В Телеме Великое Делание — это духовное стремление, направленное на реализацию Истинной Воли и достижение глубокого мистического союза с Нюит , телемитским олицетворением бесконечного и безграничного пространства вселенной. Этот путь, созданный Алистером Кроули , черпает вдохновение из герметической алхимии и герметической Каббалы . Краеугольным камнем Телемы является Книга Закона , полученная Кроули в 1904 году через общение с сущностью Айвасс . Этот текст стал центральным писанием, возвещающим о новом Эоне для человечества и излагающим принципы Телемы.
Основная цель Телемы двояка: раскрыть свою уникальную Истинную Волю, или цель жизни, и достичь мистического союза с универсальным сознанием. Кроули описывал Великое Делание как объединение противоборствующих сил, будь то индивидуальное с универсальным или эго с не-эго. Методы достижения этих целей в совокупности называются «Магией», охватывая западную церемониальную магию , медитацию , герметическую каббалу, таро и йогу . В Телеме эти практики посвящены поклонению Нюит , богине Бесконечных Звезд и Пространства.
В рамках магического Ордена Телемы A∴A∴ Великая Работа Степени Испытуемого включает в себя самопознание, понимание природы и сил собственного существа. Однако Кроули подчеркивал, что Великая Работа не ограничивается определенными вехами; это непрерывный процесс. Достижение Великой Работы требует обширной подготовки, включая всестороннее знание Герметической Каббалы, дисциплинированную медитацию и призывание духовных сущностей. Вершина этого пути заключается в открытии и проявлении своей Истинной Воли, как выражено в Благословении Гностической Мессы Кроули .
Телема — это путь, призванный сделать две взаимосвязанные вещи: дать возможность человеку познать свою Истинную Волю ; и достичь единения с Нуит , телемитским олицетворением бесконечного и безграничного пространства вселенной. [1] Это объединение противоположностей, индивидуального и универсального, повторяется Кроули в его книге «Магия без слез» :
Великое Делание — это объединение противоположностей. Оно может означать объединение души с Богом, микрокосма с макрокосмом , женщины с мужчиной, эго с не-эго. [2]
Методы достижения этих целей Кроули называл Магией , словом, которое он использовал для описания западной церемониальной магии (особенно заклинаний и евхаристических церемоний), поддерживаемой буддийской медитацией , герметической Каббалой , английской Каббалой , [a] Таро и йогой , [1] все это в контексте поклонения Нюит , богине «Бесконечных Звезд и Бесконечного Пространства». [3]
В системе магического Ордена A∴A∴ Великая Работа Степени Испытуемого считается стремлением к самопознанию, чтобы, как сказал Кроули в « Исповеди Алистера Кроули» , «получить знание природы и сил моего собственного существа». [4] Однако, продолжает Кроули, Великая Работа также должна быть чем-то, что интегрировано в повседневную жизнь всех. [b] Хотя Кроули часто обсуждал идею «успеха» или «достижения» в Великой Работе, он также признавал, что процесс продолжается. [c]
Способность выполнить Великую Работу требует большой подготовки и усилий, согласно системе Кроули. Программа состоит из нескольких ключевых элементов, включая глубокое знание Герметической Каббалы (особенно Древа Жизни ), дисциплинированную концентрацию (т. е. медитацию ), развитие своего тела света (для того, чтобы испытать другие планы ) и последовательное и регулярное призывание определенных божеств или духовных существ (' принятие божественных форм ').
В мистической и философской системе, разработанной Кроули, основной задачей для практикующего является открытие и проявление Истинной Воли. Осознание этой Истинной Воли само по себе является Великим Деланием, как выражено в Благословении в конце Гностической Мессы Кроули , где Священник благословляет паству словами:
Господь приведет вас к исполнению вашей истинной Воли, Великому Делу, Высшему Блаженству , Истинной Мудрости и Совершенному Счастью. [5]
По словам Кроули, существует единственное определение цели ритуальной магии: достичь Единения с Богом через «объединение Микрокосма с Макрокосмом». [6] Поскольку этот процесс настолько трудоемкий, также допустимо использовать магию для развития себя (т. е. своего тела света) или для создания идеальных условий для Работы (например, иметь доступ к месту, в котором можно спокойно совершать ритуал). Существует много видов магии, но категории ритуалов, которые рекомендует Кроули, включают изгнание нежелательных сил, различные формы призывания и евхаристию , которая «состоит в том, чтобы брать обычные вещи, превращать их в божественные и поглощать их». [5]
Путь достижения во многом определяется Древом Жизни. Кандидат начинает в Малкут , который является повседневным материальным миром явлений, с конечной целью в Кетер , сфере Единства с Нуит. С помощью различных упражнений и практик кандидат достигает определенных духовных и ментальных состояний, которые характеризуются различными сефирот, восходящими по Древу. Кроули считал глубокое понимание Каббалы необходимым для Телемита. [d] [e] Практика Срединного Столпа особенно важна. [7]
Древо Жизни — это инструмент, используемый для категоризации и организации различных мистических концепций. На самом простом уровне оно состоит из десяти сфер, или эманаций, называемых сефирот (ед. ч. «сефира»), которые соединены двадцатью двумя путями. Каждой сефире и пути соответствуют различные идеи, такие как боги, карты Таро, астрологические планеты и знаки, элементы и т. д. Сефирот представлены планетами, а пути — символами еврейского алфавита , которые подразделяются на пять элементов, семь классических планет и двенадцать знаков Зодиака . Liber 777 Кроули [8] является одним из наиболее полных собраний таких каббалистических соответствий. [9]
Другим ключевым элементом телемитского мистицизма является способность концентрироваться. Этот навык имеет две модальности: первая — это быстрое, точное и эффективное движение мысли (что является сферой магии), а вторая — это полная остановка мысли (что достигается в йоге). В первой — это манипулирование всеми идеями в одну идею, а во второй — это взятие этой одной мысли и сведение ее к нулю. [f]
Концентрация по сути является предпосылкой для любого устойчивого успеха, не только в духовных практиках, но и в повседневной жизни. Общая программа развития концентрации заимствована почти полностью из практики йоги в индуистских и буддийских системах. Кроули дает общий обзор техник в двух книгах: «Восемь лекций по йоге» [10] и в разделе «Мистицизм» в « Магии» (книга 4) . [11]
Кроули ссылался на « augoeides », греческий термин для обозначения тела света , и связывал его со «Знанием и Беседой Святого Ангела-Хранителя », связанными с каждым человеком. [12] [13] Он подчеркивал, что тело света должно быть создано посредством использования воображения, и что затем его следует оживлять, упражнять и дисциплинировать. [14] Согласно Аспрему (2017):
Практика создания «тела света» в воображении строится на системе образа тела, потенциально работая с изменениями во всех трех ее модальностях (перцептивной, концептуальной и аффективной): создается идеализированное тело (модель образа тела), к нему прикрепляются новые концептуальные структуры (например, доктрина множественных, разделяемых тел), в то время как эмоциональные привязанности благоговения, достоинства и реакции страха культивируются посредством выполнения астральных ритуалов и защиты от «астральных опасностей» посредством моделирования символов и магического оружия. [14]
Кроули объясняет, что наиболее важными практиками для развития Тела Света являются: [15]
1. Укрепление Тела Света постоянным использованием ритуалов, принятием божественных форм и правильным использованием Евхаристии. 2. Очищение, освящение и возвышение этого Тела использованием ритуалов призывания. 3. Обучение этого Тела опытом. Оно должно научиться путешествовать на каждом плане; разрушать каждое препятствие, которое может ему противостоять.
По мнению Кроули, роль тела света шире, чем просто средство для астральных путешествий — он пишет, что оно также является хранилищем всего опыта. [g]
Преимущество астрального путешествия по сути своей является образовательным: оно сродни исследованию собственной духовной вселенной [h] и пониманию ее фундаментальных компонентов, чтобы в конечном итоге овладеть ею. Общая цель — «контроль Астрального плана, способность находить в нем дорогу, проникать в такие святилища, которые охраняются от профанов, [и] устанавливать такие отношения с его обитателями, которые могут помочь в приобретении знаний и силы или в управлении службой». [16] Кроме того, «понимание Астрального плана должно быть точным, поскольку Ангелы, Архангелы и Боги выводятся оттуда путем анализа. Нужно иметь чистые материалы, если хочешь сварить чистое пиво». [16]
Кроули считал, что то, что испытывалось во время «астрального путешествия», не имеет значения с точки зрения того, что «реально» или «нереально». Он считал, что единственная ценность этой практики заключается в полезности, которую она предоставляет практикующему. [i] Он считал, что тело света важнее, чем просто для астрального путешествия — что оно также является хранилищем всех переживаний. [j]
Нумерологические методы, такие как гематрия , изопсефия и английская каббала, являются ключом к пониманию телемитских текстов и писаний, многие из которых, включая Книгу Закона , написаны на абстрактном, поэтическом и часто загадочном языке. Благодаря использованию одного или нескольких из этих методов обычно непрозрачный смысл текстов может быть прояснен. [17]
Магическая запись — это журнал или другой источник документации, содержащий магические события, опыт, идеи и любую другую информацию, которую маг может счесть нужным добавить. У такой записи может быть много целей, например, запись доказательств для проверки эффективности определенных процедур (согласно научному методу, который, по утверждению Алистера Кроули, должен применяться к практике магии) или для обеспечения того, чтобы данные могли распространяться за пределами жизни мага. Преимущества этого процесса различаются, но обычно включают будущий анализ и дальнейшее обучение индивидуума и/или партнеров, с которыми маг чувствует себя комфортно, раскрывая такую по сути личную информацию. [18]
Кроули очень настаивал на важности этой практики. Как он пишет в Liber E, «Абсолютно необходимо, чтобы все эксперименты были подробно записаны во время или сразу после их проведения... Чем научнее запись, тем лучше. Однако эмоции должны быть отмечены как некоторые из условий. Пусть тогда запись будет написана искренне и тщательно; таким образом, с практикой она будет все больше и больше приближаться к идеалу». [19] Другие пункты, которые он предлагает включить, включают физическое и психическое состояние экспериментатора, время и место, а также условия окружающей среды, включая погоду. [18]
Кроули часто писал, что путь каждого практикующего будет уникальным. Он также писал, что для телемитского мистицизма основополагающими являются две основные вехи, которые он называл знанием и разговором со своим Священным Ангелом-Хранителем и пересечением Бездны . Кроули писал: «Два кризиса — Ангел и Бездна — являются необходимыми чертами в каждой карьере. Другие задачи не всегда выполняются в [каком-либо заданном порядке]». [20]
Хотя Святой Ангел-Хранитель (или САХ) в некотором смысле является «высшим Я», он часто воспринимается как отдельное существо, независимое от переживающего. В системе магического ордена A∴A∴ единственной важнейшей целью является осознанное соединение со своим САХ, процесс, называемый «Знание и Разговор». Поступая так, маг полностью осознает свою собственную Истинную Волю. Для Кроули это событие было единственной важнейшей целью любого практикующего магию. [k]
В большинстве своих трудов Кроули описывал Святого Ангела-Хранителя как «Безмолвное Я», порой равноправное с глубочайшим бессознательным. В более поздних трудах он настаивал на том, что Священный Ангел-Хранитель — это совершенно отдельное и объективное существо. Какую бы позицию ни занимать, цель остается прежней — обрести тесную духовную связь, чтобы Истинная Воля могла полностью познаться и проявиться. При использовании Древа Жизни в качестве проводника это событие происходит в Сфере Тиферет .
Кроули написал «Liber Samekh» как пример ритуала, специально разработанного для достижения Знания и Разговора со Святым Ангелом-Хранителем. [21] В своих примечаниях к этому ритуалу Кроули суммирует ключ к успеху: «ВОЗЗЫВАЙТЕ ЧАСТО». Другое подробное описание общей операции дано в « Видении и Голосе», Эфир 8. [22]
После того, как человек достигает Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем , практикующий может выбрать достижение следующей важной вехи: пересечение Бездны, великой пропасти или пустоты между феноменальным миром проявления и его ноуменальным источником, той великой духовной пустыни, которую практикующий должен пересечь, чтобы достичь мастерства. [l]
По словам Кроули, Хоронзон — Обитатель Бездны; он там как последнее препятствие. Если его встретить с надлежащей подготовкой, то он там, чтобы уничтожить эго, что позволяет практикующему выйти за пределы Бездны. Если неподготовленный, то несчастный путешественник будет полностью рассеян в уничтожении. И Хоронзон, и Бездна обсуждаются в «Исповедях» Кроули (гл. 66). [м]
Город Пирамид является домом для тех практикующих, которые пересекли великую Бездну, [1] пролив всю свою кровь в Граале Бабалона . Они уничтожили свои земные эго -идентичности, став не более чем кучками пыли (т. е. оставшимися аспектами их Истинного Я без самоощущения «Я»). Внутри они принимают имя или титул Святого или Немо (лат. No-Man или No-One ). В системе A∴A∴ их называют Мастерами Храма. Это шаг на пути духовного очищения и духовное место отдыха для тех, кто успешно сбросил свои привязанности к мирскому миру. [23]
Город существует под Ночью Пана , или NOX. Игривый и развратный Пан — греческий бог природы, похоти и мужской генеративной силы. Греческое слово Pan также переводится как All , и поэтому он является «символом Универсального, олицетворением Природы; как Pangenetor, «все-порождающий», так и Panphage, «все-пожиратель». [24] [ необходим лучший источник ] Пан является как дающим, так и забирающим жизнь, и его Ночь — это время символической смерти, когда практикующий переживает единение с Нуит через экстатическое разрушение эго-я. В менее поэтическом символическом смысле это состояние, в котором человек превосходит все ограничения и переживает единство со вселенной. [1]