Вараха -пурана ( санскрит : वराह पुराण , Varāha Purāṇa ) — санскритский текст из жанра литературы Пураны в индуизме . [1] Он принадлежит к корпусу литературы вайшнаваизма , восхваляющему Нараяну ( Вишну ), но включает главы, посвящённые восхвалению и сосредоточенные на Шиве и Шакти (богинях, которых он называет Брахми, Вайшнави и Раудри). [1] [2]
Текст существует во многих версиях, основные разделы которого утеряны для истории. [2] Предполагается, что текст был впервые завершен между 10 и 12 веками и постоянно пересматривался с тех пор. [2] [3] Сохранившиеся рукописи этого текста примечательны, как и Линга Пурана , потому что они не охватывают требуемую Панчалакшану (пять характеристик), ожидаемых от Пураны. [2] Ученые задаются вопросом, действительно ли он может считаться Пураной, и являются ли сохранившиеся рукописи просто религиозным руководством, в значительной степени сосредоточенным на вайшнавских практиках, [3] [4] с разделами, которые также восхваляют Шиву, Шакти и других богов в светском смысле. [1] [2]
Вараха Пурана включает мифологию, в частности, воплощение Варахи ( аватар ) Вишну, спасающее землю ( Притхви ) во время великого потопа. [2] [5] Текст также включает мифологию богинь и Шивы, [4] а также обсуждение Кармы и Дхармы, называемое Дхармасамхитой . [6] Большая часть текста посвящена средневековым географическим Махатмьям (туристическим путеводителям) [7] по храмам и местам в Матхуре и Непале , но в нем отсутствует поклонение Кришне в разделе, связанном с Матхурой, как в других Пуранах. [6] [8]
Неизвестно , в каком веке была составлена «Вараха-пурана» . Уилсон предположил , что это 12-й век, период влияния Рамануджи . [6] Большинство ученых сходятся во мнении, что это относительно поздняя пурана, [3] а некоторые предполагают, что первая версия этого текста была завершена к 10-му веку. [6] Текст назван в честь Варахи (вепря) — аватара Вишну, в котором он спасает богиню землю. [4]
Текст упоминается и резюмируется в рукописях Матсья Пурана , Сканда Пурана и Агни Пурана , но описание этого текста в этих документах предполагает, что сохранившиеся рукописи Вараха Пурана полностью отличаются от того, чем они были когда-то. [9] [10] Текст существует во многих версиях со значительными вариациями. [2] [11]
Падма Пурана классифицирует Вараха Пурану как Саттва Пурану. [12] Ученые считают классификацию Саттва-Раджас-Тамас «совершенно фантастической», и в этом тексте нет ничего, что на самом деле оправдывало бы эту классификацию. [13]
Печатные издания этой работы, в зависимости от версии, содержат 217 или 218 адхьяй (глав). [14] Критическое издание (под редакцией Ананда Сварупа Гупты и опубликованное Всеиндийским фондом Кашираджа, Варанаси) содержит 215 глав. [14] Индуистская традиция и другие Пураны утверждают, что этот текст содержал 24 000 стихов; [15] однако в сохранившихся рукописях содержится менее половины этого числа. [16]
Согласно Нарада Пуране , этот текст состоит из двух частей: пурвабхага и уттарабхага . В то время как содержание пурвабхаги, изложенное в тексте Нарады, в целом соответствует сохранившимся рукописям Вараха Пураны , уттарабхага, изложенная в тексте Нарады, не найдена в сохранившихся рукописях Варахи и считается утерянной для истории. [14]
По словам Раджендры Хазры, сохранившийся текст состоит из четырех отдельных разделов, отличающихся собеседниками и общими характеристиками. [2] Эти разделы, вероятно, были составлены в разные периоды времени разными авторами. [14] [17]
В первом разделе (главы с 1 по 112) Сута является рассказчиком, а Вараха и Притхви — собеседниками. Во втором разделе (главы с 113 по 192) Сута рассказывает то, что Притхви рассказала Санаткумаре о диалоге между Варахой и ею самой. В третьем разделе (главы с 193 по 212) Сута описывает разговор между царем Джанамеджайей и мудрецом Вайшампаяной . Этот раздел также известен как Дхарма Самхита . В заключительном разделе (главы с 213 по конец) Сута рассказывает разговор между Брахмой и Санаткумарой. [9]