Валент Мурсский был епископом Мурсы ( Осиек в современной Хорватии ) и сторонником гомоианского богословия, которое часто называют формой арианства , хотя , вероятно, более точным было бы название «полуарианство» .
Согласно современным и более поздним церковным историческим источникам, Валент и его соратники колебались в зависимости от политических ветров, «всегда склоняясь к стороне господствующей партии».
Он был одним из группы епископов , включая Урсация Сингидунского ( Белград ), которые выдвинули обвинения в неподобающем поведении против Афанасия Александрийского [1] , что привело к созыву Первого Тира .
В следующий раз Урсакий и Валент появляются в 342 году в Константинополе, помогая рукоположить Македония в епископа митрополии.
В 346 году Валент и Урсакий отреклись от своей прежней враждебности к Афанасию и его тринитарному богословию. Соответственно, они отправились в Рим, представив письменное отречение его епископу Юлию , и написали Афанасию, выражая свою готовность поддерживать общение с ним в будущем. [2]
Во время битвы при Мурсе-Майор , пока Констанций II укрывался в башне недалеко от поля битвы, его сопровождал Валент, который якобы мог предсказывать исход. После этого привязанность Констанция к арианству становилась все более фанатичной под влиянием его духовного утешителя. [3]
Валент, Урасакий и Герминий Сирмийский были ответственны за составление теологического заявления, известного как Символ веры Сирмия, также называемый Богохульством Сирмия в 357 году. [4] [5] В июле 359 года на Соборе в Аримине собралось около 300 [6] - 400 епископов. Урсакий Сингидунский и Валент вскоре предложили свой новый Символ веры, [7] составленный на Четвертом Соборе в Сирмии в 359 году, но не представленный там. Этот Символ веры утверждал, что Сын подобен Отцу «согласно Писанию», и избегал спорных терминов «та же сущность» и «подобная сущность». [8] Другие отдавали предпочтение Никейскому Символу веры . [9]