stringtranslate.com

Васиштха

Васиштха ( санскрит : वसिष्ठ , букв.  «самый превосходный», IAST : Васиштха ) — один из старейших и почитаемых ведических риши или мудрецов, [3] [4] и один из Саптариши (семи великих Риши ). Васиштха считается главным автором седьмой мандалы Ригведы . [5] Васиштха и его семья упоминаются в Ригведическом стихе 10.167.4, [примечание 1] в других Ригведических мандалах и во многих ведических текстах. [8] [9] [10] Его идеи оказали влияние, и Ади Шанкара назвал его первым мудрецом школы веданты индуистской философии . [11]

Ему приписывают « Йога Васиштха» , «Васиштха Самхита» , а также некоторые версии « Агни Пураны» [12] и «Вишну Пураны» . Он является героем многих историй, например, о том, что он владеет божественной коровой Камадхену и ее ребенком Нандини, который может подарить своим владельцам что угодно. Он известен в индуистских историях своими легендарными конфликтами с мудрецом Вишвамитрой . [4] [13] [14] В Рамаяне он был семейным священником династии Рагху и учителем Рамы и его братьев. [15]

Этимология

Васиштха также пишется как Васиштха и на санскрите означает «самый превосходный», «лучший» или «самый богатый». По словам Монье-Вильямса, иногда его альтернативно пишут как Вашишта или Вашишта ( vaśiṣṭha , वशिष्ठ ). [16]

История

Исторически Васиштха был поэтом Ригведы и пурохитой Судаса Паджавана , вождя племени Бхарата . В Ригведическом гимне 7.33.9 Васиштха описывается как учёный, переправившийся через реку Сарасвати, чтобы основать свою школу. [17] В какой-то момент он заменил Вишвамитру Гатину на посту пурохиты Судаса. В более поздних индуистских текстах Вишвамитра и Васиштха имеют давнюю вражду, и ученые заявили, что исторически у них была вражда относительно положения Бхарата Пурохита. Однако эта точка зрения подверглась критике из-за отсутствия внутренних доказательств и проекции более поздних взглядов на Ригведу. [18] [19] При Судасе и Васиштхе Трицу-Бхараты выиграли битву десяти королей . [20] Судас решительно победил альянс, возглавляемый Пуру, стратегически прорвав (естественную) дамбу на реке Рави, тем самым утопив большую часть противников; Победа приписывается доброжелательности и стратегии Индры , бога-покровителя Бхаратов, чьи благословения были обеспечены поэтикой Васиштхи. [21] [22]

Он был женат на Арундати, и поэтому его также звали Арундати Натха , что означает муж Арундати. [23] Позже в индийской традиции этот регион считается обителью мудреца Вьясы вместе с Пандавами , пятью братьями Махабхараты . [24] В древних и средневековых индуистских текстах он обычно описывается как мудрец с длинными распущенными волосами, аккуратно завязанными в пучок, закрученный пучком вправо, бородой, длинными усами и тилаком на лбу. [25]

Статуя Васиштхи из гранитного камня.

В буддийских палийских канонических текстах, таких как Дигха Никайя , Тевидджа Сутта описывает дискуссию между Буддой и ведическими учеными своего времени. Будда называет десять риши , называет их «ранними мудрецами» и создателями древних стихов , собранных и распеваемых в его эпоху, и среди этих десяти риши есть Васетта (палийское написание Васиштхи на санскрите [26] ). [27] [примечание 2]

Идеи

Васиштха является автором седьмой книги Ригведы , [ 5] одной из ее «семейных книг» и одного из старейших слоев гимнов в ведических писаниях индуизма. [28] Гимны, составленные Васиштхой, посвящены Агни , Индре и другим богам, но, по словам Р. Н. Дандекара в книге под редакцией Анай Кумара Гупты, эти гимны особенно значимы для четырех гимнов Индраварунау. В них заложено послание о преодолении «всех мыслей о фанатизме », предполагающее реалистичный подход к взаимной «координации и гармонии» между двумя конкурирующими религиозными идеями путем отказа от спорных идей каждой из них и поиска взаимодополняющей духовной основы в обеих. [28] Эти гимны провозглашают двух богов, Индру и Варуну , одинаково великими. В другом гимне, особенно в стихе 7.83.9 Ригведы, Васиштха учит, что ведийские боги Индра и Варуна дополняют друг друга и одинаково важны, потому что один побеждает зло, побеждая врагов в битвах, в то время как другой поддерживает добро во время мира посредством социально-этических мер. законы. [29] Седьмая мандала Ригведы Васиштхи представляет собой метафорический трактат. [30] Васиштха снова появляется как персонаж в индуистских текстах на протяжении всей своей истории, которые исследуют примирение между конфликтующими или противоположными идеологиями. [31]

По словам Эллисона Финдли, профессора религии, гимны Васиштхи в Ригведе являются одними из самых интригующих во многих отношениях и влиятельных. Васиштха подчеркивает, что средства должны быть так же важны, как и цели в жизни, поощряя правдивость, преданность, оптимизм, семейную жизнь, разделение своего процветания с другими членами общества, а также другие культурные ценности. [32]

Приписанные тексты

Превосходство

Практикуйте праведность ( дхарму ), а не неправедность.
Говорите правду, а не неправду.
Смотрите на то, что далеко, а не на то, что близко.
Смотрите на самое высокое, а не на то, что ниже высшего.

- Васиштха Дхармасутра 30.1 [33]

Васиштха — почитаемый мудрец в индуистских традициях, и, как и другие почитаемые мудрецы, многочисленные трактаты, написанные в древние и средневековые эпохи, почтительно названы в его честь. [34] Некоторые трактаты, названные в его честь или приписываемые ему, включают:

Литература

Рождение

Царь Вишвамитра посещает Васиштху (слева)

Согласно Мандале 7 Ригведы , в качестве его родителей упоминаются боги Митра - Варуна и апсара Урваши . По сюжету Митра и Варуна совершают ягью (огненное жертвоприношение), когда видят Урваши и испытывают сексуальное возбуждение. Они извергают свою сперму в кувшин , из которого через несколько дней рождается Васиштха.

История рождения Васиштхи пересказана во многих более поздних индуистских писаниях. Пураны утверждают , что у него было три рождения. В первом случае он — манасапутра (сын, рожденный разумом), созданный богом Брахмой . После разрушения Дакша Яджны Васиштха убит, но воссоздан Брахмой. Васиштха стал царственным гуру царя Ними . Однако Ними забыл пригласить Васиштху на ягью, и в ярости Васиштха проклял Ними, чтобы он скоро умер. Ними ответил, предложив ему то же проклятие. Испугавшись, Вашиштха побежал к своему отцу Брахме. Брахма предложил ему проявиться в Варуне и Митре . Когда Варуна и Митра увидели Урваши , Васиштха вновь вышел из них. [47] [48]

По словам Агарвала, одна история гласит, что Васиштха хотел покончить жизнь самоубийством, упав в реку Сарасвати . Но река предотвратила это кощунство, разделившись на сотни мелких проток. Эта история, как утверждает Агарвал, может иметь очень древние корни, когда «первый человек наблюдал процесс плетения Сатлуджа», и потому что такая история не могла бы быть изобретена без того, чтобы жители наблюдали за высыхающей древней рекой (в Раджастане) и ее притоками. например, Сатледж перетекает в реку Инд. [49]

Соперничество с Вишвамитрой

Васиштха известен своей враждой с Вишвамитрой. Царь Вишвамитра возжелал божественную корову Васиштхи Нандини ( Камадхену ), которая могла исполнять материальные желания. Васиштха уничтожил армию и сыновей Вишвамитры. Вишвамитра получил оружие от Шивы и сжег обитель Васиштхи и сыновей, но Васиштха сбил с толку все оружие Вишвамитры. В Мандале 7 Ригведы также упоминается случай о битве десяти королей . Эта битва произошла, когда король Судас из племени Бхарата назначил Вашиштху вместо Вишвамитры своим главным священником. Однако позже Вишвамитра на протяжении тысячелетий подвергался суровым аскезам и стал брахмарши. В конце концов он примирился с Васиштхой. [50]

Ученики

Васиштха учит Раму

Васиштха известен как жрец и наставник, учитель клана царей Икшваку. Он также был наставником Ману, прародителя кшатриев и отца Икшваку. Другие персонажи, такие как Нахуша, Рантидева, Господь Рама и Бхишма, были его учениками. Когда царь Бхараты Самварта уступил свое царство Панчалам, он стал учеником Васиштхи. Под руководством Васиштхи Самварта восстановил свое царство и стал правителем земли. [51]

Голова Васиштхи

Медная отливка человеческой головы, выполненная в стиле, описанном Васиштхой, была обнаружена в 1958 году в Дели. Это произведение было датировано примерно 3700 г. до н.э. плюс минус 800 лет в трех западных университетах (ETH Цюриха, Стэнфорда и Калифорнийского университета) с использованием, среди прочего, методов датирования по углероду-14, спектрографического анализа, рентгеновского дисперсионного анализа и металлографии . [25] [52] Это изделие называется «Голова Васиштхи», потому что черты лица, прическа, тилак и другие особенности отливки напоминают описание Васиштхи в индуистских текстах. [25]

Значение «головы Васиштхи» неясно, поскольку она была найдена не на археологических раскопках, а на открытом рынке Дели, где ее планировалось переплавить. Кроме того, на голове была надпись «Нараяна», что позволяет предположить, что этот предмет был изготовлен гораздо позже тысячелетия. Этот предмет, как утверждает Эдвин Брайант, вероятно, был перелит и изготовлен из древнего медного предмета, датируемого до 2800 года до нашей эры, который оставил значительные следы вещества с наблюдаемой датировкой C-14. [25]

Храмы Васиштхи

Храм Васиштха в деревне Вашишт , Химачал-Прадеш.
Храм Васиштхи в Араттупуже, Керала

В Гувахати , Индия, есть ашрам, посвященный Васиштхе . Этот ашрам расположен недалеко от границы Ассама и Мегхалаи к югу от города Гувахати и является главной туристической достопримечательностью Гувахати. Храм Васиштхи расположен в деревне Вашишт , штат Химачал-Прадеш. Пещера Вашиштха, пещера на берегу Ганга в Шивпури, в 18 км от Ришикеша, также считается местными жителями его зимней обителью и в ней находится храм Шивы, также неподалеку находится пещера Арундхати. [ нужна цитата ]

Гуру Вашиштха также является главным божеством в храме Араттупужа, известном как Араттупужа Шри Дхармасастха, в деревне Араттупужа в районе Триссур , Керала . Знаменитый Араттупужа Пурам — это ежегодный праздник, на который Шри Рама приходит из храма Трипраяр , чтобы выразить почтение своему Гуру в храме Араттупужа. [ нужна цитата ]


Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме Васиштхи .

Примечания

  1. ^ Кашьяпа упоминается в RV 9.114.2, Атри в RV 5.78.4, Бхарадваджа в RV 6.25.9, Вишвамитра в RV 10.167.4, Гаутама в RV 1.78.1, Джамадагни в RV 3.62.18 и т. д.; [6] Оригинальный текст на санскрите: प्रसूतो भक्षमकरं चरावपि स्तोमं चेमं प्रथम सूरिरुन्मृजे । Сэнсэй Сон Нэйт в Нью-Йорке. ग्नी दमे ॥४॥ [7]
  2. ^ Будда называет следующих «ранними мудрецами» ведических стихов: «Аттака (Аштавакра или Атри), Вамака, Вамадева, Вессамитта (Вишвамитра), Яматагги, Ангираса, Бхарадваджа, Васетта (Вашиштха), Кассапа (Кашьяпа) и Бхагу. (Бхригу)». [27]

Рекомендации

  1. ↑ Издательство Motilal Bansaridas Publishers, Бхагават Пурана, Книга 2, Скандха IV, Страница: 426
  2. ^ Махабхарата Ади Парва Пратапа Чандры Роя Страница: 409
  3. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Новая Зеландия . Издательская группа Розен. п. 742. ИСБН 978-0-8239-3180-4.
  4. ^ аб Мариасусай Дхавамони (1999). Индуистская духовность. Григорианский. стр. 50 со сноской 63. ISBN. 978-88-7652-818-7.
  5. ^ АБ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: Трехтомник. Издательство Оксфордского университета. стр. 1681–1684. ISBN 978-0-19-972078-1.
  6. ^ Гудрун Бюнеманн (1988). Пуджа: исследование ритуала смарта. Брилл Академик. п. 220. ИСБН 978-3-900271-18-3.
  7. ↑ Ригведа 10.167.4. Архивировано 29 октября 2020 г. в Wayback Machine , Wikisource.
  8. ^ «согласно Риг Веде 7.33:11, он сын Майтраваруна и Урваши» профессор Шрикант Прасун, Пустак Махал, 2009, ISBN 8122310729 , ISBN 9788122310726 . [1]  
  9. ↑ Ригведа, перевод Ральфа Т.Х. Гриффита, заархивировано с оригинала 13 октября 2013 г. , получено 20 июня 2013 г. Формой блеска, исходящего от молнии, был ты, когда Варуна и Митра увидели тебя; Это единственное рождение было тогда, Вашиштха, когда из твоего рода Агастья привел тебя сюда. Рожденный их любовью к Урваши, Васиштха, жрец, сын Варуны и Митры; И как каплю, в небесном пылу, все Боги возложили тебя на цветок лотоса.


  10. ^ Морис Блумфилд (1899). Атхарваведа. К. Дж. Трюбнер. стр. 31, 111, 126.
  11. ^ Чаппл 1984, с. xi.
  12. ^ аб Гораций Хейман Уилсон (1840). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиции. Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии. п. xxxvi.
  13. ^ Гораций Хейман Уилсон (1840). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиции. Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии. п. lxix.
  14. ^ Адхиш А. Сатхай (2015). Пересечение кастовых границ: Вишвамитра и построение власти браминов в индуистской мифологии. Издательство Оксфордского университета. стр. 254–255. ISBN 978-0-19-934111-5.
  15. ^ «Риши Васиштха - один из рожденных разумом сыновей Господа Брахмы» . vedicfeed.com . 18 июня 2020 года. Архивировано из оригинала 3 декабря 2021 года . Проверено 3 декабря 2021 г.
  16. ^ Монье-Вильямс, Монье (1899). «вашиштха». Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически составленный с особым упором на родственные индоевропейские языки. Оксфорд: Кларендон Пресс. ОСЛК  685239912., Архив 2. Архивировано 28 апреля 2017 г. в Wayback Machine.
  17. ^ Майкл Витцель (1997). Внутри текстов, за пределами текстов: новые подходы к изучению Вед: материалы международного ведического семинара, Гарвардский университет, июнь 1989 г. Издательство Гарвардского университета. стр. 289 со сноской 145. ISBN. 978-1-888789-03-4.
  18. ^ Витцель, Майкл (1995). «Ригведическая история: поэты, вожди и политики». В Эрдоси, Джордж (ред.). Индоарийцы Древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность . Де Грютер. стр. 248–249, 251.
  19. ^ Джеймисон и Бреретон 2014, с. 1015-1016.
  20. ^ Витцель, Майкл (1995). «4. Ранняя история Индии: лингвистические и текстовые параметры». В Эрдоси, Джордж (ред.). Индоарийцы древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность. Индийская филология и исследования Южной Азии. Де Грютер. стр. 85–125. дои : 10.1515/9783110816433-009. ISBN 978-3-11-081643-3. S2CID  238465491. Архивировано из оригинала 12 августа 2021 года . Проверено 29 августа 2021 г.
  21. ^ Витцель, Майкл (1995). «4. Ранняя история Индии: лингвистические и текстовые параметры». В Эрдоси, Джордж (ред.). Индоарийцы древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность. Индийская филология и исследования Южной Азии. Де Грютер. стр. 85–125. дои : 10.1515/9783110816433-009. ISBN 978-3-11-081643-3. S2CID  238465491. Архивировано из оригинала 12 августа 2021 года . Проверено 29 августа 2021 г.
  22. ^ Бреретон, Джоэл П.; Джеймисон, Стефани В., ред. (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии . Том. Я. Издательство Оксфордского университета. стр. 880, 902–905, 923–925, 1015–1016. ISBN 9780199370184.
  23. ^ Гопал, Мадан (1990). КС Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства Индии. п. 70.
  24. ^ Штраус, Сара (2002). «Рассказ Мастера: Свами Шивананда и транснациональное производство йоги». Журнал фольклорных исследований . 23 (2/3). Издательство Университета Индианы: 221. JSTOR  3814692.
  25. ^ abcd Эдвин Брайант (2003). Поиски истоков ведической культуры: дебаты об индоарийской миграции. Издательство Оксфордского университета. п. 164. ИСБН 978-0-19-516947-8.
  26. ^ Стивен Коллинз (2001). Агганья Сутта. Сахитья Академия. п. 17. ISBN 978-81-260-1298-5.
  27. ^ аб Морис Уолш (2005). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи. Саймон и Шустер. стр. 188–189. ISBN 978-0-86171-979-2.
  28. ^ AB Майкл Витцель (1997). Внутри текстов, за пределами текстов: новые подходы к изучению Вед: материалы международного ведического семинара, Гарвардский университет, июнь 1989 г. Издательство Гарвардского университета. стр. 41–42. ISBN 978-1-888789-03-4. ОКЛК  246746415.
  29. ^ Дж. К. Хистерман; Альберт В. Ван ден Хук; Дирк Х.А. Колфф ; и другие. (1992). Ритуал, государство и история в Южной Азии: очерки в честь Дж. К. Хистермана. БРИЛЛ Академик. стр. 68–73 со сносками. ISBN 90-04-09467-9.
  30. ^ Дж. К. Хистерман; Альберт В. Ван ден Хук; Дирк Х.А. Колфф; и другие. (1992). Ритуал, государство и история в Южной Азии: очерки в честь Дж. К. Хистермана. БРИЛЛ Академик. стр. 136–137. ISBN 90-04-09467-9.
  31. ^ Рамчандра Нараян Дандекар (1981), «Васиштха как религиозный примиритель», в «Упражнениях по индологии» , Дели: Аджанта, страницы 122-132, OCLC  9098360
  32. ^ Финдли, Эллисон Бэнкс (1984). «Васиштха: религиозная личность и ведическая культура». Нумен . 31 (1). БРИЛЛ Академический: 74–77, 98–105. дои : 10.2307/3269890. JSTOR  3269890.
  33. ^ Оливель 1999, с. 325.
  34. ^ Оливель 1999, с. XXVI.
  35. ^ Васиштха Самхита: Йога канда. Кайвальядхама СМИМ самити. 2005. ISBN 978-81-89485-37-5.
  36. ^ Лингат 1973, с. 18.
  37. ^ Оливель 2006, с. 185.
  38. ^ Chapple 1984, стр. xi-xii.
  39. ^ Сурендранатх Дасгупта (2 января 1933 г.). История индийской философии . Том. 2. Издательство Кембриджского университета. стр. 252–253. ISBN 978-0521047791.
  40. ^ Венкатешананда 1984, стр. 51, 77, 87, 121, 147, 180, 188, 306, 315, 354, 410.
  41. ^ Chapple 1984, стр. ix-x со сноской 3.
  42. ^ К. Н. Айер (1975). Лагху-Йога-Васишта . Автор оригинала: Абхинанда. Теософское издательство. п. 5. ISBN 978-0835674973.
  43. ^ Лесли 2003, стр. 104.
  44. ^ Каннингем, Г. Уоттс (1948). «Как далеко до страны йоги? Эксперимент понимания». Философское обозрение . 57 (6): 573–589. дои : 10.2307/2181797. JSTOR  2181797.
  45. ^ Ф. Шене (1987), Бхавана и творчество совести, Numen, Vol. 34, Фаск. 1, страницы 45–96 (на французском языке)
  46. ^ Chapple 1984, стр. x-xi со сноской 4.
  47. ^ Сатьямайананда, Свами (2019). Древние мудрецы. Адвайта Ашрам (филиал публикации Рамакришна Матха, Белур Матх). ISBN 978-81-7505-923-8. Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 года . Проверено 7 декабря 2021 г.
  48. ^ «История Васиштхи». www.wisdomlib.org . 28 января 2019 года. Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 года . Проверено 14 октября 2020 г. .
  49. ^ Агарвал, ДП (1990). «Легенды как модели науки». Бюллетень Исследовательского института Деканского колледжа . 49 : 41–42. JSTOR  42930266.(требуется подписка)
  50. ^ Кануга, Великобритания (1993). Бессмертная любовь Рамы. Издательство Лансер. ISBN 978-1-897829-50-9. Архивировано из оригинала 22 апреля 2022 года . Проверено 21 октября 2020 г.
  51. ^ "Риши Васиштха: Ишта Гуру Господа Рама - Люди Уттаракханда" . 3 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 3 декабря 2021 года . Проверено 3 декабря 2021 г.
  52. ^ Гарри Хикс и Роберт Андерсон (1990), Анализ индоевропейской головы ведических арийцев - 4500-2500 до н.э. Архивировано 7 июля 2017 года в Wayback Machine , в Журнале индоевропейских исследований , Vol. 18, стр. 425–446. Осень 1990 года.

Библиография