже в 1857 году вождь хидатса Длинноволосый обвинил сиу в том, что они пытаются быть «самыми сильными и влиятельными людьми на Земле». [21] Спустя годы настала очередь вождя Кроуса Бреста высказать резкие жалобы на сиу. [22]

Хидатса сами не бездействовали, временами даже совершая набеги на лакота к югу от реки Харт. [23]

Примерно в 1870 году группа «диссидентов» Хидатса во главе с Бобтейлом Быком, а затем с Воронами Летит Хай, покинула ортодоксальную или консервативную группу в «Деревне как рыболовный крючок». Для защиты они строят новую деревню всего в двух милях к западу от военного поста Форт Буфорд. Иногда мужчины искали армию. Ведя себя сдержанно во время охоты на оленей и другую мелкую дичь вдоль Маленького Миссури, они преуспели в качестве индейцев, не являющихся резервациями, до 1894 года. [24]

Три племени продали часть земли Соединенным Штатам в 1870 году. Последний договор, который уменьшил индейскую резервацию Форт-Бертольд, был подписан в 1886 году (ратифицирован в 1891 году). [25] В следующем столетии племена выиграют судебный иск и получат оплату за часть земли, утраченной по указу президента пятьдесят лет назад. [26]

Всеохватывающие разногласия с лакота сошли на нет после заключения мирного соглашения в 1875 году при посредничестве полковника Г. А. Кастера . [27] С тех пор Хидатса будет все больше и больше сосредотачиваться на разногласиях с властями в столице. [28]

Добрый Медведь исполнил Накспайк (Солнечный танец Хидатса) в 1879 году. Он был последним Хидатса, сделавшим это. [29]

Культура

Американские индейцы Рис. 7. Женщины хидатса обрабатывают почву. Выращено девять сортов кукурузы. «Мягкий белый» можно использовать в любых продуктах из кукурузы. «Мягкий желтый» было легко растолочь и превратить в еду. Каждый сорт имел свой неповторимый вкус. Помимо кукурузы, в ухоженных садах женщин выращивались фасоль, подсолнухи и тыква.
Танец скальпа Хидатса

Хидатса — народ по материнской линии , происхождение которого определяется по материнской линии. Поскольку ранние манданы и хидатса часто вступали в браки, детей учили говорить на языке своей матери, но понимать диалект любого племени. Краткое описание культуры хидатса-мандан, включая грамматику и словарный запас языка хидатса, было опубликовано в 1877 году Вашингтоном Мэтьюзом , государственным врачом, прикомандированным к индейской резервации Форт-Бертольд .

В начале 20-го века Гилберт Ливингстон Уилсон провел обширную этнографическую работу с пожилой женщиной хидатса, женщиной-птицей-буйволом . Он также взял интервью у членов ее ближайших родственников в форте Бертольд. На основании информации, полученной от них, Уилсон описал традиционную экономику, церемонии и повседневную практику, которую вспоминает женщина-бизонья птица, которая жила в деревне «Как рыболовный крючок».

Фрэнсис Денсмор записала ряд церемониальных и личных песен Хидатса до 1920 года .

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Поиск в базе данных словаря AISRI — версия прототипа. Ассинибойн. «Монтана»» . Проверено 7 июля 2012 г.
  2. ^ Алер, Стэнли А., Т.Д. Тиссен и М.К. Тримбл: Народы ив. Предыстория и ранняя история индейцев хидатса. Гранд Форкс, 1991, с. 38, столбец II.
  3. ^ Бауэрс 1965
  4. ^ Майк Стивенс из библиотеки Форт-Бертольд. «Словарь английского языка хидатса». Архивировано из оригинала 17 июня 2015 г.
  5. ^ Вуд и Хэнсон 1986:34
  6. ^ Бауэрс 1948: 17–18
  7. ^ Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, с. 29 и с. 272, примечание 39.
  8. ^ Уильям Р. Свагерти (1988). «Индийская торговля на западе Транс-Миссисипи до 1870 года». Справочник североамериканских индейцев, том 4: История отношений белых индейцев. Смитсоновский институт, стр. 351–353.
  9. ^ Вуд, Раймонд В. и Томас Д. Тиссен: Ранняя торговля мехом на северных равнинах. Канадские торговцы среди индейцев мандан и хидатса, 1738–1818 гг. Норман и Лондон, 1987 г., таблица 1.
  10. ^ Дженсен, Ричард Э. и Джеймс С. Хатчинс: Колесные лодки на Миссури. Журналы и документы экспедиции Аткинсона-О'Фаллона, 1824–1826 гг. Хелена и Линкольн, с. 141.
  11. ^ Капплер, Чарльз Дж.: Дела Индии. Законы и договоры. Том 2, Договор с Белантсе-Этоа или Минитари, стр. 239–244.
  12. ^ Гилман, Кэролайн и Мэри Джейн Шнайдер: Путь к независимости. Воспоминания индийской семьи Хидатса, 1840–1920 гг. Святой Павел, 1987, с. 228, столбец I.
  13. ^ Стюарт, Фрэнк Х.: Деревни Мандан и Хидатса в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Plains Anthropologie , 19 (ноябрь 1974 г.), стр. 287–302, цитата стр. 296, столбец I.
  14. ^ Шардон, Ф.А.: Журнал Шардона в Форт-Кларке, 1834–1839. (Под редакцией Анни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997 г., см., например, стр. 52, 127 и 167–168.
  15. ^ Уилсон, Гилберт Л.: Вахини. История индийской девушки, рассказанная ею Гилберту Л. Уилсону. Линкольн и Лондон, 1981, с. 11.
  16. ^ Капплер, Чарльз Дж.: Дела Индии. Законы и договоры. Вашингтон, 1904, Том. 2, с. 594. http://digital.library.okstate.edu/kappler/Vol2/treaties/sio0594.htm. Архивировано 12 августа 2014 г. в Wayback Machine.
  17. ^ Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, с. 108.
  18. ^ Курц, Рудольф Ф.: Журнал Рудольфа Фридриха Курца. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии, Бюллетень 115 . Вашингтон, 1937 год.
  19. ^ Серийный номер 1157, 37-й Конгресс, 3-я сессия, Том. 2, Исполнительный документ Палаты представителей № 1, стр. 337–338. Мейер Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, с. 108.
  20. ^ Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, с. 119. См. также Уилсон, Гилберт Л.: Сельское хозяйство индейцев хидатса. Индийская интерпретация. Нью-Йорк, 1979, стр. 95 и 97.
  21. ^ Серийный номер 942, 35-й Конгресс, 1-я сессия, Исполнительный документ Палаты представителей № 1, стр. 428. Цитируется у Мейера, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, с. 107.
  22. ^ Серийный номер 1449, 41-й Конгресс, 3-я сессия, Том. 4, Исполнительный документ Палаты представителей № 1, с. 674.
  23. ^ Гилман, Кэролайн и Мэри Джейн Шнайдер: Путь к независимости. Воспоминания индийской семьи Хидатса, 1840–1920 гг. Святой Павел, 1987, с. 164, столбец I.
  24. ^ Фокс, Грегори Л.: Деревня банды диссидентов Хидатса конца девятнадцатого века: Место в саду Кули (32WI18). Линкольн, 1988 год.
  25. ^ Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977 год, карта на стр. 112. Или см. «Память Америки». (http://memory.loc.gov). Передача земель индейцам в Соединенных Штатах, 1784–1894 гг. Серийный номер 4015, 56-й Конгресс, 1-я сессия, стр. 852–853. Карта: Дакота 1.
  26. ^ Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 187–188.
  27. ^ Макгиннис, Энтони: Подсчет переворота и резка лошадей. Межплеменная война на северных равнинах, 1738–1889 гг. Эвергрин, 1990, с. 133.
  28. ^ Гилман, Кэролайн и Мэри Джейн Шнайдер: Путь к независимости. Воспоминания индийской семьи Хидатса, 1840–1920 гг. Святой Павел, 1987, стр. 222–230.
  29. ^ Бауэрс, Альфред: Социальная и церемониальная организация Хидатса. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 194 . Вашингтон, 1965, с. 308.
  30. ^ Денсмор, Фрэнсис: Музыка Мандан и Хидатса. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 80 . Вашингтон, 1923 год.
  31. ^ Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, с. 129.

Внешние ссылки