Мушика-вамша ( IAST : Mūṣika-vaṃśa mahā-kāvyam) — санскритская династическая хроника, составленная в XI веке поэтом Атулой . [1] [2] Она повествует легендарную историю династии Мушика , которая правила северной частью современного штата Керала в Индии. [1] [2] Хроника переходит от мифологического начала предков-основателей к более достоверной генеалогической истории в более поздних саргах. [1]
В тексте упоминается несколько царей, таких как Валидхара Викрама Рама (ок. 929 г.), [3] Джаямани [4] и Кантан Кариварман (Шрикантха Карта) (оба ок. 1020 г.) [5] и царь Чера Кота Рави Виджаярага (ок. 883–913) [6] можно найти в средневековых надписях, обнаруженных на севере Кералы.
Считается, что «Мушика-вамша» была написана во время правления правителя Мушика Шриканты, который, как предполагается, был современником правителя Чола XI века Раджендры I (см. Историчность ниже). Если это мнение верно, то «Мушика-вамша» является самой ранней известной исторической санскритской махакавьей , на несколько десятилетий старше «Раджатарангини » Калханы . [7]
Индолог А. К. Уордер классифицирует стиль Атулы как вайдарбхи и полагает, что на него оказал влияние , среди прочих, поэт VI века Бхарави . [8]
...ты не должна лишать себя своей несчастной жизни,
и тем более не должна препятствовать этому потомству,
оставленному в тебе твоим мужем.
Вступительный стих «Мушика-вамша» , описывающий, как царский наставник отговорил царицу от совершения самоубийства [9]
Атула приводит мифологическое происхождение династии Мушика, прослеживая ее происхождение от королевы Хехея , чья семья была убита во время резни правителей кшатриев Парашурамой . [10] Беременная королева изначально хотела покончить жизнь самоубийством, но ее семейный наставник отговорил ее от этого, призвав не уничтожать своего будущего ребенка. [11] [9] С помощью наставника королева бежала на юг и прибыла в прибрежный регион, который позже стал королевством Мушика. [10] Там на нее напала огромная крыса ( мушика ), которая на самом деле была божественным духом горы Эли ( Эжимала ), и была проклята мудрецом Каушикой , чтобы стать крысой. Королева сожгла крысу дотла пламенем, исходящим из ее глаз: таким образом крыса была искуплена и превратилась в свою первоначальную форму. [12] [13]
По просьбе божественного духа царица стала жить в пещере горы, защищенной от Парашурамы. [13] Там она родила мальчика, который получил образование от наставника. К тому времени, как принц вырос, Парашурама стер кшатриев с лица земли 21 раз. Чувствуя жалость к их вдовам, он решил совершить ритуальное жертвоприношение, чтобы искупить себя от греха убийства кшатриев на горе Эли. Для одной из жертвенных церемоний ему нужен был принц кшатрий. [13] Божественный дух горы привел к нему принца Хехея, который принадлежал к лунной династии . [14] После окончания церемонии Парашурамы принц был коронован как царь и, таким образом, стал основателем династии Мушика. Поскольку Парашурама совершил свое освящение святой водой из гхаты (глиняного горшка), царя стали называть Рама-гхата-мушика. [15]
Первые шесть песен посвящены подвигам Рамы. Он учредил совет министров, и его любимым министром был Маханавика («великий мореход»), член торгового класса ( Шрешти ) Махишмати . [15] [14] Рама также основал укрепленный город Колам, и правители мушика стали известны как Колабхупы. [15] Однажды он посетил обитель Парашурамы, который дал ему непобедимый лук под названием Аджита и несколько божественных снарядов. Тем временем он получил известие о том, что его родовое королевство Хехея было завоевано Магадхами . Рама хотел выступить против Магадхи, но его министры посоветовали ему сначала покорить южные королевства. [16] Укрепив свою власть в южной Индии, Рама пересек гору Виндхья и попросил правителя Магадхи Сувармана передать ему бывшую территорию Хехея. Когда Суварман отказался, два царя сразились в битве, в которой Суварман использовал божественные снаряды, но Рама мог противостоять ему без использования божественных снарядов Парашурамы. В конечном итоге Рама победил и убил его в поединке. [17] Вассалы Магадхи приняли его сюзеренитет. Он женился на дочери Сувармана и вернул территорию Магадхи сыну Сувармана. [18]
Постепенно Рама завоевал всю Бхарату (Индию) и «острова» и стал Чакравартином (императором вселенной). [19] Он назначил своего старшего сына Вату правителем королевства Хехея и вернулся в Колу со своим младшим сыном Нанданой. [18] В Коле он совершил жертвоприношение коня и после долгого времени удалился на покаяние , короновав Нандану как нового царя королевства Мушика. [18] [19]
Очень искусная подруга, поняв чувства
игривой особы, чей разум был осажден Любовью,
Под предлогом ветки, которую она могла сорвать собственной рукой,
повела возлюбленного в заброшенный дом с лианами.
Мушика-вамша 7.65, описывающая случай во время пребывания Нанданы с молодыми женщинами в горном лесу [20]
В песнях 7-10 описываются «любовные подвиги» Нанданы: поэт описывает его как могущественного и славного монарха, но не описывает его достижений как царя. Нандану сменил Угра; в песне 11 перечислены имена следующих 51 правителя (все потомки по отцовской линии). [21]
Уграсена, шестой преемник Нанданы, отразил вторжение из королевства Керала . Его преемник Читрасена был убит львом во время охотничьей экспедиции. Следующий правитель Шатасома, описанный как потомок солнечной династии , совершил сто жертвоприношений коня . По совету мудреца Агастьи он посетил Кайлашу и привез священного идола бога Шивы . Этот идол был установлен в недавно построенном святилище в Селере (также известном как Челлура, Талипарамба или Лакшмипура). [22]
Потомок Шатасомы Шармадатта получил от Шивы благословение жить так долго, как он пожелает, для себя и своих 20 потомков. Его потомок Ватукаварман построил большой храм Ватукешвара Шивы в Алашуддхи. Его преемник Ахирана построил храм Ахиранешвара Шивы на западном берегу реки Притхана [23] (идентифицированной как Валапаттанам ). [22] Сын Ахираны Ранабхара был привлечен несколькими девушками во время погони за слонами в горах Сахья . Он последовал за ними в большую пещеру, провел несколько дней с тысячей пещерных девушек, а затем привел их в свое королевство с помощью эликсира . После рождения своего сына Арьягупты он снова вошел в пещеру в сопровождении многих женщин. [23] [24]
Сын Арьягупты Ачала построил город Ачалапаттана на горе Эли. Его младший сын Викрамасена взошел на трон после изгнания старшего сына Ашвасены из королевства. Сын Викрамасены Винаяварман правил дхармой , а следующий правитель Раджаварман построил буддийский монастырь ( вихара ) под названием Раджавихара. [25]
Сын Ашвасены Джаяманин I стал следующим правителем с помощью армии из царства Пандья . Внук Джаяманина Удаяварман покровительствовал брахманам . Следующий правитель Вирочана I убил царя Паллавов и женился на его дочери Харини. Двое из его потомков — Шашидатта и Джанаврата — убили друг друга, чтобы захватить трон. Ничего не известно о последних 38 царях, упомянутых в Песне 11, кроме их имен. [25]
Где (в Кольском полуострове) совокупность божеств живет вместе,
подобно видам лесных животных, нашедших себе место
в обители преуспевающих аскетов,
воспринимаемых в мире как крайне противоречивые.
Мушика-вамша 12.112, описывающая терпимость к различным верам в королевстве Мушика [8]
Песнь 12 начинается с правления Кунчивармана, дочь которого вышла замуж за правителя соседнего королевства Керала . [24] Его сын Ишанаварман женился на Нандини, дочери короля Чеди , который был свергнут. Ишанаварман повел армию в Чеди и вернул трон своему тестю. [26] По возвращении в королевство Мушика он столкнулся с вторжением короля Кералы Джаяраги. [27] Воюющие короли решили вступить в личную битву, но принц Кералы Года и племянник Ишанавармана заключили мирный договор между двумя королевствами. [28] У Ишанавармана и Нандини не было детей, поэтому он женился на принцессе Чола , от которой у него родился сын по имени Нрпарама (или Нрпаварман). [28] [29]
Расстроенная Нандини молилась богине Бхадракали (или Чандике) [27] и получила благословение, что трон Мушика будет передан сыновьям женщин из ее семьи. [28] (Рукопись здесь изуродована, но ясно, что Богиня говорит что-то о женщинах: редактор предположил, что богиня говорит о материнском происхождении, что фактически и происходит в последующих частях текста. [30] ) Некоторое время спустя она родила сына по имени Палака и дочь по имени Нандини (II). [28] Чтобы избежать войны за престол между Нрпарамой и Палакой, Ишанаварман отправил Палаку в королевство Чеди. Ишанаварман покровительствовал ученым и построил несколько храмов Шивы. Ближе к концу своей жизни он страдал от сильной лихорадки и умер после проведения церемонии Махадана («Великое пожертвование»). [31]
Министры затем назначили Нрпараму новым королем, [29] чей малолетний сын Чандраварман стал титульным правителем после его смерти. Воспользовавшись этой ситуацией, король Кералы вторгся в королевство Мушика, чьи министры отозвали Палаку из Чеди. Палака отразил вторжение, убил врагов на поле боя и стал королем. Его преемником стал Валидхара, сын его сестры. [31] [32]
Валидхара защитил свое королевство от захватчиков Ганга , и ему наследовали его племянники по материнской линии, сначала Рипурама, а затем Викрама. Викрама построил огромную стену из больших камней, чтобы не дать святыне Будды ( Джина ) быть поглощенной Аравийским морем . [33] (Этот храм остается неопознанным и, вероятно, был потерян в море в более поздние годы.) [30] Его преемниками были Джанамани, Самгхаварман (или Шанкхаварман), Джаямани (Джаяманин II) и Валабха I. [34] [27]
Из домов выбежали знатные женщины, пылающие от жары,
дети, цепляясь за них, спасались от опасности,
их нетвердые руки
развевались в такт танцу кос.
Мушика-вамша 13.34, описывающая сожжение Манапура войсками Гамбхиры [35]
Валабха I, описанный в Песне 13, был могущественным царем-воином, который подчинил вождя Бхатастхали и сделал своего родственника Нрпараму ответственным за эту территорию. Его младший брат и преемник Кундаварман построил город Нараянапура и храм Вишну в этом городе. Следующий правитель Палака был сыном сестры Кундавармана. На момент своей смерти у Палаки не было взрослого младшего брата или племянника по материнской линии. Его преемником стал Рипурама, вождь Бхатастхали. После славного правления Рипурама был преемником Гамбхира, сын сестры Палаки. Гамбхира был сильным правителем, который подавил восстание подчиненного вождя Марупура и сжег этот город. [36]
Джаямани (Джаяманин III), преемник и младший брат Гамбхиры, стал известным правителем. В последние годы его правления ему помогал в управлении его племянник, наследный принц Валабха II. [36] Валабха II, который, как говорят, является воплощением , частично Шивы , а частично Вишну , сделал пожертвования ведической аграхаре Челлуры. Эта аграхара описывается как отшельническая обитель с множеством деревьев. [35]
В Челлуре было два главных брахмана (священника) по имени Бхава и Нандин, которые, как говорят, сошли с небес. Их сравнивают с Шукрой и Брихаспати (учителями асуров и дэвов соответственно в индуистской мифологии). Валлабха посетил «города» (святилища) Вишну и Шивы , последний из которых был построен предыдущим царем Шатасомой, и выразил почтение божествам. Он поручил отремонтировать эти два храма, которые обветшали со временем, и дал благословения брахманам перед тем, как уйти. [37]
Джаямани сделал Валлабху своим наследником , а затем попросил его выступить на помощь королю Кералы , который готовился атаковать короля Чола . Валлабхе пришлось прекратить поход на полпути, когда верный подданный сообщил ему, что Джаямани умер, а враг по имени Рамавикрама узурпировал трон. Валлабха отправил посланника к королю Кералы, а затем повернул обратно в столицу Мушика. На обратном пути он посетил святилище Мулаваса и выразил почтение Будде . [ 37]
Его живот был пронзён острым мечом,
хотя он и упал на землю без сознания,
Вражеский солдат медленно пришёл в себя
благодаря ветру от крыльев птицы, яростно вытаскивавшей его внутренности.
Мушика-вамша 14.33, описывающая битву между Валлабхой и Рамавикрамой [38]
Армия Валлабхи разгромила силы Рамавикрамы в жестокой битве. [37] Валлабха наказал выживших инакомыслящих и взял под контроль королевство Мушика. Поэт подробно описывает его коронацию и строительные работы. Валлабха построил город Марахи , международный торговый порт, в устье реки Килла . Он также построил форт Валлабхапатнам , названный в его честь. Он установил статую Шивы в храме Ватукешвара. Его армия пересекла океан и завоевала множество островов. [38]
Валлабхе II наследовал его младший брат Шриканта ( IAST : Шрикантха), псевдоним Раджаварман. Он поручил восстановить храмы Ватукешвара, Кхараван и Ахиранешвара. Он восстановил богатства, которые враги разграбили из храмов, и выразил почтение Шиве . Сохранившийся текст обрывается после описания поклонения и ритуалов Шивы. [39]
Поэт Атула был в первую очередь сосредоточен на восхвалении правителей династии, а не на описании их правления на основе исторических фактов. [40] Первые шесть песен, которые посвящены основателю династии Раме, описывают идеального правителя, а не историческую личность. Нет никаких доказательств того, что правитель из современной Кералы завоевал Магадху или другие регионы северной Индии. [41]
Хотя описание происхождения династии в тексте является чисто легендарным, некоторые историки, такие как MGS Narayanan , считают, что это указывает на северное происхождение династии. Нараянан предполагает, что семья Мушика могла мигрировать из королевства Хехея в Центральной Индии в Кералу в начале правления Маурьев . [42]
Нандана из текста Атулы может быть тем же самым, что и Наннан, царь, описанный в тамильской литературе Сангам , но это нельзя сказать с уверенностью. Согласно литературе Сангам, Наннан правил Эжилмалай (гора Эли) и сражался во многих битвах с соседними правителями. Однако Атула не приписывает Нандане никаких военных достижений. [43]
Индолог А. К. Уордер отмечает, что история о даре Шивы (жить так долго, как они пожелают) Шармадатте и его 20 преемникам решает хронологические несоответствия, возникающие из-за датировки происхождения династии временем Парашурамы , допуская до ста лет для продолжительности жизни царей. Все эти цари, по-видимому, являются воображаемыми. [23]
Начиная с 12-й песни, в тексте описываются правители, которых можно идентифицировать как исторических личностей. [24] Однако не все события, описанные в этой и последующих песнях, являются историческими. Например, предполагаемый поход Ишанавармана в Чеди имеет сомнительную историчность, [26] хотя его конфликт с королем Кералы, похоже, имеет некоторую историческую основу. [27]
Шриканта отождествляется с королем Канданом (Кантаном) Кариварманом, упомянутым в надписи Эрамам , в которой записана церемония Самаясанкетам, проведенная в храме Чалаппурам во время правления Кандана. Надпись также упоминает Раджендра-чола Самаясенапати из Кадаппапалли, который идентифицируется как царь Чола Раджендра XI века . [44] В «Мушика-вамше» упоминается, что Шриканта восстановил храмы, разграбленные врагами, а затем резко обрывается после описания ритуалов поклонения в восстановленных храмах. Похоже, что царь Чола Раджендра успешно вторгся в Кералу около 1020 года, и Атула опустил этот факт, чтобы не испортить свое славное описание правления Валлабхи. Шриканта, похоже, восстановил храмы после этого первого вторжения Чола, как описано в «Мушика-вамше» и надписи Эрамам. Впоследствии королевство Керала восстало против правления Раджендры, что привело ко второму вторжению Чола около 1028 года, в ходе которого были убиты и король Кералы, и Кандан. [39]