«В стране охотников за головами» (также называемый « В стране военных каноэ» ) — немой фильм 1914 года , изображающий мирнарода кваквакавакв , проживающего в районе пролива Королевы Шарлотты на центральном побережье Британской Колумбии , Канада, написанный и Режиссер Эдвард С. Кертис , в исполнении полностью выступили коренные жители Кваквакавакв. [1]
В 1999 году фильм был выбран Библиотекой Конгресса для сохранения в Национальном реестре фильмов США как « культурно , исторически и эстетически значимый». [2] [3] Это был первый полнометражный фильм, актерский состав которого полностью состоял из коренных жителей Северной Америки; вторым, восемь лет спустя, стал « Нанук с Севера» Роберта Флаэрти . [1] Большая часть фильма была снята на острове Дир недалеко от Форт-Руперта , Британская Колумбия. [4] Это был первый художественный фильм, снятый в Британской Колумбии, и самый старый из сохранившихся художественных фильмов, снятых в Канаде. [5]
Кертис ранее экспериментировал с мультимедиа. В 1911 году он создал сценическое представление со слайдами, лекцией и живым музыкальным сопровождением под названием « Индийская картинная опера» . Он использовал стереооптические проекторы, в которых два проектора растворялись между изображениями. Это была его прелюдия к вступлению в эпоху кино. [4]
Фильм открылся в Нью-Йорке и Сиэтле, штат Вашингтон, в декабре 1914 года, с живым исполнением партитуры Джона Дж. Брэма , имел доступ к записям музыки кваквака'вакв на восковых цилиндрах , а рекламная кампания того времени предполагала, что его партитура был основан на этом; на самом деле в партитуре было несколько отрывков музыки кваквакавакв. Кертис надеялся, что фильм будет достаточно успешным, чтобы профинансировать завершение «Североамериканских индейцев» , многотомной истории каждого коренного племени на континенте, над которой он работал с 1906 года. [4] Несмотря на высокую оценку критиков, фильм был коммерческим. отказ. [6] Кертис потратил около 75 000 долларов на создание фильма, но за год в кинотеатрах он заработал только 3 269,18 долларов. Он был настолько разочарован финансовыми показателями фильма, что продал все права на фильм Нью-Йоркскому музею естественной истории в 1919 или 1920 году. Когда музей потерял подаренный Кертисом материал, фильм считался утерянным до 1947 года .
Единственный поврежденный, неполный отпечаток фильма был извлечен из мусорного контейнера коллекционером фильмов Хьюго Зейтером из Дэнвилла, штат Иллинойс, и передан в дар Чикагскому полевому музею естественной истории в 1947 году. [4] Билл Холм и Джордж Куимби получили 16-миллиметровую копию в 1965 году. и завершил отредактированную версию фильма в 1974 году, [4] добавив саундтрек музыкантов кваквака'вакв, и выпустил результат под названием « В стране военных каноэ» . Независимо от этого некоторые другие поврежденные отрывки из фильма попали в Архив кино и телевидения Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . Партитура была сохранена в библиотеке Исследовательского института Гетти , но без названия, связывающего ее с фильмом. [7] Реставрация 2008 года объединила эти материалы. [6] Milestone Films объявила о планах выпустить отреставрированный DVD «Столетний юбилей» фильма с оригинальной музыкой в 2014 году. [8]
«В стране охотников за головами» часто обсуждали как несовершенный документальный фильм . Фильм сочетает в себе множество точных представлений аспектов культуры, искусства и технологий кваквакавакв той эпохи, в которой он был снят, с мелодраматичным сюжетом, основанным на практиках, которые возникли задолго до первого контакта кваквакавакв с людьми европейского происхождения или были полностью вымышленными. Кертис, похоже, никогда не представлял фильм специально как документальный, но он также никогда специально не называл его художественным произведением. [4] [6]
Некоторые аспекты фильма действительно обладают документальной точностью: художественные работы, церемониальные танцы, одежда, архитектура зданий и конструкция землянки или военного каноэ отражают культуру кваквакавакв. Другие аспекты фильма были основаны на устно передаваемых традициях кваквакавакв или на аспектах других соседних культур. В фильме также точно изображены ритуалы кваквакавакв, которые в то время были запрещены канадским запретом на потлач , принятым в 1884 году и не отмененным до 1951 года .
Однако, как отмечают продюсеры, курировавшие столетнюю реставрацию фильма,
Самые сенсационные элементы фильма — охота за головами, колдовство и обращение с человеческими останками — отражают гораздо более ранние практики, от которых давно отказались, но которые стали центральными элементами в зрелищной истории Кертиса. А некоторые виды деятельности никогда не были частью культуры кваквакавакв. Например, Кертис позаимствовал методы китобойного промысла (и арендованных китов!) у соседних групп, по, казалось бы, чисто драматическим и кинематографическим причинам. [9]
Следующий краткий обзор сюжета был опубликован одновременно с показом фильма в Карнеги-холле в 1915 году :
Чтобы получить силу от духовных сил , Мотана, сын великого вождя, отправляется в путешествие. Но хотя племенной закон запрещает думать о женщине во время поста, его сны всегда связаны с Найдой; ее лицо появляется в клубящемся дыме молитвенного огня, который он возводит высоко на вершине горы. Чтобы защититься от гнева духов, ему придется пройти более сильное испытание. Он спит на Острове Мертвых, затем охотится и убивает кита ; и совершает набег на сгруппированные лежбища морских львов , целый день плавания в море.
Мотана ухаживает за Наидой и побеждает, и это великолепно. Но Найда с ее приданным домогается Колдуна. Он злой, старый и уродливый. Вакет, отец Найды, боится пагубного «лекарства» Колдуна, а также боится брата Колдуна, Яклуса, «несущего короткую жизнь» и бича всего побережья, охотящегося за головами. Уакет обещает Колдуну Найду. Так начинается война между двумя фракциями.
Мотана, его отец Кенада и их клан решают избавить регион от охотников за головами. На своих огромных каноэ они нападают на деревню Колдуна и Яклуса. Голову Колдуна они приносят, чтобы доказать его смерть тем, кто считал его «бессмертным». Но Яклус убегает. После свадьбы Мотаны и Найды, с пышностью примитивного зрелища, танцами и пирами, в которых принимают участие толпы двух великих тотемных деревень, Яклус нападает и сжигает деревню Мотаны. Мотана оставлен умирать. Найду уводят в плен. Диким является пиршество, которое следует за этим в деревне Яклус. Красота танца Найды спасает ей жизнь. Мальчик-раб Найды, такой же пленник, сбегает. Его сообщение приносит Мотана, который тайно спасает Найду. Разъяренный Яклус преследует его. Мотана, оказавшись в затруднительном положении, бросает вызов водам бурлящего ущелья Хиал. Его каноэ пролетает, но Яклус разбит и тонет. [10]
