Великий Синедрион был высшим еврейским судом, созванным в Европе французским императором Наполеоном I для придания юридической силы принципам, выраженным собранием еврейских знатных деятелей в ответ на двенадцать вопросов, представленных ему правительством. [1] Название было выбрано для того, чтобы подчеркнуть, что Великий Синедрион обладал полномочиями первоначального Синедриона , который был главным законодательным и судебным органом еврейского народа в классической античности и поздней античности .
В апреле 1806 года император созвал собрание еврейских нотаблей (иногда собрание нотаблей [2] или совет нотаблей [3] ) для рассмотрения 12 вопросов. [2] Собрание было создано в ответ на обеспокоенность Наполеона ростовщичеством. [2] [4] Наполеон созвал собрание, чтобы одобрить и узаконить свои цели по ассимиляции евреев во французское общество. [4] Наполеон поручил префектам выбрать видных раввинов и мирян , включая представителей старых провинций Франции , левого берега Рейна и итальянских евреев . [2] Собрание возглавил раввин Йозеф Давид Синцхайм из Страсбурга , который позже стал председателем ( наси ) Великого синедриона.
Были заданы двенадцать вопросов: [5]
На одном из собраний нотаблей комиссар граф Луи-Матье Моле выразил удовлетворение императора их ответами и объявил, что император, требуя клятвы строгого соблюдения этих принципов, постановил созвать «великий синедрион», который должен был превратить ответы в решения и сделать их основой будущего статуса евреев, создать новую организацию и осудить все ложные толкования их религиозных законов. Для того чтобы этот синедрион, возрождающий старый синедрион Иерусалима, мог быть наделен тем же священным характером, что и этот освященный веками институт, он должен был быть учрежден по схожей схеме: он должен был состоять из семидесяти одного члена — две трети из них раввины и одна треть миряне. Ассамблея нотаблей, которая должна была продолжить свои заседания, должна была избрать членов синедриона и уведомить несколько общин Европы о своем собрании, «чтобы они могли прислать депутатов, достойных общения с вами и способных предоставить правительству дополнительную информацию». Ассамблея нотаблей должна была также назначить комитет из девяти человек, в обязанности которого входило бы подготовить работу синедриона и разработать план будущей организации евреев во Франции и Италии (см. Консистория ).
6 октября 1806 года Ассамблея нотаблей выпустила прокламацию ко всем еврейским общинам Европы, приглашая их направить делегатов в синедрион, который должен был собраться 20 октября. Эта прокламация, написанная на иврите, французском, немецком и итальянском языках, в экстравагантных выражениях говорит о важности этого возрожденного института и о величии его императорского покровителя. В то время как действия Наполеона пробудили во многих немецких евреях надежду, что под их влиянием их правительства также предоставят им права гражданства, другие смотрели на это как на политическую затею. Когда во время войны с Пруссией (1806-7) император вторгся в Польшу, а евреи оказали большие услуги его армии, он заметил, смеясь: «Синедрион по крайней мере полезен для меня». Давид Фридлендер и его друзья в Берлине описали это как зрелище, которое Наполеон устроил парижанам » . [7]
Открытие синедриона было отложено до 9 февраля 1807 года, через четыре дня после закрытия Ассамблеи нотаблей. В его состав входили семьдесят один член, включая раввинов, заседавших в собрании, к которым присоединились двадцать девять других раввинов и двадцать пять мирян. Его председательствующими должностными лицами, назначенными министром внутренних дел, были: Йозеф Давид Синцхайм, раввин Страсбурга (президент); Джошуа Бенцион Сегре, раввин и член муниципального совета Верчелли ( первый вице-президент); Авраам де Колонья , раввин Мантуи (второй вице-президент). После торжественной религиозной службы в синагоге члены собрались в Hôtel de Ville , в зале, специально приготовленном для них. Следуя древнему обычаю, они заняли свои места полукругом, в соответствии с возрастом, по обе стороны от председательствующих должностных лиц, миряне — позади раввинов. Они были одеты в черные одежды, шелковые накидки и треугольные шляпы. Заседания были публичными, и присутствовало много посетителей. Первое заседание открылось еврейской молитвой, написанной Зинцхаймом; после выступления президента и Авраама Фуртадо , председателя Ассамблеи нотаблей, оно было закрыто. На втором заседании 12 февраля 1807 года депутаты Ассер, Лемон и Литвак из недавно созданной Амстердамской реформаторской общины Адат Йешурун обратились к синедриону, Литвак на иврите, остальные на французском, выразив свое полное одобрение собранию и пообещав свою поддержку. Но депутаты были очень разочарованы, когда президент, ответив им на иврите, пригласил их быть молчаливыми слушателями вместо того, чтобы принять участие в дебатах, как того требовало воззвание нотаблей. Также были заслушаны выступления общин Франции, Италии и Рейнской конфедерации , особенно из Нойвида и Дрездена .
На заседаниях 16, 19, 23, 26 февраля и 2 марта синедрион проголосовал без обсуждения по ответам Ассамблеи нотаблей и принял их в качестве законов. На восьмом заседании 9 марта депутат от Франкфурта-на-Майне Хильдесхаймер и Ассер из Амстердама выступили с речами, на которые президент ответил на иврите, выразив большие надежды на будущее. Получив благодарность от членов, он закрыл синедрион. Нотабли снова собрались 25 марта, подготовили официальный отчет и представили его 6 апреля 1807 года; затем имперские комиссары объявили о роспуске Ассамблеи нотаблей.
Решения синедриона, сформулированные в девяти статьях и составленные на французском и иврите, были следующими:
В предисловии к этим резолюциям Великий Синедрион заявил, что в силу права, предоставленного ему древним обычаем и законом, он представляет собой, подобно древнему Синедриону, законное собрание, наделенное полномочиями принимать постановления для содействия благосостоянию Израиля и прививания повиновения законам государства. Эти резолюции легли в основу всех последующих законов и постановлений французского правительства в отношении религиозных дел евреев, хотя Наполеон, в соответствии с девятой декларацией, издал указ 17 марта 1808 года, ограничивающий законное право евреев давать деньги в долг под проценты. План организации, подготовленный комитетом девяти, имевший своей целью создание консисторий, не был представлен Синедриону, но был обнародован указом Наполеона от 17 марта 1808 года. [7]
Среди 12 вопросов, представленных […]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Sanhedrin, French». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.