Валерий Николаевич Емельянов ( 24 мая 1929 — 9 мая 1999) — советский и российский арабист и общественный деятель, преподаватель арабского языка и иврита , кандидат экономических наук .
Емельянов был членом так называемого «антисионистского кружка , который был частью русского националистического движения в СССР, которое стало известно как «Русская партия . [1] Он был одним из основателей русского неоязычества , [2] представителем «первой волны» русского неоязыческого движения , [3] создателем псевдоисторической концепции древней цивилизации « арио - венетов », автором антисемитских идей. Он был основателем и председателем Всемирного антисионистского и антимасонского фронта (ВАСАМФ) «Память» (неоязыческое крыло крайне правого общества « Память » ) [4] и автором книг «Деционизация» [5] и « Еврейский нацизм и азиатский способ производства » . Он был одним из самых заметных « антисионистов » в Советском Союзе. [6]
Емельянов окончил Институт восточных языков МГУ . Работал помощником Никиты Хрущева по делам Ближнего Востока. [7]
В 1963 году Емельянов был отдан под суд за плагиат в своей кандидатской диссертации. [8] После отставки Хрущёва в 1967 году защитил диссертацию в Высшей партийной школе при ЦК КПСС , после чего преподавал политэкономию , арабский язык и иврит в Институте иностранных языков имени Мориса Тореза , Высшей партийной школе и других вузах, работал переводчиком. [7] [9]
Хорошее знание арабского языка и особенности службы позволили Емельянову обрести обширные связи в арабском мире, в том числе среди высших должностных лиц. Из этих источников он черпал свое понимание « сионизма ». [7] Будучи лектором Московского городского комитета партии в начале 1970-х годов, Емельянов призывал к «разоблачению» «иудео -масонского заговора ». [10]
Члены «антисионистского кружка» и участники русского националистического движения, известного как «Русская партия», И. Милованов и Ю. С. Иванов консультировались с Емельяновым и дружили с ним. [1] В 1970-е годы Емельянов тесно общался с другими авторами, развивавшими неоязыческую «арийскую» идею, Валерием Скурлатовым и А. Ивановым (Скуратовым). Емельянову долгое время удавалось совмещать деятельность официального публициста и автора самиздата, в этом качестве он был уникальным примером в русском националистическом движении. Его официальные публикации соответствовали общему направлению «антисионистской» советской пропаганды. [1]
Емельянов был автором одного из первых манифестов русского неоязычества — анонимного письма « Критические заметки русского человека о патриотическом журнале «Вече» , опубликованного в 1973 году. После публикации заметок журнал был ликвидирован в 1974 году, а его редактор В. Осипов арестован. [11] Это письмо стало первым появлением Емельянова в самиздате. [1]
В 1970-х годах Емельянов написал книгу «Деционизация» , впервые опубликованную в 1979 году на арабском языке в Сирии в газете «Аль-Баас» по приказу президента Сирии Хафеза Асада . В это же время в Москве распространялись фотокопии этой книги, якобы изданной Организацией освобождения Палестины в Париже. Среди иллюстраций к этой книге были репродукции картин Константина Васильева на тему борьбы русских богатырей со злыми силами и, прежде всего, картина «Илья Муромец побеждает христианскую чуму», которая с тех пор стала популярной у неоязычников. [12] [1]
Объемное и эклектичное произведение, основная идея « Десионизации » заключается в том, что «истинная» история человечества — это борьба язычников и выродившихся еврейских «сионистов», скрытая от глаз обывателя. В книге также кратко излагается содержание « Велесовой книги » и основы неоязычества. В книге представлена версия теории иудео-масонского заговора. По мнению Емельянова, заговор «сионистов» и «масонов» был создан Соломоном с целью захвата власти над всем миром к 2000 году; в Храме Соломона якобы поклонялись дьяволу и приносили человеческие жертвы . [13] Книга была переведена и издана в Израиле и ряде европейских стран как пример современного советского антисемитизма . [14]
Помимо описания «истории», структуры и методов функционирования «сионо-масонского концерна», « Десионизация » содержала устав «Всемирного антисионистского и антимасонского фронта» ( ‹ См . Tfd› ) . Раздел «Принципы и задачи фронта» предусматривал его создание как «всемирной организации по защите от еврейского нацизма-сионизма» и освобождению всех народов мира, и прежде всего славян, от «оккупации». [15 ]
По мнению А. Иванова (Скуратова), экспертом по «Десионизации» выступил Евгений Евсеев . Несмотря на то, что он был одним из интеллектуальных лидеров русских националистов , он оценил книгу как антисоветскую и антисемитскую. В дальнейшем теоретические разногласия между этими двумя главными идеологами антисионизма стали обостряться, что нашло отражение в серии самиздатовских публикаций, написанных ими самими и их единомышленниками. [16]
Запись лекции Емельянова в лектории Всесоюзного общества , распространенная в самиздате, содержала представление о евреях как о профессиональном племени преступников, а также ряд устных мифологем, циркулировавших в среде русских националистов, в том числе критику «еврейского влияния» Лили Брик на Владимира Маяковского и фильма Андрея Тарковского « Андрей Рублев ». Творческая деятельность Емельянова сочеталась с его конкретными действиями против «сионистов». [15]
Распространение идей, изложенных Емельяновым в «Деционизации» и на лекциях в Обществе «Знание» в начале 1970-х годов, вызвало международный протест, заявленный американским сенатором Джейкобом Джавитсом послу СССР в США Анатолию Добрынину в 1973 году [13] , после чего лекции Емельянова были прекращены. [12]
Семён Резник писал, что в 1975 году Емельянову удалось устранить масонскую символику с выставки, посвящённой декабристам . Сергей Семанов, член «Русской партии», отмечал в своём дневнике, что в 1977 году Емельянов направил в ЦК КПСС письмо с протестом против наличия масонской символики на введённом в обращение памятном рубле , представлявшем собой три пересекающиеся спутниковые орбиты. У Емельянова состоялась беседа с секретарём по идеологии Михаилом Зимяниным , в результате которой по решению Политбюро ЦК КПСС монеты были изъяты из обращения и отправлены на переплавку. [17]
В 1977 году Емельянов направил в ЦК КПСС доклад, в котором утверждал, что все советские евреи являются «агентами сионизма». В связи с этим он требовал введения обязательного курса «научного антисионизма и антимасонства» в школах, вузах и армии, создания научного института по изучению «сионизма» и «масонства» при ЦК КПСС и т. д. [9] В докладе он «разоблачил» «международную иудео-масонскую пирамиду». Он предлагал создать «Всемирный антисионистский и антимасонский фронт» по образцу антифашистского народного фронта 1930-х и 1940-х годов, поскольку, по его мнению, всем гоям мира грозит опасность всемирного сионистского господства, которое он предсказывал к 2000 году. [18]
В 1977–1978 годах Емельянов участвовал в деятельности «антисионистского кружка», на базе которого его участники планировали создать Всемирный антисионистский и антимасонский фронт «Память». Руководил кружком Евгений Евсеев, племянник секретаря ЦК КПСС Бориса Пономарева . Позднее, в 1979–1980 годах, по примеру кружка при Министерстве авиационной промышленности было создано Общество любителей книги, в 1982 году ставшее обществом «Память» . [19]
Семен Резник считает, что Емельянов был автором антисемитской статьи в журнале «Москва» , опубликованной в 1979 году под псевдонимом И. Бестужев. В этой статье утверждалось, что иудаизм проповедует ненависть к неевреям и учит убивать лучших из них. [20]
Емельянов начал обвинять в «сионизме» широкий круг лиц, в том числе и правящую элиту во главе с Генеральным секретарем ЦК КПСС Леонидом Брежневым . В начале 1980 года он пытался распространять экземпляры «Деционизации» среди членов Политбюро ЦК КПСС и его секретариата. [15] [19] После расследования Комиссии партийного контроля Емельянов был исключен из КПСС и отстранен от работы, формальной причиной было названо нарушение партийной дисциплины путем публикации книги за рубежом. [13] 26 марта 1980 года на заседании Комиссии партийного контроля он отказался назвать имена людей, которые помогли ему напечатать книгу. [21] « Краткая еврейская энциклопедия» связывает исключение с тем, что Емельянов назвал Леонида Брежнева «сионистом». [9] Исключение из партии означало крах его политической и общественной карьеры. [22]
10 апреля 1980 года Емельянов был арестован по обвинению в убийстве и расчленении жены топором, судим, признан невменяемым, поставлен диагноз шизофрения , и помещен в Ленинградскую специальную психиатрическую больницу на шесть лет. [13] [16] [19] Согласно более позднему заявлению наблюдателя, присутствовавшего на суде, мотивом Емельянова для того, чтобы изрубить тело жены топором и сжечь его на стройке, были подозрения в ее сотрудничестве с сионистами. [22] Александр Дугин проходил свидетелем по этому делу. Емельянов был освобожден в 1986 году.
Выйдя из психиатрической больницы в 1986 году, Емельянов вступил в общество «Память» Дмитрия Васильева [23] и некоторое время считался одним из его лидеров. [22] Наиболее влиятельной литературой в обществе были «Десионизация » Емельянова и «Христианская чума » А. М. Иванова (Скуратова) . [7] Емельянов расстался с Васильевым по идеологическим мотивам: Васильев считал, что «сионисты» уничтожают христианство в России, а Емельянов считал, что христианство было навязано России «сионистами». [23]
В конце 1987 года Емельянов основал Всемирный антисионистский и антимасонский фронт «Память». [24] [25]
В конце 1989 года Емельянов стал открытым приверженцем неоязычества. В это время совместно с бойцовским клубом «Гориц» Александра Белова он создал Московскую языческую общину — первую неоязыческую общину в Москве и взял себе неоязыческое название «Велемир». В 1990 году Белов исключил Емельянова и его сторонников, в том числе Алексея Добровольского (Доброслава) , из общины за политический радикализм. [26]
В 1991 году Емельянов стал одним из основателей «Славянского собора». [27] В 1992 году он объявил себя «Председателем Всемирного русского правительства», однако в начале 1990-х годов его организация насчитывала всего несколько десятков членов, имевших свой военно-спортивный клуб в Москве. [28] Предполагается, что их деятельность финансировалась из арабских стран. [29]
Во второй половине 1990-х годов Емельянов выступал за восстановление монархии в России во главе с « династией Сталина » и предлагал на пост правителя внука Сталина, полковника в отставке Евгения Джугашвили . В 1990-х годах Емельянов преподавал в Академии бронетанковых войск .
К концу жизни Емельянов отошел от политической деятельности. В 1997 году вместе с небольшой группой единомышленников он вошел в небольшое Русское национально-освободительное движение А. М. Аратова и стал главным редактором газеты «Русская правда» . [28]
В 1970-е годы значительная часть деятельности антисионистов и участников русского националистического движения, известного как «Русская партия» Валерия Емельянова, Дмитрия Жукова , Валерия Скурлатова и А. Иванова (Скуратова) была пропагандой неоязыческого и расистского мировоззрения. К неоязычеству эти авторы пришли через следующую теоретическую конструкцию: поскольку все, что исходит от евреев, по определению негативно, то и христианство было создано евреями для порабощения других народов. В качестве противовеса христианству авторы предлагали возврат к «исконной» религии древних славян или протославян, которых они считали частью «древних ариев». Емельянов объединил «арийские» идеи Велесовой книги, антихристианский пафос А. Иванова (Скуратова) и изобразительное творчество Константина Васильева в обобщенную теорию. [6]
В своем письме «Критические заметки русского о патриотическом журнале «Вече»» (1973) Емельянов обвинил журнал в уступках «международному сионизму», который «хуже фашистской чумы». Он назвал журнал «сионистской прихожей». [11] По его мнению, чтобы это издание было «истинно» русским, оно должно «публиковать материалы о никчемности научных трудов сионистских лжеученых… задавать вопросы прокуратуре о деньгах, на которые сионисты покупают дачи и автомобили». [30] Он назвал христианство и ислам «филиалами иудаизма», созданными для подчинения человечества евреям. Он утверждал, что «христианство вообще и православие в частности… созданы именно для того, чтобы стереть все самобытное и национальное, превратить всех, кто их исповедует, в безродных космополитов ». Он призвал россиян вернуться к древней вере в славянских языческих богов и «положить конец православию как преддверию еврейского рабства». [11] Он объявил большевиков единственной силой, способной спасти мир от «сионистского заговора». [31]
В «Деционизации» (1970-е годы) Емельянов писал о великой русской дохристианской цивилизации, якобы создавшей богатый письменный язык и культуру. Как и другие неоязыческие авторы, Валерий Скурлатов и Владимир Щербаков , он обширно ссылался на «Велесову книгу», которая якобы сохранила остатки истинно русского мировоззрения, составлявшего « душу народа ». Он называл древних ариев , пришедших в Индию, «арио-венетами», которые принесли в Индостан «нашу идеологию, сохраненную на основах индуизма и йоги». «Арио-венеты» некоторое время господствовали в Восточном Средиземноморье; по мнению Емлеянова, название Палестина происходит от них, что означает «Опаленный стан» ( ‹См. Tfd› Русский : Опалённый стан , романизированный : Опалённый стан ). Стремясь изобразить «арио-венетов», а не семитов, как создателей алфавита, он также утверждал, что финикийцы были членами «арио-венетов».
По мнению Емельянова, «славяно-русы», они же «арио-венеты», населяли всю континентальную Европу и Скандинавию вплоть до земель германцев . «Единственными автохтонами Европы являются венеты и балтийские арии», тогда как кельты и германцы якобы пришли из глубин Азии. «Венеты» составляли «костяк арийского языкового субстрата» и были главными хранителями «общеарийской» идеологии. Чистота языка и идеологии сохранялась только «на огромных пространствах от Новгорода до Черного моря», где дольше всего сохранялась идея «троичности трех триединых троиц»: Правь-Явь-Навь , Сварог-Перун-Световид, Душа-Плот-Мош. На этой земле царил золотой век , когда «не было понятия зла», и русичи жили в гармонии с природой — они не знали слепого повиновения Богу и не имели ни святилищ, ни жрецов. Носителями «оккультной силы» были женщины-йоги, что, как говорят, вообще свойственно «арийцам». [32]
Емельянов изобразил евреев как дикарей, переселившихся в «арийскую» Палестину и присвоивших «арийское» культурное наследие. Сам еврейский язык якобы развивался под сильным «арийским» влиянием. «Дикие евреи» сумели завоевать земли «славных ариев» не военной силой и доблестью, а благодаря преступным действиям египетских и месопотамских жрецов , которые боялись «великого народа Рос или Рус», жившего в Малой Азии и Палестине: [33]
Для уничтожения этой угрозы жрецы древности издавна культивировали и пестовали устойчивый преступный генотип гибридного характера, созданный на протяжении многих и многих столетий на основе скрещивания древних профессиональных династий преступного мира черной, желтой и белой рас. [34]
Позже, к 1994 году, эта идея Емельянова вылилась в формулировку: «Евреи — профессиональные древние преступники, образовавшие определенную расу». По мнению Емельянова, мир обречен на вечную борьбу двух почти космических сил — патриотических националистов и «талмудических сионистов».
По мнению Емельянова, с момента появления евреев ядром мировой истории была смертельная борьба «сионистов» (евреев) и «масонов» с остальным человечеством во главе с «арийцами» в борьбе за мировое господство. План этой борьбы якобы разработал иудейский царь Соломон. Идея зловещей роли Соломона восходит к памфлету русского мистика Сергея Нилуса , одного из первых издателей «Протоколов сионских мудрецов ». Емельянов утверждал, что иудаизм требует человеческих жертвоприношений. Его целью было разоблачение планов «сионистско-масонского концерна», который якобы планировал создать мировое государство к 2000 году. Христианство, по его словам, было создано евреями специально для целей порабощения других народов и служит мощным оружием в руках «сионизма». Для Емельянова Иисус был и «обычным еврейским расистом», и «масоном», а князь Владимир Святославич был наделен еврейской кровью. Только «арийский» мир во главе с Россией мог дать отпор «сионизму». [35]
Возглавляемая Емельяновым организация «Память ВАСАМФ» заявила, что выступает от имени «большинства коренного населения каждой страны мира», и главной своей целью обозначила борьбу с угрозой господства «еврейского нацизма (сионизма)». Конечной целью Фронта было установление во всех странах мира «антисионистской и антимасонской диктатуры», не посягающей на черты существующих государственных систем. Фронт объявил о начале «расовой борьбы», представив ее как борьбу за демократию, призванную избавить мир от ужасов, «уже пережитых народами России и Палестины». Особую симпатию Фронт проявил к палестинцам, назвав их братьями по страданиям от «геноцида со стороны еврейских нацистов» и заявив о своей поддержке Организации освобождения Палестины. [36] [37] Он объявил ислам своим верным союзником в этой борьбе. [28]
Емельянов пользуется большим уважением у ряда русских неоязычников, считающих его «отцом-основателем». Многие из его идей получили распространение в славянском неоязычестве и крайне правой среде; наиболее яркими из них являются кража великой «арийской» мудрости евреями, народная этимология слова «Палестина» и евреи как гибриды преступников разных рас. Последнее было взято на вооружение такими авторами, как Александр Баркашов , Юрий Петухов , Ю. М. Иванов и Владимир Истархов Ряд его идей из «Деционизации» был напрямую заимствован писателем Юрием Сергеевым В письме 1973 года содержались основные компоненты идеологии политизированного крыла русского неоязычества: антисемитизм, идея «сионистского заговора», неприятие христианства как «еврейской религии» и призыв к возрождению мировоззрения славяно-русского язычества. [38]
Под влиянием Емельянова в фантастическую и паранаучную литературу о древних славянах вошел ряд терминов-маркеров , упоминание которых указывает знающим людям на то, что речь идет о конкретной идеологии, но позволяет избежать обвинений в антисемитизме или расизме: «Выжженный стан» (Палестина), «Сиянская гора» ( Сион ), «Руса-Салем» (Иерусалим), степные предки, путешествовавшие по всей Евразии в древности, и Хазария как паразитическое государство ( Хазарский миф ). [38]
Емельянов является автором одного из главных русских неоязыческих мифов об иудео-хазарском происхождении князя Владимира Святославича, из-за которого он ввел христианство, инструмент порабощения «ариев» евреями, что описано в « Деционизации» . Историк и религиовед Роман Шиженский характеризует эту идею как один из самых «одиозных» неоязыческих исторических мифов . Шиженский писал, что миф Емельянова о происхождении князя Владимира основан исключительно на попытке соотнести и отождествить имена «Малк», «Малка» и «Добрыня» с понятиями (даже не антропонимами), которые Емельянов выводит из древнееврейского языка: «дабран» — хороший оратор, говорун; «малик» — царь, правитель. Шиженский отмечает, что неоязыческий миф о Владимире противоречит научным работам по этому вопросу и совокупности исторических источников , в частности свидетельствующих о широком распространении на Руси и славянском происхождении антропонима Малк. [3]
Решением Мещанского районного суда г. Москвы от 3 декабря 2008 г. «Деционизация» была включена в Федеральный список экстремистских материалов под номером 970. [39]