Ямантака ( санскрит : यमान्तक Ямантака ) или Ваджрабхайрава ( тибетский : གཤིན་རྗེ་གཤེད་, རྡོ་རྗེ་འ) ཇིགས་བྱེད། , Уайли : gshin rje gshed; rdo rje 'jigs byed ; упрощенный китайский :大威德金刚; традиционный китайский :大威德金剛; пиньинь : Dà Wēidé Jīngang ; корейский : 대위덕명왕 Daewideok-myeongwang ; японский :大威徳明王 Daiitoku-myōō ; монгольский : Эрлэгийн Жаргагчи Эрлиг-джин Джаргхагчи ) — божество «разрушителя смерти» буддизма Ваджраяны . [1] Иногда его концептуализируют как «победителя повелителя смерти». [2] Из нескольких божеств буддийского пантеона под названием «Ямантака» наиболее известное, также называемое «Ваджрабхайрава», принадлежит к классу божеств Ануттарайога-тантры , популярных в школе гелуг тибетского буддизма .
Ямантака — это санскритское имя, которое можно разделить на два основных элемента: Яма (यम) — бог смерти; и антака (अन्तक) – разрушитель. [3] Таким образом, Ямантака означает «Разрушитель смерти» или «Победитель смерти». [2] [4]
Хотя Ямантака, таким образом, является заклятым врагом Ямы, его изображение во многом отражает Яму: он слишком часто ездит на буйволе и часто изображается с головой буйвола.
Из-за такого зеркального отображения внешнего вида и сходства названий нетрудно найти тексты и книги (которые кажутся надежными источниками большого количества материала), объединяющие Ямантаку и Яму как одно и то же божество, хотя это не так.
В буддизме «прекращающая смерть» — это качество всех будд , поскольку они остановили цикл перерождений, сансары . Таким образом, Ямантака представляет собой цель пути практикующего Махаяну к просветлению или само путешествие: при окончательном пробуждении человек проявляет Ямантаку – окончание смерти.
В Тибете (ок. 950–1200 гг.) после распада и фрагментации имперского единства Ра Лоцава Дордже Драк стал одной из самых известных фигур в истории тибетского буддизма. В Тибете и соседних тибетоязычных регионах его имя широко известно, его история легендарна, и во многих отношениях он равен по известности любимому тибетскому поэту Миларепе (1040–1123), своему младшему современнику. Действительно, если Миларепа — идеальный тибетский буддийский созерцательный йогин, который за одну жизнь превратился из великого грешника в великого святого, то Ра Лоцава — его теневой двойник. Он — образцовый зловещий йогин, антигерой тибетского буддизма, который использовал свои огромные силы и магические способности, чтобы превзойти своих религиозных конкурентов и получить обильные богатства, мирскую власть и огромное духовное влияние. Будучи чудотворным священнослужителем и странствующим переводчиком буддийских тантрических писаний, Ра Лоцава Дордже Драк (или Рало, как его более широко называют) был печально известным мастером и пропагандистом эзотерических медитативных практик и сильных ритуалов, сосредоточенных на буддийском гневном божестве. Ваджрабхайрава («несокрушимый ужасающий») и его ужасные божественные альтер-эго Чёрный Ямари («враг смерти») и Ямантака («победитель смерти»). »
Переводы Рало позже были включены в официальный тибетский буддийский канон и существенно повлияли на распространение тантрического буддизма и популярного культа Ваджрабхайравы по всему Тибету далеко за пределами этого ключевого периода. Его наследие живет и по сей день в нескольких основных школах тибетского буддизма, но особенно в тантрических традициях Гелукпа ( «добродетельных»), школы Далай-лам». [5]
Один исторический источник названия следует за Калантакой , аспектом индуистского бога Шивы , который спасает своего последователя из лап смерти Ямы и считается божеством приверженности и происхождения Махамритьюнджая-мантры буддизма и индуизма.
В буддийской тантре Шива как гневный Бхайрава , приставка термина « ваджра » к его имени — выдающемуся символу силы в буддийской тантрической колеснице ( Ваджраяне ) — интерпретируется как окончательный знак полной трансформации Бхайравы и обращения в буддизм. Покорение и обращение небуддийских божеств и последующее приобретение особых атрибутов побежденного божества - обычная тема в буддийской тантрической литературе.
В буддизме Ямантака — гневное выражение Манджушри , бодхисаттвы мудрости. [6] Однако в китайском эзотерическом буддизме и буддизме Сингон Ямантака — это гневная эманация Амитабхи . Он принял эту форму, чтобы победить Яму , повелителя смерти, который высокомерно вмешивался в карму , требуя жертв до того, как их время истечет. Ямантака подчинил Яму, терроризируя его своей формой, еще более пугающей, чем форма самого Ямы, которая в то же время также служила зеркалом ужасного внешнего вида Ямы. Затем Яма раскаялся в своих действиях и стал хранителем дхармы. Таким образом Манджушри также разоблачил иллюзорную природу страха смерти, а также нереальность самой смерти. [7] [8]
Ямантака проявляется в нескольких различных формах, одна из которых [9] имеет шесть ног, шесть лиц и шесть рук, держащих различное оружие, когда он сидит или стоит на водяном буйволе . Самое верхнее лицо — это гневный аспект Манджушри, под которым находится красное лицо. Остальные лица желтые, темно-синие, красные, черные, белые, серые и коричневые. На каждом лице по три глаза.
Наиболее распространенное изображение, Ваджрамахабхайрава, изображает 9 голов, тридцать две руки и шестнадцать ног, стоящих на Яме и всех Дэвах и Асурах . телесных жидкостей. [12]
В китайском эзотерическом буддизме и буддизме Сингон Ямантака изображен с шестью лицами, ногами и руками, держащими различное оружие, сидящим на белом быке. [13]
