stringtranslate.com

Великий Зимбабве

Великий Зимбабве — средневековый город на юго-восточных холмах современной страны Зимбабве , недалеко от озера Мутирикве и города Масвинго . Он был столицей Королевства Зимбабве с 13-го века, был заселен в 4-м веке нашей эры. [1] Строительство города началось в 11-м веке и продолжалось до тех пор, пока он не был заброшен в 15-м веке. [2] [3] [4] Здания были возведены предками народа шона , в настоящее время проживающего в Зимбабве и близлежащих странах. [5] Каменный город занимает площадь 7,22 квадратных километров (2,79 квадратных миль) и мог вместить до 18 000 человек на пике своего развития, что дает ему плотность населения приблизительно 2500 жителей на квадратный километр (6500/кв. милю ). Он признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Считается, что Великий Зимбабве служил королевским дворцом для местного монарха. Таким образом, он мог использоваться как резиденция политической власти. Среди наиболее выдающихся особенностей здания были его стены, некоторые из которых достигают высоты 11 метров (36 футов). [5] Они были построены из « сухого камня » (то есть без раствора ). В конце концов город был заброшен и пришел в упадок.

Самый ранний документ, упоминающий руины Большого Зимбабве, был в 1531 году Висенте Пегадо, капитаном португальского гарнизона Софала на побережье современного Мозамбика, который записал его как Symbaoe . Первые подтвержденные посещения европейцами были в конце 19 века, а исследования места начались в 1871 году. [6] Некоторые более поздние исследования памятника были спорными, поскольку белое правительство Родезии оказывало давление на археологов, чтобы они отрицали его строительство черными африканцами. [7] С тех пор Великий Зимбабве был принят в качестве национального памятника правительством Зимбабве, и современное независимое государство было названо в его честь.

Слово «великий» отличает это место от множества меньших руин, теперь известных как «зимбабве», разбросанных по всему Хайвелду Зимбабве . [8] В Южной Африке насчитывается 200 таких мест, таких как Бумбуси в Зимбабве и Маньикени в Мозамбике , с монументальными стенами без раствора. [9]

Имя

Коническая башня внутри Большого огороженного участка в Большом Зимбабве

Зимбабве — название руин на языке шона , впервые зафиксированное в 1531 году Висенте Пегадо, капитаном португальского гарнизона Софалы. Пегадо отметил, что «туземцы страны называют эти сооружения Symbaoe , что на их языке означает «суд » . [10]

Название содержит dzimba , термин шона для «домов». Существует две теории этимологии названия. Первая предполагает, что слово произошло от Dzimba-dze-mabwe , что переводится с шона как «большие дома из камня» ( dzimba = множественное число от imba , «дом»; mabwe = множественное число от bwe , «камень»). [11] Вторая предполагает, что Зимбабве является сокращенной формой dzimba-hwe , что означает «почитаемые дома» на диалекте зезуру шона, как обычно применяется к домам или могилам вождей. [12]

Описание

Обзор Большого Зимбабве. Большое сооружение со стеной — это Большой Ограждающий щит . Перед ним можно увидеть некоторые остатки комплекса долины.
План комплекса

Урегулирование

Большинство ученых полагают, что он был построен представителями культуры Гокомере , которые были предками современных шона в Зимбабве. [13]

Территория Большого Зимбабве была заселена к IV веку нашей эры. Между IV и VII веками общины культур Гокомере или Зива занимались земледелием в долине, добывали и обрабатывали железо, но не строили каменных сооружений. [9] [14] Это самые ранние поселения железного века в этом районе, выявленные в ходе археологических раскопок. [15]

Строительство и рост

Строительство каменных зданий началось в 11 веке и продолжалось более 300 лет. [4] Руины в Великом Зимбабве являются одними из старейших и крупнейших сооружений, расположенных в Южной Африке, и являются вторыми по возрасту после близлежащего Мапунгубве в Южной Африке. Его самое грозное сооружение, обычно называемое Великим Ограждением, имеет стены высотой до 11 м (36 футов) и протяженностью около 250 м (820 футов). Дэвид Бич считает, что город и его предполагаемое государство, Королевство Зимбабве , процветали с 1200 по 1500 год, [3] хотя несколько более ранняя дата его упадка подразумевается описанием, переданным в начале 16 века Жуану де Баррушу . [16] Его рост был связан с упадком Мапунгубве примерно с 1300 года из-за климатических изменений [17] или большей доступности золота во внутренних районах Большого Зимбабве. [18]

Вид с воздуха на комплекс Great Enclosure and Valley, вид на запад

По традиционным оценкам, в период расцвета в Великом Зимбабве проживало около 18 000 человек. [19] Однако более позднее исследование пришло к выводу, что численность населения, вероятно, никогда не превышала 10 000 человек. [20] Сохранившиеся руины построены полностью из камня; они занимают площадь в 730 га (1800 акров).

Особенности руин

В 1531 году Висенте Пегадо, капитан португальского гарнизона Софалы , описал Зимбабве следующим образом: [10]

Среди золотых приисков внутренних равнин между реками Лимпопо и Замбези есть крепость, построенная из камней изумительных размеров, и, кажется, нет никакого раствора, соединяющего их... Это сооружение почти окружено холмами, на которых находятся другие, напоминающие его по обработке камня и отсутствию раствора, и одно из них представляет собой башню высотой более 12 саженей [22 м]. Туземцы страны называют эти сооружения Symbaoe, что на их языке означает суд.

—  Висенте Пегадо
Вид на запад с восточной стороны комплекса холмов: гранитный валун, напоминающий птицу Зимбабве , и балкон.

Руины образуют три отдельные архитектурные группы. Они известны как Холмовой комплекс, Долинный комплекс и Большой огороженный участок. Холмовой комплекс является самым старым и был заселен с 11 по 13 века. Большой огороженный участок был заселен с 13 по 15 века, а Долинный комплекс с 14 по 16 века. [9] Известные особенности Холмового комплекса включают Восточный огороженный участок, в котором, как полагают, стояли Птицы Зимбабве , высокий балконный огороженный участок с видом на Восточный огороженный участок и огромный валун, по форме похожий на Птицу Зимбабве. [21] Большой огороженный участок состоит из внутренней стены, окружающей ряд сооружений, и более молодой внешней стены. Коническая башня диаметром 5,5 м (18 футов) и высотой 9 м (30 футов) была построена между двумя стенами. [22] Долинный комплекс разделен на Верхние и Нижние руины долины с разными периодами заселения. [9]

Вид с воздуха на юго-восток, комплекс холмов на переднем плане
Фрагмент стены с лишайником, 1975 г.

Существуют различные археологические интерпретации этих группировок. Было высказано предположение, что комплексы представляют собой работу последовательных королей: некоторые из новых правителей основали новую резиденцию. [3] Центр власти переместился из Холмового комплекса в 12 веке в Большой Огороженный участок, Верхнюю долину и, наконец, в Нижнюю долину в начале 16 века. [9] Альтернативная «структуралистская» интерпретация утверждает, что разные комплексы имели разные функции: Холмовый комплекс как место для ритуалов , возможно, связанных с вызыванием дождя, Долинный комплекс был для граждан, а Большой Огороженный участок использовался королем. Более сложные сооружения, вероятно, были построены для королей, хотя утверждается, что датировка находок в комплексах не подтверждает эту интерпретацию. [23]

Карьеры Дакка были закрытыми углублениями, которые жители Большого Зимбабве использовали в качестве источников водоснабжения в виде резервуаров , колодцев и родников. Карьеры Дакка могли использоваться с середины 2-го тысячелетия н. э., и система могла вмещать более 18 000 м 3 воды. [24]

Известные артефакты

Копия скульптуры из мыльного камня «Птица Зимбабве»

Самыми важными артефактами, извлеченными из Монумента, являются восемь птиц Зимбабве . Они были вырезаны из слюдяного сланца ( талькового камня ) на вершинах монолитов высотой с человека. [25] Слоты на платформе в восточной ограде комплекса холма, по-видимому, были предназначены для удержания монолитов с птицами Зимбабве, но поскольку они не были найдены на месте, первоначальное местоположение каждого монолита и птицы внутри ограды не может быть определено. [26] Другие артефакты включают статуэтки из талькового камня (одна из которых находится в Британском музее [27] ), керамику, железные гонги, искусно обработанную слоновую кость , железную и медную проволоку, железные мотыги, бронзовые наконечники копий, медные слитки и тигли, а также золотые бусины, браслеты, подвески и ножны. [28] [29] Стеклянные бусины и фарфор из Китая и Персии [30] среди других иностранных артефактов также были найдены, что свидетельствует о международных торговых связях Королевства. В обширных каменных руинах великого города, которые сохранились до наших дней, есть восемь монолитных птиц, вырезанных из мыльного камня. Считается, что они представляют орла-бателя — доброе предзнаменование, защитного духа и посланника богов в культуре шона. [31]

Торговля

Археологические данные свидетельствуют о том, что Великий Зимбабве стал центром торговли, а артефакты [32] свидетельствуют о том, что город был частью торговой сети, связанной с Килвой [33] и простирающейся до Китая . Медные монеты, найденные в Килве Кисивани, по-видимому, сделаны из той же чистой руды, что и на побережье Суахили . [34] Эта международная торговля велась в основном золотом и слоновой костью . Эта международная торговля была в дополнение к местной сельскохозяйственной торговле, в которой особенно важен крупный рогатый скот. [18] Большое стадо крупного рогатого скота, которое снабжало город, перемещалось сезонно и управлялось двором. [25] В Зимбабве были раскопаны китайские керамические черепки, монеты из Аравии, стеклянные бусины и другие неместные предметы. Несмотря на эти прочные международные торговые связи, нет никаких доказательств, позволяющих предположить обмен архитектурными концепциями между Великим Зимбабве и такими центрами, как Килва. [35]

Отклонить

Причины упадка и окончательного запустения этого места около 1450 года предположительно связаны со спадом торговли по сравнению с местами, расположенными севернее, истощением золотых приисков, политической нестабильностью, голодом и нехваткой воды, вызванными изменением климата. [18] [36] Государство Мутапа возникло в 15 веке в результате расширения на север традиции Великого Зимбабве, [37] будучи основанным Ньятсимбой Мутотой из Великого Зимбабве после того, как он был отправлен на поиски новых источников соли на севере; [38] (это подтверждает мнение о том, что упадок Великого Зимбабве был вызван нехваткой ресурсов). Великий Зимбабве также предшествовал культурам Кхами и Ньянга . [39]

История исследования и происхождение руин

Великий Зимбабве изображен на карте Africae Tabula Nova 1570 года Авраама Ортелиуса , переведенной как «Симбао».

От португальских торговцев до Карла Мауха

Первый европейский визит, возможно, совершил португальский путешественник Антониу Фернандеш в 1513–1515 годах, который дважды пересек и подробно описал регион современного Зимбабве (включая королевства шона), а также укрепленные центры из камня без раствора. Однако, пройдя по пути несколько километров к северу и около 56 км (35 миль) к югу от этого места, он не упомянул Великий Зимбабве. [40] [41] Португальские торговцы услышали об остатках средневекового города в начале 16 века, и сохранились записи интервью и заметок, сделанных некоторыми из них, связывающих Великий Зимбабве с добычей золота и торговлей на большие расстояния. [42] В двух из этих отчетов упоминается надпись над входом в Великий Зимбабве, написанная символами, неизвестными арабским торговцам, которые ее видели. [16] [43]

В 1506 году исследователь Диогу де Алкасова описал сооружения в письме Мануэлю I Португальскому , написав, что они были частью более крупного королевства Укаланга (предположительно, Каранга, диалект народа шона , на котором говорят в основном в провинциях Масвинго и Мидлендс в Зимбабве). [44] Жуан де Баррос оставил еще одно такое описание Великого Зимбабве в 1538 году, как ему рассказали мавританские торговцы, которые посетили этот район и обладали знаниями о внутренних районах. Он указывает, что сооружения были известны на местном уровне как Symbaoe , что означало «королевский двор» на местном языке. [45] Что касается фактической личности строителей Великого Зимбабве, де Баррос пишет: [46]

Когда и кем были возведены эти сооружения, об этом не сохранилось никаких записей, поскольку жители этой страны невежественны в искусстве письма, но они говорят, что это творение дьявола, [47] ибо по сравнению с их силой и знаниями им кажется невозможным, чтобы они были творением человека.

—  Жуан де Баррос

Кроме того, относительно назначения руин Великого Зимбабве, де Баррос утверждал, что: «по мнению мавров, которые видели его [Великий Зимбабве], он очень древний и был построен для сохранения владений рудников, которые очень старые, и из них годами не добывалось золото из-за войн... похоже, что какой-то принц, владеющий этими рудниками, приказал построить его в знак того, что он впоследствии потерял их с течением времени и из-за их удаленности от его королевства». [45]

Де Баррос далее заметил, что Симбао «охраняется дворянином, который отвечает за него, подобно главному алькаиду, и они называют этого офицера Симбакайо... и там всегда находятся некоторые из жен Беномотапы, о которых заботится Симбакайо». Таким образом, Великий Зимбабве, по-видимому, был все еще заселен еще в начале XVI века. [45]

Карл Маух и царица Савская

Руины были заново обнаружены во время охоты в 1867 году Адамом Рендером , немецко-американским охотником, старателем и торговцем в Южной Африке, [48] который в 1871 году показал руины Карлу Мауху , немецкому исследователю и географу Африки. Карл Маух записал руины 3 сентября 1871 года и сразу же предположил возможную библейскую связь с царем Соломоном и царицей Савской , объяснение, которое было предложено более ранними авторами, такими как португалец Жуан душ Сантуш. Маух зашел так далеко, что поддержал легенду о том, что сооружения были построены по образцу дворца царицы Савской в ​​Иерусалиме, [49] и утверждал, что деревянная перемычка на этом месте должна быть из ливанского кедра , привезенного финикийцами . [50] Легенда о Савской, продвигаемая Маухом, стала настолько распространенной в сообществе белых поселенцев, что заставила более позднего ученого Джеймса Теодора Бента сказать:

Имена царя Соломона и царицы Савской были у всех на устах и ​​стали для нас настолько неприятными, что мы никогда не ожидаем услышать их снова без невольного содрогания. [51]

Карл Петерс и Теодор Бент

Комплекс Долины

Карл Петерс собрал керамическую ушебти в 1905 году. Флиндерс Петри осмотрел ее и идентифицировал картуш на ее груди как принадлежащий египетскому фараону 18-й династии Тутмосу III и предположил, что это статуэтка царя, и привел ее в качестве доказательства торговых связей между правителями в этом районе и древними египтянами во время Нового царства (ок. 1550–1077 до н. э.), если не реликвию старой египетской станции около местных золотых рудников. [52] Иоганн Генрих Шефер позже оценил статуэтку и утверждал, что она принадлежит к известной группе подделок. Получив ушебти, Феликс фон Лушан предположил, что она имеет более позднее происхождение, чем Новое царство. Он утверждал, что вместо этого статуэтка, по-видимому, датируется последующей эпохой Птолемеев (ок. 323–30 гг. до н. э.), когда греческие купцы из Александрии экспортировали египетские древности и псевдодревности в Южную Африку. [53]

Дж. Теодор Бент провел сезон в Зимбабве при покровительстве Сесила Родса и финансировании Королевского географического общества и Британской ассоциации содействия развитию науки. Эти и другие раскопки, предпринятые для Родса, привели к публикации книги, которая познакомила английских читателей с руинами. Бент не имел формального археологического образования, но много путешествовал по Аравии , Греции и Малой Азии . Ему помогал опытный картограф и геодезист Роберт М. В. Суон (1858–1904), который также посетил и обследовал множество связанных каменных руин поблизости. Бент заявил в первом издании своей книги « Разрушенные города Машоналенда» (1892), что руины свидетельствуют о том, что их строителями были либо финикийцы , либо арабы , и он высказался в пользу возможности большой древности крепости. В третьем издании своей книги (1902 г.) он был более конкретен, выдвинув в качестве основной теории теорию о «семитской расе арабского происхождения» «сильно коммерческих» торговцев, проживающих в клиентском африканском городе.

Внешняя стена Большого Ограждения. Фотография сделана Дэвидом Рэндаллом-Макивером в 1906 году.

Лемба

Создание Великого Зимбабве также приписывают себе лемба , как это задокументировано Уильямом Болтсом в 1777 году (австрийским властям Габсбургов) и А. А. Андерсоном (писавшим о своих путешествиях к северу от реки Лимпопо в 19 веке). [ необходима цитата ] Лемба говорят на языках банту , на которых говорят их географические соседи, и внешне похожи на них, но у них есть некоторые религиозные обряды и верования, схожие с иудаизмом и исламом , которые, как они утверждают, были переданы устно. [54]

Дэвид Рэндалл-Макивер и средневековое происхождение

Первые научные археологические раскопки на этом месте были проведены Дэвидом Рэндаллом-Макивером для Британской ассоциации в 1905–1906 годах. В «Средневековой Родезии » он отверг утверждения Адама Рендера , Карла Петерса и Карла Мауха и вместо этого написал о существовании на этом месте объектов бантуского происхождения. Рэндалл-Макивер пришел к выводу, что все имеющиеся доказательства привели его к мысли, что сооружения Зимбабве были построены предками народа шона. [55] [56] [57] Что еще более важно, он предложил полностью средневековую дату для укреплений и храма. Это утверждение не было сразу принято, отчасти из-за относительно короткого и недостаточного периода раскопок, которые он смог провести.

Гертруда Кейтон Томпсон

Холмовой комплекс

В середине 1929 года Гертруда Кейтон Томпсон пришла к выводу, после двенадцатидневного визита команды из трех человек и рытья нескольких траншей, что это место действительно было создано банту. Сначала она вырыла три испытательных шурфа в том, что было кучами мусора на верхних террасах холмистого комплекса, извлекая смесь ничем не примечательной керамики и изделий из железа. Затем она переместилась к Конической башне и попыталась копать под башней, утверждая, что земля там будет нетронутой, но ничего не было обнаружено. Затем были проложены еще несколько испытательных траншей за пределами нижнего Большого ограждения и в руинах долины, в ходе которых были обнаружены домашние изделия из железа, стеклянные бусины и золотой браслет. Кейтон Томпсон немедленно объявила о своей теории происхождения банту на собрании Британской ассоциации в Йоханнесбурге. [58]

Изучение всех имеющихся доказательств, собранных со всех сторон, не выявило ни одного пункта, который не соответствовал бы утверждению о происхождении банту и средневековой датировке [51]

Заявление Кейтон Томпсон не было сразу одобрено, хотя оно имело сильную поддержку среди некоторых ученых-археологов из-за ее современных методов. Ее самый важный вклад состоял в том, что она помогла подтвердить теорию средневекового происхождения каменной кладки XIV и XV веков. К 1931 году она несколько изменила свою теорию банту, допустив возможное арабское влияние на башни через имитацию зданий или искусства, которые можно увидеть в прибрежных арабских торговых городах.

Исследования после 1945 года

С 1950-х годов среди археологов существует консенсус относительно африканского происхождения Большого Зимбабве. [59] [60] Артефакты и радиоуглеродное датирование указывают на заселение по крайней мере в V веке, с непрерывным заселением Большого Зимбабве между XII и XV веками [61] и большая часть находок относится к XV веку. [62] Радиоуглеродные доказательства представляют собой набор из 28 измерений, из которых все, кроме первых четырех, с первых дней использования этого метода и теперь рассматриваемых как неточные, подтверждают хронологию XII-XV веков. [61] [63] В 1970-х годах луч, который дал некоторые из аномальных дат в 1952 году, был повторно проанализирован и дал дату XIV век. [64] Датированные находки, такие как китайские, персидские и сирийские артефакты, также подтверждают даты XII и XV веков. [65]

Гокомере

Археологи в целом сходятся во мнении, что строители, вероятно, говорили на одном из языков шона , [66] [67] основываясь на свидетельствах керамики, [68] [69] устных преданиях [62] [70] и антропологии [3] и недавних исследованиях, подтверждающих строительство Великого Зимбабве (и происхождение его культуры) народами шона и венда, [71] [72] [73] [74], которые, вероятно, произошли от культуры Гокомере . [63] Культура Гокомере, восточная подгруппа банту, существовала в этом районе примерно с 200 г. н.э. и процветала с 500 г. н.э. примерно до 800 г. н.э. Археологические свидетельства указывают на то, что она представляет собой раннюю фазу культуры Великого Зимбабве. [9] [62] [75] [76] Культура Гокомере, вероятно, дала начало как современному народу машона , [77] этническому кластеру, включающему отдельные субэтнические группы, такие как местный клан Каранга [ необходима ссылка ], так и культуре Розви , которая возникла как несколько государств шона . [78] Народы Гокомере, вероятно, также были связаны с некоторыми соседними ранними группами банту, такими как цивилизация Мапунгубве на соседнем северо-востоке Южной Африки, которая, как полагают, была ранней культурой, говорящей на языке венда, и с соседним сото.

Недавние исследования

Проход в Большом Ограждении

Более поздние археологические работы были проведены Питером Гарлейком , который подготовил всестороннее описание места, [79] [80] [81] Дэвидом Бичем [3] [82] [83] и Томасом Хаффманом , [62] [84], которые работали над хронологией и развитием Великого Зимбабве, и Гилбертом Пвити , который опубликовал множество работ о торговых связях. [18] [37] [85] Сегодня, по-видимому, самый последний консенсус приписывает строительство Великого Зимбабве народу шона. [86] [87] Некоторые свидетельства также указывают на раннее влияние, вероятно, говорящих на языке венда народов цивилизации мапунгубве . [63]

Повреждения руин

Повреждения руин происходили на протяжении всего прошлого столетия. Изъятие золота и артефактов в любительских раскопках ранних колониальных антикваров вызвало широкомасштабный ущерб, [42] в частности, раскопки Ричарда Никлина Холла. [51] Более обширный ущерб был нанесен добычей золота в некоторых руинах. [42] Попытки реконструкции с 1980 года нанесли еще больший ущерб, что привело к отчуждению местных общин от этого места. [88] [89] Другим источником повреждения руин было то, что место было открыто для посетителей, и многие случаи, когда люди карабкались по стенам, ходили по археологическим отложениям и чрезмерное использование определенных путей, оказали серьезное воздействие на сооружения на этом месте. [88] Это связано с повреждениями, вызванными естественным выветриванием, которое происходит со временем из-за роста растительности, оседания фундамента и эрозии под воздействием погоды. [88]

Политические последствия

Крупный план руин Великого Зимбабве, 2006 г.

Мартин Холл пишет, что история исследований железного века к югу от Замбези показывает преобладающее влияние колониальных идеологий, как в самых ранних предположениях о природе африканского прошлого, так и в адаптациях, которые были сделаны в современных археологических методологиях. [90] Пребен Каарсхолм пишет, что как колониальные, так и черные националистические группы ссылались на прошлое Великого Зимбабве, чтобы поддержать свое видение настоящего страны, через средства массовой информации популярной истории и художественной литературы. Примерами такой популярной истории являются «Мономотапа» Александра Уилмота (Родезия) и «Дзимбахве: жизнь и политика в Золотой век» Кена Муфуки ; примерами из художественной литературы являются «Санбёрд » Уилбура Смита и «Год восстания » Стэнлейка Самканге . [42]

Когда белые колонизаторы, такие как Сесил Родс, впервые увидели руины, они увидели в них знак великих богатств, которые эта область уступит своим новым хозяевам. [42] Пикирайи и Каарсхольм предполагают, что эта презентация Великого Зимбабве была частично направлена ​​на поощрение заселения и инвестиций в эту область. [42] [91] Гертруда Кейтон-Томпсон признала, что строители были коренными африканцами, но она охарактеризовала это место как «продукт инфантильного ума», построенный порабощенным обществом. [92] [93] [94] Официальная линия в Родезии в 1960-х и 1970-х годах заключалась в том, что сооружения были построены не-чернокожими. Археологи, которые оспаривали официальное заявление, подвергались цензуре со стороны правительства. [95] По словам Пола Синклера, в интервью для None But Ourselves : [7]

Я был археологом, работавшим в Большом Зимбабве. Тогдашний директор организации Музеев и памятников сказал мне быть крайне осторожным в общении с прессой о происхождении государства [Большой] Зимбабве. Мне сказали, что музейная служба находится в сложной ситуации, что правительство оказывает на них давление, чтобы они не давали правильную информацию. Цензура путеводителей, музейных экспозиций, школьных учебников, радиопрограмм, газет и фильмов была повседневным явлением. Однажды член Совета попечителей музея пригрозил мне потерей работы, если я публично скажу, что Зимбабве построили чернокожие. Он сказал, что можно говорить, что его построили желтые люди, но мне нельзя упоминать радиоуглеродные даты... Это был первый раз со времен Германии тридцатых годов, когда археология подверглась столь прямой цензуре.

Это подавление археологии привело к отъезду из страны видных археологов Великого Зимбабве, включая Питера Гарлейка , старшего инспектора памятников Родезии, и Роджера Саммерса из Национального музея. [96]

Птица Зимбабве, изображенная на флаге Зимбабве
Птица Зимбабве, изображенная на гербе Родезии

Для черных националистических групп Великий Зимбабве стал важным символом достижений африканцев: возвращение своей истории было главной целью для тех, кто стремился к правлению большинства. В 1980 году новое международно признанное независимое государство было переименовано в честь этого места, а его знаменитые резные птицы из мыльного камня были сохранены на родезийском флаге и гербе в качестве национального символа и изображены на новом флаге Зимбабве . После создания современного государства Зимбабве в 1980 году Великий Зимбабве использовался для отражения и легитимации меняющейся политики правящего режима. Сначала утверждалось, что он представляет собой форму доколониального «африканского социализма», а позже акцент сместился на подчеркивание естественной эволюции накопления богатства и власти внутри правящей элиты. [97] Примером первого является брошюра Кена Муфуки, [98] хотя эта работа подверглась резкой критике. [42] [99] Башня Великого Зимбабве также изображена на гербе Зимбабве.

Некоторые из резных фигурок были вывезены из Большого Зимбабве около 1890 года и проданы Сесилу Родсу , который был заинтригован и сделал копии, которые он раздал друзьям. Большинство резных фигурок теперь возвращены в Зимбабве, но одна осталась в старом доме Родса, Гроот Шур , в Кейптауне .

Великий Зимбабвийский университет

В начале 21 века правительство Зимбабве одобрило создание университета в непосредственной близости от руин. Этот университет является университетом, основанным на искусстве и культуре, который черпает вдохновение из богатой истории памятников. Основное здание университета находится недалеко от памятников, а другие кампусы находятся в центре города и Машаве. Кампусы включают юридическую школу Гербета Читепо, школу образования Роберта Мугабе, школу сельского хозяйства и естественных наук Гэри Магадзире, школу искусств Саймона Музенды и школу коммерции Мунхумутапа.

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Pikirayi, Innocent (2013). «Великий Зимбабве в исторической археологии: переосмысление упадка, заброшенности и повторной оккупации древнего государства, 1450–1900 гг. н. э.». Историческая археология . 47 : 26–37. doi : 10.1007/BF03376887. hdl : 2263/59176 . S2CID  59380130.
  2. ^ Пикирайи, Иннокентий; Сулас, Федерика; Чирикуре, Шадрек; Чикумбирике, Джозеф; Сагия, Муньярадзи Элтон (январь 2023 г.). «Загадка Великого Зимбабве». Журнал городской археологии . 7 : 95–114. дои : 10.1484/J.JUA.5.133452. ISSN  2736-2426 . Проверено 1 декабря 2023 г.
  3. ^ abcde Beach, David (1998). «Когнитивная археология и воображаемая история в Великом Зимбабве». Current Anthropology . 39 : 47–72. doi :10.1086/204698. S2CID  143970768.
  4. ^ ab "Великий Зимбабве (11–15 век) – Тематическое эссе". Музей Метрополитен . Получено 12 января 2009 г.
  5. ^ ab "Великий Зимбабве: африканский город камня". Live Science . 10 марта 2017 г.
  6. ^ Флемингер, Дэвид (2008). Культурный ландшафт Мапунгубве. 30 градусов к югу. стр. 57. ISBN 978-0-9584891-5-7.
  7. ^ ab Frederikse, Julie (1990) [1982]. "(1) Перед войной". None But Ourselves . Бидди Партридж (фотограф). Хараре: Ассоциация устных традиций Зимбабве с Anvil Press. стр. 10–11. ISBN 0-7974-0961-0.
  8. ^ М. Сибанда, Х. Мояна и др. 1992. Африканское наследие. История для младших средних школ. Книга 1. Издательство Зимбабве. ISBN 978-0-908300-00-6 
  9. ^ abcdef Шадрек Чирикуре; Инносент Пикираи (2008). «Внутри и снаружи сухих каменных стен: пересмотр материальной культуры Великого Зимбабве». Antiquity . 82 (318): 976–993. doi : 10.1017/S0003598X00097726 .
  10. ^ ab Newitt, MDD (2002). Восточная Африка . Том 2. Ashgate. стр. 39. ISBN 0754601811.
  11. ^ Мишель Лафон (1994). «Пересмотр класса 5 шона: случай против *ri как именного префикса класса 5» (PDF) . Замбезия . 21 : 51–80.. См. также Лоуренс Дж. Вейл (1999). «Опосредованные памятники и национальная идентичность». Журнал архитектуры . 4 (4): 391–408. doi :10.1080/136023699373774.
  12. ^ Гарлейк (1973) 13
  13. ^ батанай (12 апреля 2022 г.). «Происхождение ШОН И ИХ ИСКУССТВО | Батанай». batanai.co.za . Проверено 16 января 2024 г.
  14. ^ Пикирайи (2001) стр. 129
  15. ^ Саммерс (1970) стр. 163
  16. ^ ab McCall-Theal, G. (1900). Records of South-eastern Africa . Vol. VI (book 10). Cape Town: Cape Colony Printers. pp. 264–273.
  17. ^ Хаффман, Томас Н. (2008). «Изменение климата в железном веке в бассейне Шаше-Лимпопо, Южная Африка». Журнал археологической науки . 35 (7): 2032–2047. Bibcode : 2008JArSc..35.2032H. doi : 10.1016/j.jas.2008.01.005.
  18. ^ abcd Гилберт Пвити (1991). «Торговля и экономика в Южной Африке: археологические свидетельства» (PDF) . Замбезия . 18 : 119–129.
  19. ^ Куклик, Хенрика (1991). «Спорные памятники: политика археологии в Южной Африке». В Джордже У. Стокинге (ред.). Колониальные ситуации: очерки о контекстуализации этнографических знаний . Univ of Wisconsin Press. стр. 135–170. ISBN 978-0-299-13124-1.
  20. ^ Чирикуре, С.; и др. (2017). «Какова была численность населения Большого Зимбабве (1000–1800 гг. н. э.)». PLOS ONE . 12 (6): e0178335. Bibcode : 2017PLoSO..1278335C. doi : 10.1371/journal.pone.0178335 . PMC 5470674. PMID  28614397 . 
  21. ^ Гарлейк (1973) 27
  22. ^ Гарлейк (1973) 29
  23. ^ Коллетт, Д.П.; А.Е. Вайнс; Э.Г. Хьюз (1992). «Хронология ограждающих конструкций долины: значение для интерпретации Великого Зимбабве». African Archaeological Review . 10 : 139–161. doi :10.1007/BF01117699. S2CID  162352596.
  24. ^ Иннокентий, Пикирайи; Федерика Сулас; Бонгумензи Нксумало; Муньярадзи Элтон Сагия; Дэвид Стотт; Сорен М. Кристиансен; Шадрек Чирикуре и Тендай Мусиндо (2022). «Климатически разумный сбор и хранение воды: наследие ям Дакки в Великом Зимбабве». Антропоцен . 40 . doi : 10.1016/j.ancene.2022.100357. S2CID  254533491.
  25. ^ ab Garlake (2002) 158
  26. ^ Гарлейк (1973) 119
  27. ^ "фигура". Британский музей .
  28. ^ Гарлейк (2002) 159–162
  29. ^ Саммерс (1970) стр. 166
  30. ^ «Великий национальный памятник Зимбабве».
  31. ^ Нельсон, Джо (2019). Historium . Big Picture Press. стр. 10.
  32. ^ Сибанда, М. (1982). Африканское наследие: история для младших классов средней школы. Х. Мояна, С.Д. Гамбо. Хараре, Зимбабве: Образовательные книги Зимбабве. ISBN 0-908300-00-X. OCLC  10850697.
  33. ^ Гарлейк (2002) 184–185
  34. ^ Sutton, JEG "Южная гавань и город суахили на острове Килва, 800-1800 гг. н.э.: хронология подъема и спада" (PDF) . artsrn.ualberta.ca . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2021 г. . Получено 14 декабря 2012 г. .
  35. ^ Гарлейк (2002) 185
  36. ^ Холмгрен, Карин ; Оберг, Хелена (2006). «Изменение климата в Южной и Восточной Африке в течение последнего тысячелетия и его последствия для общественного развития». Окружающая среда, развитие и устойчивость . 8 (1): 1573–2975. Bibcode : 2006EDSus...8..185H. doi : 10.1007/s10668-005-5752-5. S2CID  153415627.
  37. ^ ab Gilbert Pwiti (2004). «Экономические изменения, идеология и развитие культурной сложности в северном Зимбабве». Азания: археологические исследования в Африке . 39 : 265–282. doi :10.1080/00672700409480403. S2CID  161890031.
  38. ^ Оливер, Роланд; Энтони Атмор (1975). Средневековая Африка 1250–1800. Кембридж: Cambridge University Press. С. 738. ISBN 0-521-20413-5.
  39. ^ Хаффман, Томас (1972). «Взлет и падение Зимбабве». Журнал африканской истории . 13 (3): 353–366. doi :10.1017/S0021853700011683. S2CID  162369023.
  40. ^ "The Pioneer Head" (PDF) . Родезиана (19). Декабрь 1968.
  41. ^ Оливер, Роланд и Энтони Атмор (1975). Средневековая Африка 1250–1800. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 738
  42. ^ abcdefg Каарсхольм, Пребен (1992). «Прошлое как поле битвы в Родезии и Зимбабве» (PDF) . Сборник материалов семинара. Институт исследований Содружества . 42 .
  43. ^ Макколл-Тил, Г. (1900). Записи Юго-Восточной Африки . Том III. Кейптаун: Cape Colony Printers. С. 55, 129.
  44. ^ Рэндлс, У. Г. Л. (1981). Империя Мономотапа: от пятнадцатого до девятнадцатого века. Mambo Press. стр. 5. Получено 16 июля 2016 г.
  45. ^ abc Pikirayi, Innocent. "The Demise of Great Zimbabwe, ad 1420–1550" (PDF) . Post-Med Archaeology. Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2016 г. . Получено 16 июня 2016 г. .
  46. ^ Бёмер-Бауэр, Кунигунде (2000). Великий Зимбабве: eine ethnologische Untersuruchung. Р. Кеппе. п. 221. ИСБН 389645210X. Получено 16 июня 2016 г.
  47. ^ Примечание: двойной перевод (с местного языка на португальский и на английский) следует воспринимать осторожно и не буквально.
  48. ^ Розенталь, Эрик (1966). Южноафриканский национальный биографический словарь . Лондон: Фредерик Уорн. стр. 308. OCLC  390499.
  49. ^ «Обширные руины в Южной Африке — Разрушенные города Машоналенда». The New York Times . 18 декабря 1892 г., стр. 19.
  50. ^ Пикирайи (2001) стр. 9
  51. ^ abc Питер Тайсон. "Тайна Великого Зимбабве". Nova Online . Получено 12 января 2010 г.
  52. ^ Питерс, Карл (1902). Эльдорадо древних. К. Пирсон. С. 393–394.
  53. ^ Гриффит, Фрэнсис Ллевеллин (1903). Археологический отчет. Фонд исследования Египта. стр. 42. Получено 3 мая 2016 г.
  54. ^ ван Вармело, Нью-Джерси (1966). «Zur Sprache und Herkunft der Lemba». Hamburger Beiträge zur Afrika-Kunde . 5 . Немецкий институт изучения Африки: 273, 278, 281–282.
  55. ^ Дэвид Рэндалл-Макивер 1873-1945 Дэвид Риджуэй, 1984
  56. ^ «Копи Соломона». The New York Times . 14 апреля 1906 г., стр. RB241.
  57. ^ Рэндалл-Макивер, Дэвид (1906). «Руины Родезии: их вероятное происхождение и значение». Географический журнал . 27 (4): 325–336. Bibcode : 1906GeogJ..27..325R. doi : 10.2307/1776233. JSTOR  1776233.
  58. ^ «Приписывает Зимбабве африканским банту». The New York Times . 20 октября 1929 г. стр. 2.
  59. ^ Дэвидсон, Бэзил (1959). Затерянные города Африки . Бостон: Little Brown. С. 366. ISBN 978-0-316-17431-2.
  60. ^ J. Ki-Zerbo; DT Niane, ред. (1997). Африка с двенадцатого по шестнадцатый век . Лондон: Джеймс Керри. стр. 320. ISBN 978-0-85255-094-6.
  61. ^ ab Garlake (2002) 146
  62. ^ abcd Хаффман, Томас Н .; Дж. К. Фогель (1991). «Хронология Великого Зимбабве». Южноафриканский археологический бюллетень . 46 (154): 61–70. doi :10.2307/3889086. JSTOR  3889086.
  63. ^ abc Хаффман, Томас Н. (2009). «Мапунгубве и Большой Зимбабве: происхождение и распространение социальной сложности в южной Африке». Журнал антропологической археологии . 28 : 37–54. doi :10.1016/j.jaa.2008.10.004.
  64. ^ Гарлейк (1982) 34
  65. ^ Гарлейк (1982) 10
  66. ^ Гарлейк, Питер (1978). «Скотоводство и Зимбабве». Журнал африканской истории . 19 (4): 479–493. doi :10.1017/S0021853700016431. S2CID  162491076.
  67. ^ Loubser, Jannie HN (1989). «Археология и ранняя история венда». Goodwin Series . 6 : 54–61. doi :10.2307/3858132. JSTOR  3858132.
  68. ^ Эверс, ТМ; Томас Хаффман ; Симию Вандибба (1988). «О том, почему горшки украшены именно так». Current Anthropology . 29 (5): 739–741. doi :10.1086/203694. JSTOR  2743612. S2CID  145283490.
  69. ^ Саммерс (1970) стр. 195
  70. ^ Саммерс (1970) стр. 164
  71. ^ Ндоро, В. и Пвити, Г. (1997). Маркетинг прошлого: деревня шона в Большом Зимбабве. Сохранение и управление археологическими памятниками 2(3): 3–8.
  72. ^ Бич, Д. Н. (1994). Прошлое Зимбабве: династические истории шона и устные традиции.
  73. ^ Хаффман, Томас Н. (2009). «Мапунгубве и Великий Зимбабве: происхождение и распространение социальной сложности в южной Африке». Журнал антропологической археологии . 28 : 37–54. doi :10.1016/j.jaa.2008.10.004.
  74. ^ Нельсон, Джо (2019). Historium . Big Picture Press. стр. 10.
  75. ^ Саммерс (1970) стр. 35
  76. ^ Чикухва, Джейкоб В. (октябрь 2013 г.). Зимбабве: Конец Первой Республики. Author House. стр. 19. ISBN 978-1-4918-7967-2.
  77. ^ Копсон, Рэймонд В. (1 января 2006 г.). Зимбабве: Предыстория и проблемы. Nova Publishers. стр. 43. ISBN 978-1-60021-176-8.
  78. ^ Исичей, Элизабет Алло, История африканских обществ до 1870 г. Издательство Кембриджского университета, 1997, ISBN 978-0521455992 , стр. 435 
  79. ^ Гарлейк (2002)
  80. ^ Гарлейк (1973)
  81. ^ Гарлейк (1982)
  82. ^ Бич, Дэвид Н. (1990) «Публикация прошлого: прогресс в серии «Документы из Португалии». Замбезия, т. 17, № 2, 1990, стр. 175–183.
  83. ^ Бич, Дэвид Н. (1999) «Доколониальная история, демографическая катастрофа и университет». Замбезия, т. 26, № 1, 1999, стр. 5–33.
  84. ↑ Хаффман, Томас Н. (05-1985) «Птицы из мыльного камня из Большого Зимбабве». Архивировано 5 июля 2012 г. в Wayback Machine African Arts, том 18, № 3, май 1985 г., стр. 68–73 и 99–100.
  85. ^ Пвити, Гилберт (1996). Преемственность и изменение: археологическое исследование фермерских общин в северном Зимбабве 500–1700 гг. н. э. Исследования по африканской археологии, № 13, кафедра археологии, Уппсальский университет, Уппсала:.
  86. ^ Ндоро, В. и Пвити, Г. (1997). Маркетинг прошлого: деревня шона в Большом Зимбабве. Сохранение и управление археологическими памятниками 2(3): 3–8.
  87. ^ Бич, Д. Н. (1994). Прошлое Зимбабве: династические истории шона и устные традиции.
  88. ^ abc Webber Ndoro (1994). «Сохранение и представление Великого Зимбабве». Antiquity . 68 (260): 616–623. doi :10.1017/S0003598X00047128. S2CID  161099034.
  89. ^ Joost Fontein (2006). «Закрытие в Великом Зимбабве: местные нарративы осквернения и отчуждения». Журнал южноафриканских исследований . 32 (4): 771–794. doi :10.1080/03057070600995723. S2CID  143105508.
  90. ^ Холл, Мартин (1984). «Бремя племенного строя: социальный контекст исследований южноафриканского железного века». American Antiquity . 49 (3): 455–467. doi :10.2307/280354. JSTOR  280354. S2CID  153807869.
  91. ^ Пикирайи (2001) стр. 11
  92. ^ Кейтон-Томпсон (1931). Культура Зимбабве: руины и реакции . Clarendon Press.
  93. ^ Гарлейк (2002) 23
  94. ^ Уко (1995) 37
  95. ^ Гарлейк (2002) 24
  96. ^ Де Бэтс, Антон (2002). Цензура исторической мысли: всемирный путеводитель 1945–2000 (PDF) . Лондон: Greenwood Press. С. 621–625. ISBN 0-313-31193-5. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2009 года.
  97. ^ Гарлейк (2002) 23–25
  98. ^ К. Ньямаяро Муфука; К. Музвидзва; Дж. Немерай (1983). Зимбахве: жизнь и политика в золотой век, 1100–1500 гг . н.э. Издательство Хараре. п. 58.
  99. ^ Гарлейк, Питер (1984). «Кен Муфука и Великий Зимбабве». Античность . 58 : 121–23.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Великий Зимбабве» .
Викигид предлагает путеводитель по Большому Зимбабве .