«В поисках огня» ( фр . La Guerre du feu ) — доисторический приключенческий фэнтезийный фильм 1981 года режиссёра Жана-Жака Анно по сценарию Жерара Браша с Эвереттом МакГиллом , Роном Перлманом , Намиром Эль-Кади и Рэй Дон Чонг в главных ролях . Совместная канадско-французская постановка представляет собой экранизацию бельгийского романаЖ.-А.« В поисках огня» 1911 года . Росни . Действие истории разворачивается «80 000 лет назад», и ее сюжет касается борьбы древних людей за контроль над огнем .
Фильм получил признание критиков. Он получил премию «Оскар» и премию BAFTA за лучший грим, а также премию «Сезар» за лучший фильм и лучшую режиссуру . На 4-й премии Genie Awards фильм был номинирован в семи категориях и победил в пяти ( «Лучшая женская роль» , «Лучший дизайн костюмов» , «Лучший монтаж» , «Лучший звуковой монтаж» , «Лучший общий звук »).
Уламы — племя пещерных людей , которые тщательно охраняют небольшое пламя, которое они используют для разжигания больших костров. После того, как уламы были вынуждены покинуть свой дом из-за жестокой битвы с обезьяноподобным Вагабу , они пришли в ужас, когда их огонь случайно потушили, когда они искали убежища в болоте. Поскольку племя не умеет самостоятельно добывать огонь, старейшина племени решает отправить троих мужчин, Наоха, Амукара и Гау, на поиски огня.
Во время своего путешествия трио сталкивается с несколькими опасностями, включая Кзамм , племя более примитивных на вид каннибалов , владеющих огнем. Наох, Амукар и Гау планируют украсть у них огонь. Гау и Амукар выманивают большую часть Кзаммов из их лагеря, в то время как Наох убивает оставшихся воинов, но не раньше, чем его укусят за гениталии, что причиняет ему агонию. Трое уламов крадут огонь Кзамма и готовятся вернуться домой.
Молодая женщина Ика оказалась в плену у Кзаммов и решает последовать за троицей. Она делает примитивную припарку , чтобы помочь Наоху оправиться от травмы. Позже Амукар пытается сесть на Ику, но она прячется рядом с Наохом, который затем заявляет о своих правах, насилуя ее на глазах у двух других мужчин. [2]
Вскоре Ика понимает, что она недалеко от своего дома, и пытается уговорить улемов пойти с ней. Когда они отказываются, их пути расходятся. Наох оборачивается, за ней следуют сопротивляющиеся Гау и Амукар, и группа воссоединяется. После того, как Наох покидает остальных, чтобы разведать деревню, он попадает в ловушку зыбучих песков и чуть не тонет насмерть. Его обнаруживают и захватывают ивака, племя Ики. Поначалу Наох подвергается нескольким формам унижения со стороны Ивака, в том числе принуждается к спариванию с высокостатусными женщинами племени, большими и большегрудыми. Маленькая Ика исключена из своего племени, и когда той же ночью она пытается лечь рядом с ним, ее прогоняют. Ивака демонстрируют Нао свои передовые знания в области разжигания огня с помощью ручной дрели .
Гау и Амукар в конце концов находят Наоха среди Ивака и пытаются спасти его, но Наох, похоже, не желает уходить. Ночью Ика помогает им сбить Нао без сознания и сбежать из лагеря. На следующий день Наох смывает краску с тела Иваки. Он снова пытается сесть на Ику, но она учит его более интимной миссионерской позе . Незадолго до того, как они достигают болота, откуда начали свое путешествие, все трое попадают в засаду, устроенную соперниками из Улама , которые хотят украсть огонь и вернуть его самостоятельно. Однако Наох и его группа побеждают их, используя атлатли Ивакана , которые превосходят оружие Улама .
Вернувшись к Уламам , группа подносит огонь к всеобщему удовольствию. Но во время завязавшегося торжества огонь вновь случайно потух. Наох пытается разжечь новый огонь, как он видел в лагере Ивака, но после нескольких неудачных попыток Ика берет верх. Как только искра загорается, племя радуется.
Несколько месяцев спустя Нао и Ика готовятся завести ребенка.
Особые языковые формы были созданы писателем Энтони Берджессом , а модели движений и жестов разработаны антропологом Десмондом Моррисом . [3] Более продвинутый язык ивака во многом был основан на языке коренных народов кри и инуитов северной Канады , что вызвало некоторое веселье среди тех из этой группы, кто смотрел фильм, поскольку слова не имеют ничего общего с сюжетом. . [4] Уламы изображаются стереотипными пещерными людьми в неандертальском стиле , находящимися на промежуточной стадии развития по сравнению с обезьяноподобными вагабу , с одной стороны, и более развитыми в культурном отношении иваками , с другой. Улам и Ивака изображаются светлопигментированными, Кзамм — рыжеволосыми . Ивака изображены использующими украшения на теле ( украшения , раскраску тела , маски , головные уборы ), полностью развитый язык и простые технологии, такие как тыквы в качестве сосудов и атлатль .
Фильм снимался в Шотландском нагорье , в национальном парке Цаво и на озере Магади в Кении . Первый эпизод был снят в Соборной роще на острове Ванкувер , Британская Колумбия , Канада , для лесных сцен, тогда как дом в пещере был снят в пещерах Грейга на полуострове Брюс вдоль Ниагарского откоса недалеко от Львиной головы, Онтарио . Некоторые сцены с участием мамонтов были сняты в Исландии . [5]
Майкл Д. Мур был ассоциированным продюсером, ответственным за боевые сцены и сцены с животными. Цирковых слонов в течение шести месяцев обучали вести себя как мамонты. Когда пришло время снимать их в Исландии, строгие законы о транспортировке четвероногих животных в страну задержали их прибытие. Затем неподалеку от ранчо, где они остановились, произошло извержение вулкана , которое убило бы животных, если бы они были там. [5]
Во Франции было продано почти пять миллионов билетов на фильм. [6]
Quest for Fire имеет оценку 88% на агрегаторе обзоров Rotten Tomatoes на основе 24 обзоров со средней оценкой 7,4 из 10. По единодушному мнению критиков веб-сайта, «Его персонажи не могут делать ничего, кроме хрюканья, но это не мешает Quest for Fire предлагать глубоко резонансный — и удивительно забавный — взгляд на зарождение человеческой расы». [7] На Metacritic фильм получил средневзвешенную оценку 79 из 100 на основе 11 рецензий, что указывает на «в целом положительные отзывы». [8]
Роджер Эберт дал фильму три с половиной звезды из четырех, написав, что в первых сценах он видел в нем «пограничную комедию», но «потом эти персонажи и их поиски начали мне нравиться, и к тому времени, как фильм закончилось, и меня очень волновало, как сложится их жизнь». [9] Джин Сискел из Chicago Tribune присвоил три звезды из четырех, заявив, что «у вас может возникнуть искушение, как и у меня, выкрикивать остроты на экране. Но затем основная привлекательность истории начинает работать, и каждый раз часто мы спрашиваем себя: «Интересно, так ли это произошло?» И когда это произойдет, «Quest for Fire» вас зацепит». [10] Джанет Маслин из The New York Times написала, что фильм был «больше, чем просто чрезвычайно увлекательным научным уроком, хотя это, безусловно, так. Это также трогательная, забавная и тревожная драма о предлюдях». [11] Шейла Бенсон из Los Angeles Times написала, что она не знала, насколько исторически точен фильм: «Но это кинопроизводство, а не радиоуглеродное датирование, и кажется, что каждое волшебство и мастерство каждого ремесла были проверены». используется для того, чтобы освободить наше воображение, позволить ему взлететь вместе с фильмом и увидеть, какой могла быть жизнь 80 000 лет назад». [12] Полин Кель из The New Yorker написала: «Почти невозможно угадать, каким должен быть тон этой истории любви человека-обезьяны (основанной на французском романе Дж. Х. Росни-старшего). смеяться над игривостью мужских лбов-оборотней? (Густые волосы растут примерно на дюйм выше их бровей.) Режиссер Жан-Жак Анно, кажется, хочет, чтобы мы посмеялись, но не знает, как нам сказать, когда». [13]
Фильм не был задуман как научно точный документальный фильм об определенном моменте доисторической эпохи. Это подтверждается реакцией научного сообщества. В эссе для журнала «Американский антрополог» профессор лингвистики Университета Брауна Филип Либерман назвал «абсурдным» смешение разных уровней развития среди разных племен, живущих в непосредственной близости. Либерман отметил, что «80 000 лет назад было бы крайне маловероятно», чтобы люди все еще проявляли обезьяноподобные характеристики, в то же время отметив, что племя ивака изображалось как имеющее «деревенскую культуру, которая, вероятно, существовала 10 000 лет назад». [14] Однако недавняя теория больше приблизилась к идеям фильма с изображением сосуществующих типов людей, которые взаимодействовали и спаривались. «Наука рисует новую картину древнего прошлого, когда мы смешивались и спаривались с другими видами людей». [15]
В 1981 году фильм был номинирован на шесть премий «Сезар» , в том числе «Лучший оригинальный сценарий или адаптация» Жерара Браха, «Лучшая музыка, написанная для фильма» Филиппа Сарда, «Лучшая операторская работа» Клода Агостини и «Лучшие декорации» Брайана Морриса, получив награды за лучший фильм и Лучший режиссер. [16] В 1983 году он получил премию Оскар за лучший макияж . Также в 1983 году он выиграл премию Genie Awards в пяти категориях . [17]
Сцена изнасилования с актером Эвереттом МакГиллом (Наох) оставила ее «царапанной, в синяках и плачущей». Они выстрелили девять раз. Я посчитал.
