Ямантака ( санскрит : यमान्तक Ямантака ) или Ваджрабхайрава ( тибетский : གཤིན་ རྗེ་གཤེད་, རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད། , Уайли : gshin rje gshed; rdo rje 'jigs byed ; упрощенный китайский :大威德金刚; :大威德金剛: пиньинь : Dà Weidé; Jīngāng ; корейский : 대위덕명왕 Daewideok-myeongwang ; японский :大威徳明王Daiitoku-myōō ; монгольский : Эрлэгийн Жаргагчи Erlig-jin Jargagchi ) — божество «уничтожителя смерти» в буддизме Ваджраяны . [1] Иногда его концептуализируют как «завоевателя владыки смерти». [2] Из нескольких божеств буддийского пантеона, именуемых Ямантака, наиболее известное принадлежит к классу тантрических божеств Ануттарайога, популярному в школе Гелуг тибетского буддизма .
Ямантака — это санскритское имя, которое можно разделить на два основных элемента: Яма (यम) — бог смерти; и антака (अन्तक) – разрушитель. [3] Таким образом, Ямантака означает «Разрушитель смерти» или «Победитель смерти». [2] [4]
Хотя Ямантака и является врагом Ямы, его образ во многом отражает Яму: он слишком часто ездит на буйволе и часто изображается с головой буйвола.
Из-за этого зеркального отображения внешности и сходства имен нетрудно найти тексты и книги (которые, по-видимому, являются надежными источниками большого количества материала), в которых Ямантака и Яма отождествляются с одним и тем же божеством, хотя это не так.
В буддизме «прекращение смерти» является качеством всех будд , поскольку они остановили цикл перерождений, сансару . Таким образом, Ямантака представляет собой цель пути практикующего Махаяну к просветлению или само путешествие: при окончательном пробуждении человек проявляет Ямантаку – прекращение смерти.
Один из исторических источников названия восходит к Калантаке , аспекту индуистского бога Шивы , который спасает своего последователя из когтей смерти Ямы и рассматривается как божество приверженности и источник Махамритьюнджая -мантры буддизма и индуизма.
В буддийской тантре Шива как гневный Бхайрава , приставка термина « ваджра » к его имени — выдающийся символ власти в буддийской тантрической колеснице ( Ваджраяна ) — интерпретируется как окончательный знак тотальной трансформации и обращения Бхайравы в буддизм. Подчинение и обращение небуддийских божеств и последующее приобретение особых атрибутов побежденного божества — распространенная тема в буддийской тантрической литературе.
Таранатха описывает Ямантаку как гневное выражение Манджушри , бодхисаттвы мудрости. [5] Однако Манджушримулакальпа описывает Ямантаку как эманацию Ваджрапани . [6] В китайском эзотерическом буддизме и буддизме Сингон Ямантака является гневной эманацией Амитабхи . Он принял эту форму, чтобы победить Яму , владыку смерти, который высокомерно вмешивался в карму , требуя жертв до того, как истечет их время. Ямантака подчинил Яму, терроризируя его своей формой, еще более устрашающей, чем у самого Ямы, которая в то же время также действовала как зеркало ужасного облика Ямы. Затем Яма раскаялся в своих действиях и стал хранителем дхармы. Таким образом, Манджушри также разоблачил иллюзорную природу страха смерти, а также нереальность самой смерти. [7] [8]
Ямантака проявляется в нескольких различных формах, одна из которых [9] имеет шесть ног, шесть лиц и шесть рук, держащих различное оружие, сидя или стоя на водяном буйволе . Самое верхнее лицо — гневный аспект Манджушри, с красным лицом под ним. Другие лица — желтые, темно-синие, красные, черные, белые, серые и коричневые. Каждое лицо имеет три глаза.
Наиболее распространенное изображение, Ваджрамахабхайравы, изображает 9 голов, тридцать две руки и шестнадцать ног, стоящих на Яме и всех дэвах и асурах. [10] [11] Также, как и Яма, он представлен с эрегированным пенисом, символизирующим алхимию телесных жидкостей. [12]
В китайском эзотерическом буддизме и буддизме Сингон Ямантака изображается с шестью лицами, ногами и руками, держащим различное оружие, сидящим на белом быке. [13]
