Тавассул — арабское слово, происходящее от слова «василат». Васила — это средство , с помощью которого человек, цель или задача приближаются, достигаются или достигаются. В другой версии значения тавассуль в другом тексте: Тавассуль — это арабское слово, происходящее от отглагольного существительного васила, которое, согласно Ибн Манзуру (ум. 711/1311) в «Лисан аль-Араб», означает «положение короля , звание или акт преданности». Другими словами, это относится к позиции власти из-за близости к королю или суверену. А тавассуль или тавассулан – это использование васила для этой цели. В религиозном контексте тавассуль — это использование василы для достижения или получения благосклонности Аллаха.
Тавассул — арабское слово, происходящее от отглагольного существительного «василах», что означает «близость, близость, близость, соседство». [1] Согласно Ибн Манзуру (ум. 711/1311) в «Лисан аль-Араб», васила означает «положение у короля, звание или акт преданности». Слово василат было упомянуто в Коране . два раза ([5:35],[17:57]).Оно переводится как «средство, которое можно использовать для достижения близости к Богу».Поэтому типичное значение тавассула или тавассуланиса — использование василата для достижения близости к Богу. Бог. [2]
Обращение за помощью к духовному посреднику при поиске божественной помощи. В консервативных интерпретациях только Мухаммед может ходатайствовать перед Богом за людей, поскольку ислам учит, что каждый верующий имеет прямой доступ к Богу. В суфизме и популярной практике к святым или святым людям часто обращаются за заступничеством. Некоторые реформаторские движения выступают против просьб о заступничестве.
- Оксфордский словарь ислама [3] [4]
Тавассуль, как основная привычка к мольбам , играет ключевую роль в их принятии. [5] [6]
Некоторые классические комментаторы, в том числе великие суфийские экзегеты, такие как аль-Кушайри (ум. 465/1074), объясняют использование слова « аль-васила» в этом стихе как означающее избегание того, что запрещено, выполнение того, что нам предписано, и приближение к Бога через добрые дела. [ нужна цитата ] И Рагиб аль-Исфахани , и Сайид Мухаммад Хусейн Табатабаи полагают, что аль-васила означает достижение определенной цели через желание, склонность и готовность, и на самом деле васила по отношению к Богу означает соблюдение своего пути со знанием и поклонением через соблюдение шариата . [7] Из приведенного выше стиха можно сделать вывод, что заступничество (тавассуль) возможно только с «разрешения» Аллаха. [8] Кроме того, практика обращения за заступничеством началась во времена исламского пророка Мухаммеда . [9] В подтверждение этого часто цитируется хадис, переданный Усманом ибн Хунаифом о слепом человеке, который, по мнению мусульман, был исцелен в результате этого процесса.
Хадис следующий:
Слепой пришёл к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «У меня проблемы со зрением, поэтому молись за меня Аллаху». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Иди, соверши омовение (вуду), соверши два ракаата-намаза, а затем скажи: «О Аллах! Я прошу вас и обращаюсь к вам через моего Пророка Мухаммада, Пророка Милосердия. О Мухаммад! Я прошу вашего заступничества перед моим господином о возвращении моего зрения, чтобы оно могло осуществиться. О Аллах! Даруй ему заступничество за меня». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) тогда сказал: «И если есть какая-то другая необходимость, делай то же самое».
- Записано Ибн Маджой : 1385 г., Тирмизи , Абу Дауд , Насаи , Табарани и другие, с надежной цепочкой передатчиков. [10]
Различные эпизоды из жизни Мухаммеда изображают его ходатайствующим за своих сподвижников, главным образом прося Бога простить их грехи ( Истигфар ). Например, Аиша рассказывает, что он часто ночью тихо ускользал от нее, чтобы пойти на кладбище Аль-Баки, чтобы вымолить у Бога прощение за умерших. Точно так же его истигфар упоминается в Салят аль-Джаназа и объясняется его эффективность. [11] [12]
Другой ранний пример тавассуля представлен идеей обращения к Богу через Мухаммеда. Об этом говорится в рассказе о слепом человеке, который попросил Мухаммеда помолиться Богу за его здоровье из-за его слепоты. Этот хадис цитируется в некоторых крупных сборниках традиций, таких как «Муснад» Ахмада ибн Ханбала : [11]
Пророк приказал слепому повторить эти слова: «О Боже, я прошу Тебя и обращаюсь к Тебе посредством Твоего Пророка Мухаммада, Пророка Милосердия, о Мухаммад! Благодаря вам я обращаюсь к Богу». [10]
В Коране говорится:
Если бы, когда они обидели себя, они пришли бы к тебе и попросили прощения у Бога, и Посланник попросил бы прощения для них, они нашли бы Бога Смилостивым, Милосердным.
- Аль-Коран, Сура ан-Ниса, 4:64.
Этот стих поднял вопрос о том, возможно ли посредничество Мухаммеда после его смерти. Ряд исламских ученых, в том числе ан-Навави , Ибн Касир и Ибн аль-Асир , в своих толкованиях рассказывает следующий эпизод, стремясь продемонстрировать его эффективность:
Бедуин из пустыни посетил могилу Пророка и приветствовал Пророка, обращаясь к нему напрямую, как если бы он был живым. «Мир тебе, Посланник Божий!» Затем он сказал: «Я услышал слово Божие: «Если, когда они обидели себя… . ., «Я пришел к тебе с просьбой о прощении своих ошибок, жаждя твоего заступничества перед Господом нашим!» Затем бедуин прочитал стихотворение, восхваляющее Пророка, и ушел. Человек, ставший свидетелем этой истории, рассказывает, что он заснул, и во сне он увидел, как Пророк сказал ему: «О Утби, воссоединись с нашим братом бедуином и объяви [ему] благую весть о том, что Бог простил его!» [13] [14] [15]
В Коране также говорится:
О верующие! Бойтесь Аллаха и ищите средства (приближения) к Его (присутствию, Его близости и доступности) и стремитесь на Его пути, чтобы вы могли процветать.
- Аль-Коран, Сура ан-Маида, 5:35.
В приведенном выше стихе подчеркивается четыре вещи:
Согласно аяту, третьим правилом после веры в Бога и благочестия является «искание средств (приближения) к Его (присутствию и к Его близости и доступности)». Некоторые религиозные учёные интерпретировали васила (средство подхода), упомянутые в аяте Корана, как веру и добрые дела, в то время как другие, которых большинство, объясняли это слово как пророки, праведники и любимцы Аллаха. [16] [ ненадежный источник? ] Кроме того, в аяте раскрывается, что у человека, ищущего средства приближения к Аллаху, в первую очередь будет верующий и муттакин (человек, боящийся Аллаха). Таким образом, по мнению Мухаммада Тахир-уль-Кадри, васила не означает придания Аллаху сотоварища, а, скорее, подтверждает единство Аллаха . [16] [ ненадежный источник? ]
Среди мусульманских богословов существует согласие в том, что средство (тавассуль) является приемлемым понятием для приближения к Аллаху, но они не могут прийти к единому мнению относительно того, какие средства (тавассуль) допустимы. Согласно основному соглашению, люди могут приближаться к Аллаху и взывать к нему, используя эти дозволенные средства, такие как добрые дела (молитва, пост и чтение Корана), но существует дискуссия о приближении к Аллаху посредством человека Мухаммед и его достоинство или другие благочестивые мусульмане после смерти. [2]
Различные эпизоды из жизни Мухаммеда изображают его ходатайствующим за своих сподвижников, в основном прося Бога простить их грехи ( Истигфар ). Например, Аиша рассказывает, что он часто тихонько ускользал от нее ночью, чтобы пойти на кладбище Аль-Баки, чтобы вымолить у Бога прощение за умерших... Точно так же его истигфар упоминается в Салят аль-Джаназа . .. и объяснение его эффективности. [11] [12]
Все правоведы, в том числе имамиты , шафииты , маликиты , ханафиты и ханбалиты , единодушны в допустимости тавассуля как при жизни Мухаммеда, так и после его смерти. [17] [18] Сирийские исламские учёные Салих ан-Нуман, Абу Сулейман Сухайль аз-Забиби и Мустафа ибн Ахмад аль-Хасан аль-Шатти аль-Ханбали аль-Атари ад-Димашки аналогичным образом выпустили фетвы в поддержку упражняться. [19]
Аль-Суюти в своей книге «История халифов» также сообщает о молитве халифа Умара о дожде после смерти Мухаммеда и уточняет, что в этом случае Умар был одет в свою мантию (аль-бурда), что подтверждает его тавассул через Мухаммеда в этом случае. . [11] Сахих аль-Бухари передает подобную ситуацию:
Всякий раз, когда была засуха, Умар бин Аль-Хаттаб просил Аллаха о дожде через Аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , говоря: «О Аллах! Мы просили нашего Пророка попросить Тебя о дожде, и Ты Дай нам. Теперь мы просим дядюшку нашего Пророка попросить Тебя о дожде, так дай нам дождь». И им будет дан дождь».
- Сахих аль-Бухари, Книга 57, Хадис 59.
Поиск заступничества (тавассуль), аналогичный суннитской школе мысли, широко принят и даже рекомендуется в шиитском исламе . Шиитские ученые ссылаются на такие стихи Корана, как 5:3, 12:97 и 12:98, и обосновывают их допустимость. Во время молитвы тавассуль мусульмане-шииты призывают имена Мухаммеда и Ахль аль-Байта и используют их в качестве своих ходатаев/посредников перед Богом. [20] Шииты всегда молятся Аллаху и только Ему, но, как и другие мусульмане, они принимают тавассуль как средство поиска заступничества.
Мусульмане-шииты считают, что Тавассуль через пророков и имамов является великим оправданием васила, поскольку они достигли высокой степени человечности и после смерти они живы и благословлены Аллахом. Таким образом, они являются своего рода средством, которое люди используют, чтобы приблизиться к Аллаху. Мусульмане-шииты не считают Тавасул бидой и ширком . По их принципам, когда Тавассуль запрещен, люди не обращают внимания на то, что эти средства созданы Аллахом и их эффект исходит от Него. [21]
Мусульмане-шииты посещают могилы шиитского имама и пророков Аллаха и рассматривают это как средство достижения близости к Аллаху. [22]
{{cite book}}: |newspaper=игнорируется ( помощь )
