stringtranslate.com

Великое Пробуждение

Великое пробуждение было серией религиозных возрождений в истории американского христианства . Историки и теологи выделяют три, а иногда и четыре волны возросшего религиозного энтузиазма между началом XVIII века и концом XX века. Каждое из этих «Великих пробуждений» характеризовалось широкомасштабными возрождениями, возглавляемыми евангельскими протестантскими священниками , резким ростом интереса к религии, глубоким чувством убежденности и искупления со стороны затронутых, ростом членства в евангельской церкви и образованием новых религиозных движений и конфессий .

Джордж Уайтфилд , Джонатан Эдвардс и Гилберт Теннент были влиятельными во время Первого Великого Пробуждения. Некоторые из влиятельных групп во время Великого Пробуждения были New Lights и Old Lights . [1] [2] [3] Первое Великое Пробуждение в американских колониях тесно связано с Евангелическим Возрождением на Британских островах. [4]

Отойдя от ритуала и церемонии, Великое пробуждение сделало религию более личной, поощряя чувство духовной убежденности в личном грехе и потребности в искуплении, а также поощряя самоанализ и приверженность личной морали. Оно спровоцировало злобу и разделение между традиционалистами, которые настаивали на сохраняющейся важности ритуала и доктрины, и возрожденцами, которые поощряли эмоциональную вовлеченность и личную приверженность. Оно оказало большое влияние на перестройку конгрегационалистской церкви, пресвитерианской церкви, голландской реформатской церкви и немецкой реформатской конфессии и укрепило небольшие баптистские и методистские конфессии. Оно оказало меньшее влияние на англикан и квакеров. В отличие от Второго великого пробуждения, которое началось около 1800 года и охватило невоцерковленных, Первое великое пробуждение сосредоточилось на тех, кто уже был членами церкви. Оно изменило их ритуалы, их набожность и их самосознание. [5]

Первое Великое Пробуждение

Первое Великое Пробуждение началось в 1730-х годах и продолжалось примерно до 1740 года, хотя очаги возрождения возникали и раньше, особенно среди служителей Соломона Стоддарда , деда Джонатана Эдвардса . [6] Община Эдвардса была вовлечена в возрождение, позже названное «Пограничными возрождениями» в середине 1730-х годов, хотя оно пошло на убыль к 1737 году. [7] Но, как отметил американский религиозный историк Сидней Э. Альстром , Великое Пробуждение «еще должно было наступить, возвещенное Великим Странствующим», [7] британским евангелистом Джорджем Уайтфилдом . Уайтфилд прибыл в Джорджию в 1738 году и вернулся в 1739 году для второго посещения колоний, совершив «триумфальную кампанию на север от Филадельфии до Нью-Йорка и обратно на юг». [7] В 1740 году он посетил Новую Англию, и «в каждом месте, которое он посетил, последствия были большими и бурными». Служители различных евангелических протестантских конфессий поддержали Великое пробуждение. [8] В средних колониях он оказал влияние не только на британские церкви, но и на голландские и немецкие.

Кроме того, пастырские стили начали меняться. В поздний колониальный период большинство пасторов читали свои проповеди, которые были теологически насыщенными и продвигали определенный теологический аргумент или интерпретацию. Натан О. Хэтч утверждает, что евангелическое движение 1740-х годов сыграло ключевую роль в развитии демократической мысли, [9] [ оспаривается – обсуждается ] , а также веры в свободную прессу и веры в то, что информация должна распространяться и быть полностью беспристрастной и неконтролируемой. [10] Михал Хойнски утверждает, что Первое Великое Пробуждение знаменует собой рождение американской «риторики возрождения», понимаемой как «особый способ проповеди, в котором оратор использует и имеет действительно широкий спектр моделей и коммуникативных стратегий для инициирования религиозных обращений и духовного возрождения среди слушателей». [11] Все эти теологические, социальные и риторические понятия возвестили о периоде Американской революции. Это способствовало созданию спроса на религиозную свободу. [12] Великое пробуждение стало первым случаем, когда афроамериканцы в большом количестве приняли христианство. [13]

В конце 1700-х годов Возрождение пришло в английские колонии Новая Шотландия , Нью-Брансуик и Остров Принца Эдуарда , в первую очередь благодаря усилиям Генри Аллина и его движения «Новый свет». [14]

Второе Великое Пробуждение

Второе Великое Пробуждение (иногда известное просто как «Великое Пробуждение») было религиозным возрождением, которое произошло в Соединенных Штатах, начиная с конца восемнадцатого века и продолжалось до середины девятнадцатого века. Хотя оно произошло во всех частях Соединенных Штатов, оно было особенно сильным на северо-востоке и Среднем Западе. [15] Это пробуждение было уникальным в том, что оно вышло за рамки образованной элиты Новой Англии и охватило тех, кто был менее богат и менее образован. Центром возрождения был так называемый район Burned-over на западе Нью-Йорка. Названный так из-за своего обилия проповедей об адском огне и проклятии, регион произвел десятки новых конфессий, общинных обществ и реформ. [16]

Среди этих десятков новых конфессий были свободные черные церкви, работавшие независимо от существующих конгрегаций, которые в основном состояли из белых прихожан. В период между Американской революцией и 1850-ми годами участие черных в преимущественно белых церквях значительно сократилось, и к 1840–1850-м годам участие стало практически несущественным; некоторые ученые утверждают, что это было в значительной степени связано с расовой дискриминацией внутри церкви. [17] Эта дискриминация проявилась в форме сегрегации мест и запрета афроамериканцам голосовать по церковным вопросам или занимать руководящие должности во многих белых церквях. [17] Преподобный Ричард Аллен, один из основателей Африканской методистской епископальной церкви , был процитирован, описывая один из таких случаев расовой дискриминации в преимущественно белой церкви в Филадельфии, когда его коллегу-проповедника и бывшего раба из Делавэра, Абсалома Джонса , схватил белый церковный попечитель во время молитвы и силой приказал ему уйти. [18]

Тесно связанными со Вторым Великим Пробуждением были и другие реформаторские движения, такие как трезвость , аболиционизм и права женщин . Движение за трезвость призывало людей воздерживаться от употребления алкогольных напитков, чтобы сохранить порядок в семье. Движение за отмену рабства боролось за отмену рабства в Соединенных Штатах. Движение за права женщин выросло из женщин-аболиционистов, которые поняли, что они также могут бороться за свои собственные политические права. В дополнение к этим причинам реформы коснулись почти каждого аспекта повседневной жизни, например, ограничение употребления табака и реформы в питании и одежде. Движение за отмену рабства возникло на Севере из более широкого Второго Великого Пробуждения 1800–1840 годов. [19]

Третье Великое Пробуждение

Третье Великое Пробуждение в 1850-х–1900-х годах характеризовалось новыми конфессиями, активной миссионерской работой, шатокуа и подходом Социального Евангелия к социальным вопросам. [5] YMCA ( основанная в 1844 году ) сыграла важную роль в содействии возрождению в городах во время Пробуждения 1858 года и после него. Возрождение 1858 года породило таких лидеров, как Дуайт Л. Муди , который проводил религиозную работу в армиях Гражданской войны. Во время войны также были сформированы Христианская и Санитарные комиссии и многочисленные Общества Свободных Людей . [20]

Четвертое Великое Пробуждение

Четвертое Великое Пробуждение — это спорная концепция, которая не получила признания первых трех. Сторонники, такие как экономист Роберт Фогель, говорят, что это произошло в конце 1960-х и начале 1970-х годов. [21] Движение Иисуса приводится в качестве доказательства этого пробуждения, и оно создало сдвиг в стилях церковной музыки.

Основные протестантские конфессии резко ослабли как по числу членов, так и по влиянию, в то время как наиболее консервативные религиозные конфессии (такие как южные баптисты ) быстро росли в численности, распространялись по всем Соединенным Штатам, переживали серьезные внутренние теологические баталии и расколы и стали политически могущественными. [22]

Терминология

Идея «пробуждения» подразумевает сон или пассивность в течение светского или менее религиозного времени. Пробуждение — это термин, который происходит от евангельских христиан и принимается ими часто и в первую очередь. [23] В последнее время идея «пробуждения» в истории Соединенных Штатов была выдвинута консервативными американскими евангелистами. [24]

В конце 2010-х и 2020-х годах термин «Великое пробуждение» использовался сторонниками теории заговора QAnon для обозначения осведомленности об их теории. [25] [26] [27] [28]

В 2018 году британский политический комментатор Эндрю Салливан описал « Великое пробуждение », назвав его «культом социальной справедливости слева, религией, последователи которой проявляют такое же рвение, как и любой возрожденный евангельский [христианин]», и которая «наказывает ересь, изгоняя грешников из общества или принуждая их к публичным демонстрациям стыда». [29] В 2024 году «Третье пробуждение» было использовано в качестве названия книги профессора Эрика Кауфмана на ту же тему. [30] [31]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Джордж Уайтфилд". Великое пробуждение: духовное возрождение в колониальной Америке . Получено 16 ноября 2017 г.
  2. ^ "Гилберт Теннент". Великое пробуждение: духовное возрождение в колониальной Америке . Получено 16 ноября 2017 г.
  3. ^ "New Light Schism". www.mb-soft.com . Получено 16 ноября 2017 г. .
  4. ^ Ditchfield, GM (31 августа 2005 г.). «Международное измерение». Евангелическое возрождение. Routledge. стр. 9–23. ISBN 978-1-135-36478-6.
  5. ^ ab Ahlstrom 1972.
  6. ^ Кертис 1991, стр. 135.
  7. ^ abc Ahlstrom 1972, стр. 283.
  8. ^ Кидд 2007.
  9. ↑ Хэтч 1989.
  10. ^ Коупленд 2006, стр. 173.
  11. ^ Чойнски 2016, стр. 51.
  12. ^ Корбетт, Корбетт-Хемейер и Уилсон 2014, стр. 37–38.
  13. ^ Чакон и Скоггинс 2014, стр. 36–37.
  14. ^ Стюарт 1982.
  15. ^ Альстрем 1972, стр. 415–454.
  16. ↑ Кросс 1950.
  17. ^ ab Boles, Richard J. (2013). «Документы, касающиеся опыта афроамериканцев в белых конгрегационалистских церквях в Массачусетсе, 1773–1832». The New England Quarterly . 86 (2): 310–323. doi :10.1162/TNEQ_a_00280. JSTOR  43284993.
  18. ^ "Изображение 6 Епископальной церкви и цветных людей: изложение фактов". Библиотека Конгресса . Получено 17 декабря 2018 г.
  19. ^ Маклафлин 1978.
  20. ↑ Лонг 1998.
  21. ^ Фогель 2000, стр. 10.
  22. ↑ Марти 1996, стр. 434–455.
  23. ^ Ламберт 1999.
  24. ↑ Бейкер, Питер (13 сентября 2006 г.). «Буш сообщает группе, что видит «третье пробуждение». The Washington Post . Получено 13 ноября 2017 г.
  25. ^ Бергель, Хэл (июль 2022 г.). «Теология процветания выходит в онлайн: станет ли это пятым великим пробуждением?». Компьютер . 55 (7): 104–110. doi : 10.1109/MC.2022.3170217 . ISSN  1558-0814.
  26. ^ Маклафлин, Мелисса (01.08.2021). «Великое пробуждение 2020: неолиберальное путешествие к благополучию в кроличью нору». Электронные диссертации, проекты и тезисы .
  27. ^ Чандлер, Кайлар Дж. (2020). «Куда мы идем, туда идем все: анализ публичного дискурса QAnon». Журнал исследований McNair Scholars . 13 (1).
  28. ^ Робертсон, Дэвид Г.; Амарасингам, Амарнат (2022-07-03). «Как спорят сторонники теории заговора: эпистемический капитал в сфере социальных сетей QAnon». Popular Communication . 20 (3): 193–207. doi : 10.1080/15405702.2022.2050238 . ISSN  1540-5702.
  29. ^ Мирзаи, Абас (8 сентября 2019 г.). «Откуда взялось „woke“ и почему маркетологам следует дважды подумать, прежде чем вскочить на подножку общественного активизма». The Conversation . Архивировано из оригинала 20 марта 2023 г. . Получено 8 апреля 2021 г. .
  30. ^ Кауфманн, Эрик (13 мая 2024 г.). Великое пробуждение . Bombardier Books. ISBN 979-8888456354.
  31. ^ Кауфманн, Эрик (22 мая 2024 г.). «Эрик Кауфманн: «Леволитический экстремизм» превратил Канаду в международную аномалию». thehub.ca . Получено 3 июля 2024 г. .

Библиография

Дальнейшее чтение