Народность Вадавурунг , также называемая Ватаронг , Ватарунг и Вадда Вуррунг , является австралийским аборигенским народом, проживающим в районе Мельбурна , Джилонга и полуострова Белларин в штате Виктория . Они являются частью союза Кулин . На языке Ватаронг говорили 25 кланов к югу от реки Верриби и полуострова Белларин до Стрэтхэма . Территория, которую они населяют, была заселена по крайней мере последние 25 000 лет.
Ватауронг — это язык пама-ньюнга , принадлежащий к кулинской подветви кулинской языковой семьи . [1]
Территория Вадавуррунг простиралась примерно на 7800 квадратных километров (3000 квадратных миль). К востоку от Джилонга их земли простирались до Куинсклиффа , а с юга от Джилонга вокруг полуострова Белларин , к лесам Отвей . Его северо-западные границы проходили по горе Эму и горе Мизери и простирались до озера Баррамбит- Бофорт и золотых приисков Балларата . [2]
Территория, которую они населяют, была заселена по крайней мере в течение последних 25 000 лет, в регионе было обнаружено 140 археологических памятников, что указывает на значительную активность в этот период. [3]
Корпорация аборигенов Вадавурунг, зарегистрированная партия аборигенов с 21 мая 2009 года, представляет традиционных владельцев территорий Джилонга и Балларата . [1][2] [4] Кооператив аборигенов Ватаронг , базирующийся в Джилонге, также играет роль в управлении культурным наследием Вадавурунг, например, посредством владения аборигенным камнем Вурди Йоанг на горе Ротвелл . [5]
Уильям Бакли , каторжник, сбежавший из неудавшегося поселения в заливе Салливан в декабре 1803 года, жил в группе аборигенов Виктории, обычно отождествляемой с Вадавуррунг. [6] [7] В своих воспоминаниях Бакли рассказывает о своей первой встрече с местными женщинами. Бакли взял копье, которым отмечали могилу, чтобы использовать его в качестве трости для ходьбы. Женщины подружились с ним, узнав, что копье принадлежит недавно умершему родственнику, и пригласили его вернуться в свой лагерь. Племя думало, что он был воскресшим Муррангурком , важным бывшим вождем. [8] [9] [a] Он был принят в группу и прожил среди них 32 года, к нему относились с большой любовью и уважением. Бакли утверждает, что его назначили старостой, и он часто был свидетелем войн, набегов и кровной мести. Он добавляет, что часто улаживал споры и разоружал враждующие группы накануне какой-нибудь драки. [10] [11] Как почитаемый дух, он был отстранен от участия в племенных войнах. По словам Бакли, война была центральной частью жизни среди аборигенов в этом районе. [12] [13]
Европейское заселение территории Вадавуррунг началось всерьез с 1835 года, с быстрым прибытием сквоттеров вокруг района Джилонга и на запад. Это европейское поселение было отмечено сопротивлением аборигенов вторжению, часто путем угона или кражи овец, что затем приводило к конфликтам, а иногда и к резне аборигенов. [14]
Очень немногие сообщения об убийстве аборигенов были приняты во внимание. В нескольких случаях, когда дело дошло до суда, например, убийство Вулмуджина 7 октября 1836 года, после которого Джон Уайтхед был отправлен в Сидней для суда, дело было прекращено из-за отсутствия доказательств и побега ключевого свидетеля Фредерика Тейлора . В то время аборигены были лишены права давать показания в судах. Перечисленные ниже инциденты — это лишь те случаи, о которых сообщалось; вероятно, происходили и другие инциденты, которые никогда не были официально задокументированы. В письме от 9 декабря 1839 года Нил Блэк , сквоттер из западной Виктории, описывает преобладающее отношение многих поселенцев:
Лучший способ [добыть пробег] — выйти наружу и взять новый пробег, при условии, что совесть партии достаточно обожжена, чтобы позволить ему без угрызений совести убивать туземцев направо и налево. Всеобще и отчетливо понимают, что шансы на то, что человек, берущий новый пробег, сможет сохранить владение своим местом и имуществом, не прибегая к таким средствам — иногда оптом.... [15]
В 1841 году человек из Вадавурунга Бонджон (или «Бон Джон») был обвинён в убийстве Яммоувинга из народа Гулиджан , чья территория граничила с Вадавурунгом. По словам уэслианского миссионера Фрэнсиса Такфилда, Бонджон контактировал с европейцами больше, чем любой другой член Вадавурунга, будучи прикомандированным к пограничной полиции в течение некоторого времени. По словам местного руководителя этой силы, капитана Фостера Файанса , Бонджон был с ним и его солдатами в течение 4 лет, выслеживая и помогая в вооружённых столкновениях с повстанцами-аборигенами в округах на западе. [17] Обвинение утверждало, что около 14 июля 1841 года Бонджон выстрелил Яммоуингу в голову из карабина в Джилонге , убив его. [18] [b] В конечном итоге обвинение прекратило дело, и Бонджон был в конечном итоге освобожден. Дело в Верховном суде Нового Южного Уэльса по округу Порт-Филлип , R v Bonjon , позднее стало примечательным из-за правового вопроса о том, обладали ли колониальные суды юрисдикцией в отношении преступлений, совершенных аборигенами inter se , то есть одним аборигеном против другого, а также правовой ситуации, связанной с приобретением Великобританией суверенитета над Австралией и его последствиями для аборигенов.
События восстания Эврика 1854 года произошли на земле Вадавуррунг. Три клана Вадавуррунг жили в непосредственной близости от раскопок Эврика: балук Баррумбит на озерах Баррумбит и Лермонт , балук Кейит, подгруппа балука Баррумбит, на горе Бунинйонг , и балук Тулура на горе Варранхейп и ручье Лал Лал. [19]
Первоначально охрана порядка на золотых приисках Балларата осуществлялась Корпусом местной полиции , который обеспечивал сбор платы за лицензию для золотоискателей, что приводило к столкновениям между старателями и комиссаром по золоту, которые некоторые историки, такие как Майкл Кэннон и Уэстон Бейт , считали прелюдией к восстанию Эврика . [20]
Существует устная история о том, что местные аборигены, возможно, присматривали за некоторыми детьми шахтеров Эврики после военного штурма Эврики-Стокейда и последующей резни шахтеров. Хотя это не подтверждено никакими письменными источниками, историк Ян Д. Кларк счел этот рассказ правдоподобным . [21]
Некоторые дополнительные подтверждения, хотя и косвенные, могут быть предоставлены вышеприведенной информации. Джордж Юилл, старший брат Уильяма Кросса Юилла , не только пользовался любовью и доверием местных аборигенов, но и завязал отношения с одной из их женщин. Вместе у них был по крайней мере один ребенок, которого также звали Джордж Юилл. Джордж Юилл-старший умер 26 марта 1854 года. На момент своей смерти он был кладовщиком на холме Спейсмен и, следовательно, был среди шахтеров. Неизвестно, была ли с ним его жена, но справедливо предположить, что местные аборигены были очень хорошо знакомы с шахтерами, особенно если они находились в постоянном контакте с Джорджем Юиллом.
Один из братьев Лермонт, в частности, неявно знал, что его пастухи использовали черепа людей из племени Вадавурунг на кольях, чтобы отпугивать людей от его собственности. [22]
Виллем Баа Нип был последним выжившим членом Вадавурунга, который стал свидетелем колонизации. [23] Ряд выдающихся людей Вадавурунга раннего колониального периода, включая Баа Нипа, похоронены в северо-западном углу Западного кладбища в Джилонге. [24]
По словам Уильяма Бакли, Вадавуррунг практиковали ритуальный каннибализм , умеренно по сравнению с тем, что он сообщал о практиках соседнего племени Паллидургбарран , чей предполагаемый каннибализм сам по себе сомнителен. Бакли утверждал, что убитые в бою враги были зажарены и съедены. [12]
До появления европейских поселений существовало 25 отдельных кланов, каждый из которых имел своего главу, [14] [c] которого называли н'арвит среди прибрежных племен вадавуррунг и нуренит среди внутренних северных племен. [25] Н'арвит занимал такое же племенное положение, как и нгурунгэта у народа вурунджери .
Источник: Тиндейл 1974.
Порт-Филлип Патриот, 20 сентября 1841 года.