Этноним , по-видимому, происходит от слова whad , которое на языке ваджук означает «нет». [a]
Страна
Традиционная племенная территория Ваджук, по оценкам Нормана Тиндейла , занимает около 6700 квадратных километров (2600 квадратных миль) земли от реки Суон вместе с ее восточными и северными притоками. Ее внутреннее расширение простирается до горы Хелена и немного дальше. Она включает Каламунду на Дарлинг-Скарп и Армадейл . Она охватывает равнины Виктория на севере, область к югу от Тудьяя и простирается на восток до Йорка и немного дальше. Ее южная прибрежная граница простирается до окрестностей Пинджарры . [1] Их северными соседями являются юэды , народ балардонгов живет к востоку от них, а пинджарупы — на их южном прибрежном фланге.
Культура и доисторические времена
Whadjuk входили в состав языковой группы Noongar , с их собственным отличительным диалектом. В культурном отношении они делились на две матрилинейные группы :
Манитжмат , от манитж ( западная корелла , Cacatua Pastinator ) и мат.
Половины были эндогамными , и дети брали половину своей матери. Каждая половина также содержала две " секции " (или "кожи"): в случае Манитджмат это были Дидаррук и Тондаруп , а для Вардунгмат это были Нагарнук и Балларрук . [2] [3]
Whadjuk также сохранили много историй о Wagyl , водном питоне, который, как считается, ответственен за большинство водных объектов вокруг Перта. Это могло быть культурной памятью о вымершей змее Madtsoiidae , похожей на питона, обитающей в воде хищнике-засаднике, части вымершей мегафауны Австралии , которая исчезла между 40 000 и 20 000 лет назад. [ требуется цитата ]
Как и другие народы нунгар, ваджук, по-видимому, перемещались вглубь страны в более влажную зимнюю погоду, возвращаясь на побережье, когда внутренние сезонные озера высыхали. [5] [6]
Ваджук, как и многие народы нунгар, делили год на шесть сезонов. [5]
Birak : с ноября по декабрь был период «плодоношения», характеризующийся началом горячих восточных ветров, дующих в течение дня. Народ нунгар выжигал мозаичные участки кустарников , чтобы заставить животных выйти на открытое пространство для охоты, а также чтобы открыть полог и позволить редким ноябрьским дождям увеличить прорастание летних продуктов питания и пастбищ сумчатых . Это был сезон сбора семян акации, которые толкли в муку и хранили в качестве увлажнителя .
Бунуру : с января по февраль был «жарко-сухой», характеризовавшийся жаркими сухими восточными условиями с послеобеденными морскими бризами , известными в Западной Австралии как Фримантлский доктор . Чтобы максимизировать эффект этих охлаждающих бризов, нунгары переместились в прибрежные эстуарии и рифы, где рыба и моллюски составляли большую часть сезонного рациона. Яйца кур Малли из лесов туарта также составляли часть рациона.
Джеран : с марта по апрель был период «первые дожди — первая роса», погода становилась прохладнее из-за ветров с юго-запада. Рыбалка продолжалась (часто с помощью рыболовных ловушек ), аорехи пальмы замия , [7] луковицы нарду и другие семена собирались для еды. Орехи пальмы замия по своей природе очень ядовиты, но они съедобны после выщелачивания водой. Стонущие лягушки были пойманы в большом количестве с началом зимних дождей.
Джильба : с июля по август был «холодно-влажный» период, когда группы нунгар перебирались на более сухие почвы в районах Гилфорда и Каннинга-Келмскотта, где собирали корни и охотились на эму , [8] : 35, кольцехвостых опоссумов , [8] : 44 и кенгуру.
Камбаранг : с сентября по октябрь, был «цветением» в разгар сезона полевых цветов. В это время дожди уменьшались. Семьи перебирались к побережью, где ловили лягушек, черепах, гильги и голубых каштанов . Птицы, возвращавшиеся из миграции в Северном полушарии, также составляли часть их рациона.
Эти сезоны были приблизительно разделены (а не по конкретной дате), и Ваджук учитывал экологические сигналы, такие как весенний крик лягушки -мотоциклиста , при обозначении сезонов. Например, начало Камбаранга или цветение рождественской елки в Западной Австралии, указывающее на начало Бунуру.
Церемонии
Ваджук использовали высококачественную красную охру в церемониях, которую они получали с места, где сейчас находится железнодорожная станция Перта, и которую они торговали с людьми на востоке. [9] По слухам, ею торговали вплоть до Улуру . [ нужна цитата ] До колонизации ее использовали для окраски волос, которые носили длинными (в стиле, похожем на дреды ). Кварц из Дарлинг-Скарпа также торговали с группами Балардонг для изготовления копий. [ нужна цитата ]
История контактов
Народ ваджук принял на себя основную тяжесть европейской колонизации: на их территории были построены города Перт и Фримантл.
Без сомнения, люди племени Ваджук были знакомы с голландскими исследователями, такими как Вламинг , и с периодическими визитами китобоев на побережье до прибытия поселенцев под командованием губернатора Джеймса Стерлинга . После почти катастрофы на острове Гарден , была отправлена длинная лодка под командованием капитана (позднее вице-губернатора) Ирвина , которая встретилась с Йеллагонгой и его семьей в Кроули , на побережье того, что сейчас является Университетом Западной Австралии или горой Элиза . Поскольку ранее женщины-аборигены были захвачены европейскими охотниками на тюленей, Йеллагонга впоследствии перенес свой лагерь в то, что сейчас называется озером Монгер . [10] [9] [11]
Из-за отчуждения от своих земель из-за поселенцев, заявивших права на землю и огородивших ее, аборигены потеряли доступ к важным сезонным продуктам питания, они не понимали и не принимали частную собственность на свои земли, что привело к закалыванию скота копьями и раскопкам в садах. Репрессии привели к циклу возросшего насилия с обеих сторон. Первой попыткой резни аборигенов была «Битва за Перт», когда была предпринята попытка окружить и захватить аборигенов, отступивших в озеро Монгер. Район был оцеплен, но преследуемые люди сбежали. После того, как озеро Монгер было заселено семьей Монгер, Йеллагонга переехал в озеро Джундалуп . В 1834 году этот район Уоннеру исследовал Джон Батлер, а в 1838 году — Джордж Грей . С захваченными для поселения землями в 1843 году Йеллагонга был вынужден умолять о выживании, и вскоре после этого он случайно утонул. [12]
Ситуация для Миджгуру была еще более опасной. Насилие вспыхнуло, когда было сказано, что 200 «дикарей» собираются атаковать паром из Фримантла, и граждане вооружились и бросились к месту, но не нашли ничего, кроме ошеломленного паромщика. Тасманийский поселенец застрелил одного из местных аборигенов, а Яган, сын Миджгуру и племянник Йеллагонги, в отместку пронзил копьем белого. Яган был арестован и отправлен на остров Карнак под опеку Роберта Лиона , который утверждал, что он борец за свободу . Яган сбежал с острова на лодке и вел партизанскую войну по обе стороны реки. В конце концов он был убит одним из двух европейских мальчиков, с которыми он подружился, а его голову закоптили и отправили в Англию, где в 1997 году Кен Колбунг , наконец, нашел и вернул домой .
После резни в Пинджарре аборигены племени Ваджук полностью пали духом и были низведены до зависимого положения, поселившись на своей территории в Маунт-Элиза за подаяния под руководством Фрэнсиса Армстронга . Англиканская школа была основана в течение нескольких лет в Элленбруке, но она никогда не была особенно успешной и сильно недофинансировалась.
Отношения между поселенцами и народом нунгар сильно ухудшились в последние годы правления Стерлинга, когда поселенцы без разбора стреляли в аборигенов за прокалывание скота, что привело к ответным убийствам поселенцев. Ответом Стерлинга была попытка подчинить аборигенов посредством суровых наказаний. Когда Стерлинг ушел в отставку, его сменил на посту губернатора Джон Хатт 1 января 1839 года, который вместо того, чтобы принять мстительную политику Стерлинга против «аборигенов», пытался защищать их права и просвещать их. Это противоречило намерению поселенцев приграничья захватить земли аборигенов без компенсации , которые считали, что им нужна тактика сильной руки, чтобы защитить себя от «репрессалий» аборигенов. В 1887 году для оставшихся людей Ваджук был создан резерв аборигенов около озера Гнангара , одного из целого ряда водно-болотных угодий, которые, возможно, в памяти местных аборигенов были серией пещер вдоль подземной реки, крыша которой обвалилась. Этот резерв был восстановлен в 1975 году. В дополнение к «кормовой станции» на горе Элиза, под контролем Фрэнсиса Армстронга, первого «Защитника аборигенов». Хатт также пытался создать аборигенное йоменри, предоставив аборигенам-«поселенцам» гранты на государственную землю. Земли, выбранные для этого предприятия, были маргинальными, и аборигены должны были внести улучшения, не предоставляя им доступа к необходимому банковскому финансированию, поэтому схема быстро рухнула. Временные лагеря аборигенов были созданы во многих столичных местах, включая Элленбрук , Джолимонт , Уэлшпул и Аллава-Гроув. Однако эти места часто перемещались по усмотрению европейских властей, как только находилось альтернативное использование земли (как это произошло на кладбище Карракатта , на стрелковом полигоне Суонборн и в аэропорту Перта ).
В 1893 году предоставление самоуправления Западной Австралии, в частности, исключило положение по делам аборигенов, которые остались в ведении британской короны. В конституции штата также говорилось, что 1% государственных расходов должен быть направлен на благо аборигенов, [13] условие, которое никогда не было выполнено. Премьер Джон Форрест в одностороннем порядке взял под контроль дела аборигенов, без внесения поправки в конституцию в 1896 году. По состоянию на 2016 год аборигены составляют 3% населения штата, но составляют 50% женщин в женской тюрьме Бандиап и молодежи в заключении в Западной Австралии. Многие из них заключены в тюрьму за неуплату штрафов, понесенных за мелкие правонарушения. Число молодых нунгар, находящихся в заключении, превышает число учащихся в школах или на формальном обучении.
Дейзи Бейтс утверждала, что она брала интервью у последнего полностью инициированного народа Ваджук Нунгар в 1907 году, сообщая об информаторах Фанни Балбел и Джубайтж, которые сохранили в устной традиции взгляды аборигенов на приход европейцев. Фанни родилась на священном месте аборигенов, которое лежит в основе собора Святого Георгия , в то время как священные земли Джубайтж находились недалеко от нынешнего молодежного общежития в Мундаринг Вейр .
Социальная структура
Племя ваджук было разделено реками Суон и Каннинг на четыре группы проживания , каждая со своей территорией: [9]
Билиар . Их страна лежала к юго-западу от Перта, между реками Каннинг и Суон. В начале белых поселений ими руководил Миджгуру , отец Ягана . [14]
Бил . Район к югу от реки Суон, от Перт-Уотер до реки Каннинг и граничащий на востоке с рекой Хелена и хребтом Дарлинг . Зимой они разбивали лагерь на холмах вокруг Каламунды и Мундаринга , [14] и весной возвращались к рекам.
Муро . Под предводительством Йеллагонги они жили к северу и западу от реки Суон. [14]
Верхний лебедь или «горные люди», чье настоящее имя неизвестно. Ранние поселенцы считали, что их возглавлял Виип . [15]
Фрэнсис Армстронг рано предпринял попытки подружиться с аборигенами (они называли его «Пранджи Джанга»), но со временем стал очень авторитарным и резким в своих отношениях с ними.
Джордж Флетчер Мур быстро научился понимать диалект ваджук языка нунгар и позже стал выполнять функции мирового судьи в судебных делах, в которых участвовали представители народа ваджук.
Лейтенант Джордж Грей приложил немало усилий, чтобы выучить язык ваджук, и был признан группой ваджук в Йеллагонге как возвращенный мертвый сын женщины-аборигенки, прежде чем приступить к выдающейся политической карьере в Южной Австралии и Новой Зеландии . [9] [16]
Первоначально ваджук называл европейских поселенцев Джанга – термин, относящийся к духам мертвых. Это верование включило европейцев в социальную структуру народов нунгар и было подкреплено несколькими факторами. Для ваджук поселенцы напоминали мертвых людей, потому что они:
пришел с запада, со стороны заходящего солнца и Кураньюпа , земли мертвых для Ваджук
имели бледный цвет лица, что ваджук считал бледностью людей после смерти
часто меняли одежду и, следовательно, общий вид
плохо пахли и часто имели гнилые зубы, что отражало стандарты гигиены начала 19 века
не были подвержены инфекционным заболеваниям, к которым большинство аборигенов не имели генетической устойчивости
Работа Невилла Грина в его книге «Сломанные копья» показала, что культура аборигенов не могла объяснить высокие показатели смертности, связанные с европейскими инфекциями, и считала, что в этом замешано колдовство аборигенов, что привело к росту числа ответных ударов копьем и убийств в общине аборигенов. В сочетании с падающей рождаемостью эти факторы привели к сокращению населения в районах, расположенных поблизости от европейских поселений. В дополнение к убийствам белых и резне во Фримантле и других местах, прибытие европейцев привело к многочисленным смертям от болезней, к которым аборигены не имели сопротивления. Это было истолковано как колдовство в рамках традиционной культуры и привело к «возмездным» вендеттам , которые увеличили смертность тех, кто находился в самом тесном контакте с европейцами. [17] [ необходима цитата ]
Места кемпинга аборигенов вокруг Перта
Goonininup , теперь застроенный современной пивоварней Swan Brewery , вместе с близлежащим местом Goodinup , обозначали место, где прибрежные и внутренние нунгарские народы встречались для торговли и ритуальных целей. Это был центр торговли красной охрой. Там также проходили мужские инициации. Неподалеку находился Koyamulyup (лагерь лягушек), так называемый из-за обилия лягушек, важной части местного рациона. [18] Boya (камень рождения) там был сброшен в реку европейскими поселенцами, чтобы попытаться помешать аборигенам получить доступ к этому месту. [ требуется ссылка ]
Озеро Монгер было местом стоянки аборигенов до 1920-х годов. Когда оно было закрыто, земля использовалась для выращивания овощей и фруктов, а группы аборигенов перебрались в Джолимонт и Инналу . [ нужна цитата ]
Люди с места расположения Джолимонта позже переехали на место расположения стрелкового полигона Суонборн , который впоследствии был восстановлен австралийской армией в 1913 году. [ необходима цитата ]
В Уоннеру («место, где женщины копают ямс») было несколько лагерей аборигенов вплоть до 20 века. В пещере Orchestra Shell в Уоннеру были аборигенные рисунки на крыше и стенах. Джордж Грей встретил аборигенов на озере Джундалуп, когда вернулся в Перт.
Уэлшпул был местом стоянки аборигенов на рубеже 20-го века. Дэйзи Бейтс провела большую часть своих интервью с аборигенами Перта именно здесь.
Беннетт-Брук имеет важное значение для аборигенов, так как считается, что он был образован творческой деятельностью Вогал . Говорят, что место упокоения Вогал — пещера в глубокой, спокойной воде. Мост Питон пересекает Беннетт-Брук примерно в 200 метрах от его слияния с рекой Суон, и считается, что он является домом злого и опасного духа. Некоторые семьи аборигенов говорят, что кемпинги существовали от южных границ этого участка до болота Беннетт во времена до контакта. Существует традиция рытья колодцев для получения пресной воды на западном берегу Беннетт-Брук, а традиционная ловушка для рыбы снабжала эти лагеря едой. Бенара-роуд является южной границей этого аборигенского участка. С 1930-х по 1960-е годы лагеря аборигенов распространились через Лорд-стрит в район, который сейчас является жилым комплексом. Сообщается, что захоронения происходили между Бенара-роуд и Виджи-роуд, однако их точное местонахождение неизвестно. [ необходима ссылка ]
В 1941 году группа женщин из долины Свон-Вэлли приобрела 20 акров (8 га) кустарниковых зарослей, ограниченных Галлахер-стрит и Мэри-Кресент, Эден-Хилл. [20] Местный совет отклонил их просьбы о воде и заявки на строительство жилья [21], поэтому они разбили лагерь в миа-миа , кустарниковых прогалинах и лагерях для олова и полагались на воду, вырытую из собственных колодцев. В 1950-х годах эта территория была возвращена Государственной жилищной комиссией для создания пригорода Эден-Хилл . [21]
Община нюнга долины Свон была аборигенной общиной народа нунгар в Локридже, Западная Австралия . При спорных обстоятельствах правительство Западной Австралии закрыло поселение в 2003 году актом парламента. Позднее здания были снесены бульдозерами правительством Барнетта . SVNC входят в число лидеров общины беженцев-аборигенов 2015-2016 годов на острове Хейриссон.
Болото Мандей расположено напротив северо-восточного периметрального ограждения аэропорта Перта , к юго-западу от Кинг-роуд и к западу от железнодорожных станций Форрестфилд и Кьюдейл. Болото Мандей было территорией древнего использования аборигенами и использовалось в качестве места ловли черепах во времена до контакта. Кустарник мелалеука давал тень и прохладу ловцам черепах, которые, как известно, время от времени разбивали там лагерь. В наши дни болото Мандей находится на частной территории рядом с периметральным ограждением аэропорта Перта.
Болото Ньибра использовалось аборигенами из районов Бейсуотер и Бассендин в качестве рыболовного района с 1920-х годов и до недавнего времени. [22]
Озеро Бибра часто использовалось в качестве места для кемпинга, о чем свидетельствуют найденные в этом районе артефакты аборигенов.
В Уолюнге находится одно из крупнейших известных мест стоянок аборигенов недалеко от Перта, которое использовалось местными племенами более 60 000 лет. Сейчас это место является национальным парком.
В Гнангаре был большой кемпинг аборигенов. В Гнангаре находился колледж аборигенов (K-12), основанный в 1979 году и закрытый в 2008 году. Это была одна из двух независимых школ для аборигенов в столичном регионе. [23]
Роща Аллава на северо-западной окраине аэропорта Перта в Саут-Гилфорде долгое время ассоциировалась с «кемпи», как называли себя аборигены. Она была объявлена резервацией аборигенов в 1911 году, и были предприняты неоднократные попытки переселить туда коренных жителей, несмотря на их отказ оставаться на этом месте, предпочитая свои традиционные места стоянок вокруг Эден-Хилл . В конце концов, в конце 1950-х годов аборигены из лагерей в Бассендине и Эден-Хилл приняли это место, потому что, преследуемые политикой не допускать коренных жителей в район Перта и часто оставаясь бездомными, правительство предложило разместить их на этом месте и гарантировать некоторую свободу от постоянных преследований со стороны полиции. К февралю 1958 года там поселилось около 29 семей, состоящих из 220 человек. [24]
Площадь Велд в Нортбридже часто использовалась аборигенами в качестве места для кемпинга. В 1940-х годах Совет по развитию аборигенов разместил там свою штаб-квартиру.
Альтернативные имена/варианты написания
племя Карактеруп
Дербал
Илакури вонги (название языка)
Юаджук
Караката (топоним Перта) / Карракатта (берег реки Суон в Перте)
Minalnjunga ( термин языка юэд , состоящий из minang (юг) и njunga (человек))
^ Это соответствует другим словам в диалектном континууме нунгар – wada /'yuad /i:wat , все из которых означают «нет». (Tindale 1974, стр. 260)
↑ Один из первых британских поселенцев и автор дневников Джордж Флетчер Мур написал рассказ об этой традиции. [4]
Цитаты
^ Тиндейл 1974, стр. 260.
↑ Бейтс 1938.
^ "Знания Нунгара". Кардиджин Нунгар . Проверено 19 февраля 2024 г.
↑ Мур 1842, стр. 11.
^ ab Грин 1984.
^ Халлам 1986.
^ Макинтайр, Кен; Добсон, Барб (25 августа 2023 г.). «Древняя практика обработки ям макрозамии на юго-западе Австралии». www.anthropologyfromtheshed.com . Получено 28 февраля 2024 г.
^ abcd Уайтхерст, Роуз. Словарь нунгарского языка (PDF) (2-е изд.). Ист-Перт, Западная Австралия: Центр языка и культуры нунгар. ISBN0 646 12355 6. Получено 28 февраля 2024 г. .
^ abcd Дэйзи Бейтс, CBE (сентябрь 2004 г.). Исчезновение аборигенов. Проект Гутенберг в Австралии. Wikidata Q128122479.
^ Коллард, Л.; Ревелл, Г.; Палмер, Д.; Леонард, Л. (1999). Топонимы нунгар, связанные с районом Гордандалуп (залив Кроули) Габи Дербалор Дербал Яраган Белу (река Суон).
^ "Heritage Council of WA - Places Database". inherit.dplh.wa.gov.au . Получено 8 марта 2024 г. .
^ Халлам 1974.
↑ Закон о Конституции 1889 г. , ст. 70 (отменён Законом об аборигенах 1905 г. ).
^ abc Hughes-Hallett 2010, стр. 9.
↑ Грин и Мун 1997, стр. 185.
↑ Грей 1841.
^ Грин 1984, стр. ?.
^ Хьюз-Халлетт 2010, стр. 32.
^ Райан, Брэди и Кью 2015.
↑ Картер 1986.
^ ab Delmege 2005.
^ Бассендин 2009.
^ Колледж аборигенского сообщества.
^ Дельмеге 2015, стр. 85–86.
^ (Тиндейл 1974, стр. 260)
^ (Тиндейл 1974, стр. 260)
Источники
"Aboriginal Community College". Ассоциация независимых школ (подразделение поддержки AICS). Архивировано из оригинала 12 сентября 2009 г. Получено 13 сентября 2009 г.
«Карта коренных народов Австралии AIATSIS». AIATSIS . 28 июля 2023 г.
Дейзи Бейтс, CBE (сентябрь 2004 г.) [1938]. Исчезновение аборигенов. Проект Гутенберг в Австралии. Wikidata Q128122479.
Картер, Дженни (1986). История Бассендина . Перт: Город Бассендин.
Дельмеге, Шарон (2005). «Трансгенерационный эффект Закона об аборигенах 1905 года (Западная Австралия): становление пограничных жителей на юго-западе Западной Австралии». Электронный юридический журнал Университета Мердока .
Delmege, Sharon (2015). «Поселение коренных жителей Аллава Гроув: жилье и ассимиляция» (PDF) . История аборигенов . 39 : 83–108. doi : 10.22459/AH.39.2015.04 .
Goldsworthy, Roger Tuckfield (1886). «The York District» (PDF) . В Curr, Edward Micklethwaite (ред.). Австралийская раса: ее происхождение, языки, обычаи, место высадки в Австралии и пути, по которым она распространилась по континенту . Том 1. Мельбурн: J. Ferres. стр. 336–340 – через Интернет-архив .
Грин, Невилл (1984). Сломанные копья: аборигены и европейцы на юго-западе Австралии . Перт: Focus Education Services. ISBN 978-0-959-18281-1.
Грей, Джордж (1841). Дневники двух экспедиций по исследованию северо-запада и западной Австралии, 1837-38. Перт, Вашингтон: Hesperian Press.
Халлам, Сильвия Дж. (1974). Огонь и очаг: аборигенное использование и европейская узурпация на юго-западе Западной Австралии . Канберра: Австралийский институт исследований аборигенов.
Халлам, Сивлия (1986). Использование ресурсов аборигенами вдоль реки Суон (Симпозиум по реке Суон) . ЖДИТЕ .
Хьюз-Халлетт, Дебра (2010). История коренных народов рек Суон и Каннинг (PDF) . Перт: Университет Кертина .
Джарвис, NT, ред. (1979). Западная Австралия — Атлас человеческих устремлений 1829-1979 . Правительство Западной Австралии от правительственного издательства.
Паркер, Эдвард Рид (1886). «Словарь» (PDF) . В Curr, Эдвард Миклетвейт (ред.). Австралийская раса: ее происхождение, языки, обычаи, место высадки в Австралии и пути ее распространения по континенту . Том 1. Мельбурн: J. Ferres. стр. 340–341 – через Интернет-архив .
