Ваю Пурана

Одна из восемнадцати основных Пуран.

Ваю -пурана ( санскрит : वायुपुराण , Ваю -пурана ) — санскритский текст и одна из восемнадцати основных Пуран индуизма . ^{[ нужна цитация ]} Ваю Пурана упоминается в рукописях Махабхараты и других индуистских текстах, что побудило ученых предположить, что этот текст является одним из старейших в пураническом жанре. ^{[1] [2] [3]} Ваю и Ваявия Пураны действительно имеют очень большое совпадение по своей структуре и содержанию, возможно, потому, что когда-то они были одинаковыми, но с постоянными изменениями на протяжении веков исходный текст стал двумя разными текстами, и Текст Ваявии стал также известен как Брахманда Пурана . ^[4]

Ваю -пурана , согласно традиции и стихам других Пуран, содержит 24 000 стихов ( шлок ). ^[5] Однако сохранившиеся рукописи насчитывают около 12 000 стихов. ^[6] Текст постоянно пересматривался на протяжении веков, и дошедшие до нас рукописи сильно различаются. ^[7] Некоторые рукописи состоят из четырех пад (частей) по 112 глав, а некоторые – из двух кханд по 111 глав. ^[7] Сравнение различных рукописей позволяет предположить, что в более поздние века в более древнюю Вайю-пурану были включены следующие разделы : главы по географии и путеводителям, связанным с храмами, известными как Махатмья , ^[8] две главы о кастах и ​​отдельных ашрамах . , три главы о Дхарме и покаяниях, одиннадцать глав о чистоте и санскаре (обряде посвящения) и глава об аде в загробной жизни. ^[9]

Текст примечателен многочисленными ссылками на него в индийской литературе средневековой эпохи, ^[10] вероятно, отсылает к надписям, таким как те, что были найдены на колонне Матхуры и датированы 380 г. н.э., ^[11] а также является источником резьбы и рельефы, такие как пещеры Элефанта – объект всемирного наследия ЮНЕСКО. ^[12]

История

Ваю -пурана упоминается в главе 3.191 Махабхараты и разделе 1.7 Харивамсы , что позволяет предположить, что текст существовал в первой половине I тысячелетия нашей эры. ^{[1] [2] [13]} Санскритский прозаик VII века Банабхатта ссылается на это произведение в своих «Кадамбари и Харшачарита» . В главе 3 «Харшачариты» Банабхатта отмечает, что Ваю-пурана была зачитана ему в его родной деревне. ^{[14] [15]} Альберуни (973–1048), персидский ученый , который посетил и жил на северо-западе Индийского субконтинента в течение многих лет в начале 11 века, цитировал версию Ваю Пураны , существовавшую во время его визита. ^[16]

Различные упоминания Ваю-пураны в других текстах побудили ученых признать ее одной из древнейших. ^[1] Ученый начала 20-го века Дикшитар, известный своими предложениями по датировке, согласно которым многие тексты считаются очень древними и относятся к 1-му тысячелетию до нашей эры, заявил, что Ваю- пурана начала формироваться около 350 года до нашей эры. ^[1] Более поздние ученые предположили, что самая ранняя версия текста, вероятно, относится к периоду с 300 по 500 год нашей эры, и в целом согласились с тем, что это одна из старейших Пуран. ^{[1] [17]}

Текст, как и все Пураны, вероятно, за свою историю претерпел изменения, дополнения и интерполяции. Раджендра Хазра, как и другие учёные, например, считают «Гая-махатмью », которая представляет собой встроенный путеводитель по Гайе , как более позднее дополнение. Гая -махатмья заменила старые разделы Ваю-пураны где-то до 15 века. ^{[18] [19]} Ваю-пурана, как и все Пураны, имеет сложную хронологию. Диммитт и ван Бюитенен утверждают, что каждая из Пуран энциклопедична по стилю, и трудно установить, когда, где, почему и кем они были написаны: ^[20]

В том виде, в котором они существуют сегодня, Пураны представляют собой многослойную литературу. Каждое озаглавленное произведение состоит из материала, накопившегося многочисленными наслоениями в последовательные исторические эпохи. Таким образом, ни одна Пурана не имеет единой даты создания. (...) Это как если бы это были библиотеки, в которые постоянно добавлялись новые тома, не обязательно в конце полки, а в случайном порядке.

-  Корнелия Диммитт и ДЖАБ ван Буитенен , Классическая индуистская мифология: читатель санскритских Пуран ^[20]

Редакции и переводы

Азиатское общество Калькутты опубликовало этот текст в двух томах в 1880 и 1888 годах как часть серии Bibliotheca Indica . Его отредактировал Раджендралал Митра . Издание Venkateshvara Press, бомбейское издание было опубликовано в 1895 году. За ним последовала публикация другого издания Анандашрамы (Анандашрама санскрит, серия 49), Пуна . В 1910 году издательство Vangavasi Press в Калькутте опубликовало издание вместе с бенгальским переводом Панчанана Таркаратны, редактора текста. ^[10] В 1960 году Мотилал Банарсидасс опубликовал английский перевод в рамках серии «Древние индийские традиции и мифология». ^[21]

Содержание

Йогин _

Йогин обладает следующими качествами:
Сдержанность ,
Спокойствие,
Правдивость,
Безгрешность,
Молчание,
Прямота по отношению ко всем,
Знание за пределами простого восприятия,
Прямота,
Сдержанность в уме,
Поглощенность Брахманом ,
Наслаждение Атманом ,
Бдительный и чистый.
Таковы те, кто овладевает йогой.

- Ваю Пурана 16.22-16.23 ^[22]

Ваю -пурана существует во многих версиях, структурированных по-разному. Например:

• В изданиях Анандашрама и Вангаваси этот текст разделен на четыре пада (части): Пракрия-пада (главы 1–6), Анушанга-пада (главы 7–64), Уподгхата-пада (главы 65–99) и Упасамхара-пада. пада (главы 100–112). «Гаямахатмья » (главы 105–112 в этих изданиях), восхваляющая Гая -тиртху в Магадхе , встречается не во всех рукописях этого произведения, а также встречается отдельно как самостоятельный труд. ^[14]
• В изданиях Asiatic Society и Venkateshvara Press этот текст разделен на две части: Пратхамаханда , состоящая из 61 главы, и Двитиякханда, состоящая из 50 глав. Главы 1–6 « Пратхамаканды» называются «Пракрия-пада» , а главы 7–61 не имеют названия. Главы 1–42 « Двитиякханды» называются «Анушанга-пада» , а главы 43–50 – « Гаямахатмья» . ^[10]

В Ваю-пуране обсуждаются теории космологии , генеалогия богов и царей солнечных и лунных династий, мифология, география, манвантары , солнечная система и движение небесных тел. ^[14] В дополнение к этому, в тексте есть главы, которые были вставлены в более поздние века в более старую версию Вайю-пураны, например главы 16-17, в которых обсуждаются обязанности варны ( касты или класса) и обязанности человека. во время различных ашрамов , глава 18, в которой обсуждаются аскезы для санньяси (монахов, яти ), главы 57–59 о дхарме , главы с 73 по 83 о санскарах (обрядах перехода) и глава 101 о теории ада в загробной жизни. ^[9]

В тексте большое количество стихов совпадает с «Брахманда-пураной» , и оба текста, скорее всего, произошли из одного и того же основного текста. ^[7] Сравнение двух текстов и их особенностей позволяет предположить, утверждает Хазра, что разделение на два текста не могло произойти ранее 400 г. н.э. ^[9] Главы, которые были вставлены в Ваю-пурану, отсутствуют во многих версиях Ваю и в рукописях Брахмананды. Глава 18 о покаянии для тех, кто ведет монашескую жизнь, вероятно, была добавлена ​​до 14 века. ^[23] Путеводитель по Гае, штат Бихар, вероятно, был добавлен до 15-го века, потому что на Гая-махатмью много раз ссылался Вачаспатимисра 15-го века (не путать с одноименным ученым Адвайты 9-го века). . ^[19]

Текст также содержит главы о музыке, ^[24] различных шакх Вед , Пашупата - йоге и географических махатмьях (путеводителях), в частности о Гайе в Бихаре . ^[10] Вайю -пурана также включает и другие темы, например, связанные со строительством индуистских храмов на вершинах гор . ^[25]

«Ревакханду Вайю -пураны» с 1910 года ошибочно относят к « Сканда-пуране» , говорит Юрген Нойсс, но он добавляет, что рукописи подтверждают, что Ревакханда , содержащая 232 главы, принадлежит «Вайю-пуране» и была ошибочно включена в «Сканда-пурану» издательством Венкатешвара Steam Press в 1910 г. и все публикации «Сканды» после него. В книге «Сканда-пурана» 116 глав. ^[26]

Рекомендации

1. Rocher 1986, с. 245.
2. Винтерниц 1922, с. 13.
3. Роше 1986, стр. 31–33.
4. Роше 1986, с. 244.
5. Винтерниц 1922, с. 14.
6. Уилсон 1864, с. xxxix.
7. Rocher 1986, стр. 243–244.
8. Глюклих 2008, с. 146, Цитата: Самые ранние рекламные работы, ориентированные на туристов той эпохи, назывались махатмьями .
9. Хазра 1940, с. 15.
10. Rocher 1986, стр. 243–245.
11. Марк С.Г. Дычковски (1988). Канон Шайвагамы и Кубджики: Тантры Западной традиции Каулы. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 144 с примечаниями 87–88. ISBN 978-0-88706-494-4.
12. Коллинз 1988, с. 37, 49, 149-150.
13. Британская энциклопедия Банабхатты (2012)
14. Хазра, RC (1962). Пураны в С. Радхакришнане изд. Культурное наследие Индии , Том II, Калькутта: Институт культуры Миссии Рамакришны, ISBN 81-85843-03-1 , стр. 253–5 
15. Винтерниц 1922, с. 13 со сноской 10.
16. Винтерниц 1922, с. 13 со сноской 11.
17. Коллинз 1988, с. 36.
18. Гитц 1992, с. 548 с примечанием 3015.
19. Хазра 1940, с. 17.
20. Dimmitt & van Buitenen 2012, стр. 5.
21. Тагаре, Г.В. и Шастри, Дж.Л. (редактор) (1960) Ваю Пурана (2 тома). Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 9788120803329 
22. Тагаре, GV (1987), Ваю Пурана, Часть 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120803329 , страница 112 
23. Хазра 1940, с. 16.
24. Тагаре, Г.В. Ваю Пурана, Том 2, страницы 666-671
25. Крамриш 1976, с. 169 со сноской 97, Том 1.
26. Юрген Нойсс, Оливер Хеллвиг, Ревакханда из Ваюпураны

Библиография

• Грегори Бейли (2003). Арвинд Шарма (ред.). Изучение индуизма. Издательство Университета Южной Каролины. ISBN 978-1-57003-449-7.
• Коллинз, Чарльз Диллард (1988). Иконография и ритуал Шивы в Элефанте: о жизни, просветлении и бытии. СУНИ Пресс. ISBN 978-0-88706-773-0.
• Далал, Розен (2014), Индуизм: алфавитный справочник, Пингвин, ISBN 978-8184752779
• Диммитт, Корнелия; ван Бютенен, JAB (2012). Классическая индуистская мифология: читатель санскритских Пуран. Издательство Темплского университета (1-е издание: 1977 г.). ISBN 978-1-4399-0464-0.
• Гитц, КП; и другие. (1992), Эпическая и пураническая библиография (до 1985 г.) С аннотациями и указателями: Часть I: A–R, Часть II: S–Z, указатели, Отто Харрасовиц Verlag, ISBN 978-3-447-03028-1
• Глюклих, Ариэль (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе: индуистская культура в исторической перспективе. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-971825-2.
• Гонда, Ян, изд. (1986). История индийской литературы, Том II: Эпос и санскритская религиозная литература, Fasc.3 . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3447025225.
• Хазра, Раджендра Чандра (1940). Исследования пуранических записей индуистских обрядов и обычаев. Мотилал Банарсидасс (переиздание 1987 г.). ISBN 978-81-208-0422-7.
• Крамриш, Стелла (1976), Индуистский храм, том 1 и 2 , Мотилал Банарсидасс, ISBN 81-208-0223-3
• Роше, Людо . «Пураны». В Гонде (1986).
• Уилсон, HH (1864 г.). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций (том 1: введение, книга I). Читайте Country Books (переиздано в 2006 г.). ISBN 1-84664-664-2.
• Винтерниц, Морис (1922). История индийской литературы, том 1 (Оригинал на немецком языке, перевод на английский В.С. Сарма, 1981) . Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс (переиздание 2010 г.). ISBN 978-8120802643.

Внешние ссылки

• Ваю Пурана – английский перевод Г.В. Тагаре (Часть 1)
• Ваю Пурана – английский перевод Г.В. Тагаре (Часть 2)