stringtranslate.com

Гематрия

Гематрия ( / ɡ ə ˈ m eɪ t r i ə / ; иврит : גמטריא или gimatria גימטריה , множественное число גמטראות или גימטריות , gimatriot ) [1] — это практика присвоения числового значения имени, слово или фраза, прочитав его как число , а иногда и буквенно-цифровой шифр . Буквы задействованных алфавитов имеют стандартные числовые значения, но слово может давать несколько значений, если используется шифр.

Изображение, показывающее соответствующие финикийские буквы и цифры.
Таблица соответствий из книги Карла Фаулмана Das Buch der Schrift (1880 г.), показывающая варианты глифов для финикийских букв и цифр.

Согласно Аристотелю (384–322 гг. до н. э.), изопсефия , основанная на милетской нумерации греческого алфавита, разработанной в греческом городе Милет , была частью пифагорейской традиции , зародившейся в VI веке до н. э. Первые свидетельства использования еврейских букв в качестве чисел датируются 78 годом до нашей эры; гематрия до сих пор используется в еврейской культуре . Подобные системы использовались в других языках и культурах, производные или вдохновленные греческой изопсефией или еврейской гематрией, и включают арабские цифры абджад и английскую гематрию .

Наиболее распространенная форма еврейской гематрии используется в Талмуде и Мидраше , [2] [3] и тщательно многими пост-талмудическими комментаторами . Он предполагает чтение слов и предложений как чисел, присвоение каждой букве еврейского алфавита числового, а не фонетического значения . Когда они читаются как числа, их можно сравнивать и противопоставлять другим словам или фразам – ср. еврейская пословица נכנס יין יצא סוד ( nichnas yayin yatza sod , букв. « вино вошло, тайна вышла » , т.е. «in vino veritas» ). Гематрическое значение יין («вино») равно 70 ( י =10; י =10; ן =50), и это также гематрическое значение סוד («секрет», ס =60; ו =6; ד =4). )‎. [4] 

Хотя в древней вавилонской культуре использовался тип системы гематрии («Ару»), их письмо было логографическим , а числовые присвоения, которые они делали, были целыми словами. Ару сильно отличался от милетских систем, используемых в греческой и еврейской культурах, которые использовали алфавитное письмо. Значение слов с Ару присваивалось совершенно произвольным образом, а соответствия осуществлялись с помощью таблиц [5] , поэтому их нельзя считать истинной формой гематрии.

Суммы гематрии могут включать отдельные слова или последовательность длинных вычислений. Кратким примером еврейской нумерологии , в которой используется гематрия, является слово חי ( хай , букв. « живой » ), которое состоит из двух букв, сумма которых (с использованием сопоставлений в таблице неправильных гадоль , показанной ниже) составляет 18. Это сделало 18 – « счастливое число » среди еврейского народа. 

В ранних еврейских источниках этот термин может также относиться к другим формам вычислений или манипуляций с буквами, например атбаш . [6]

Этимология

Ученые-классики сходятся во мнении, что еврейское слово гематрия произошло от греческого слова γεωμετρία geōmetriā , « геометрия », [7] хотя некоторые ученые полагают, что оно происходит от греческого γραμματεια grammateia «знание письма ». [ нужна цитата ] Вполне вероятно, что оба греческих слова оказали влияние на формирование еврейского слова. [8] [1] Некоторые считают, что это происходит от порядка греческого алфавита , где гамма является третьей буквой греческого алфавита («гамма триа»). [7]

Это слово существует в английском языке, по крайней мере, с 17 века из переводов произведений Джованни Пико делла Мирандола . Он широко используется в еврейских текстах, особенно в тех, которые связаны с Каббалой . Ни это понятие, ни термин не встречаются в самой еврейской Библии . [1]

История

Первое документально подтвержденное использование гематрии содержится в ассирийской надписи, датируемой 8 веком до н. э., сделанной по заказу Саргона II . В этой надписи Саргон II утверждает: «Царь построил стену Хорсабада длиной 16 283 локтя, чтобы соответствовать численному значению его имени». [9]

Практика использования букв алфавита для обозначения чисел возникла в греческом городе Милет и поэтому известна как милетская система. [10] Ранние примеры включают граффити на вазах, датируемые VI веком до нашей эры. [11] Аристотель писал, что пифгорейская традиция , основанная в 6 веке до нашей эры Пифагором Самосским , практиковала изопсефию , [12] греческий предшественник гематрии. Пифагор был современником философов Анаксимандра , Анаксимена и историка Гекатея , которые все жили в Милете, за морем от Самоса . [13] Милетская система широко использовалась во времена правления Александра Великого (336–323 гг. до н. э.) и была принята другими культурами в последующий эллинистический период . [10] Он был официально принят в Египте во время правления Птолемея II Филадельфа (284–246 до н. э.). [10]

В ранних библейских текстах числа записывались полностью с помощью еврейских числовых слов . Первые свидетельства использования еврейских букв в качестве цифр появляются в поздний эллинистический период, в 78 г. до н.э. [14] Ученые определили гематрию в еврейской Библии , [15] [16] [17] [18] канон которой был установлен во время династии Хасмонеев (ок. 140 г. до н.э. - 37 г. до н.э.), [19] хотя некоторые ученые утверждают, что это не было исправлено до второго века нашей эры или даже позже. [20] Хасмонейский царь Иудеи Александр Янней (умер в 76 г. до н.э.) имел монеты с надписью на арамейском языке финикийским алфавитом , обозначающую 20-й и 25-й годы его правления буквами K и KE (למלכא אלכסנדרוס שנת כ и למלכא א). לכסנדרוס שנת כה). [ нужна цитата ]

Некоторые старые тексты Мишны могут сохранять очень раннее использование этой системы счисления, но сохранившихся письменных документов не существует, и некоторые ученые полагают, что эти тексты передавались устно и на ранних этапах, до восстания Бар-Кохбы, никогда не были написаны. [21] Гематрия, как известно, не встречается ни в свитках Мертвого моря, обширном массиве текстов 100 г. до н.э. – 100 г. н.э., ни в каких-либо документах, найденных во время восстания Бар-Кохбы около 150 г. н.э.

Согласно Проклу в его комментарии к «Тимею» Платона , написанному в V веке, автор Феодор Асей , живший веком ранее, интерпретировал слово «душа» (ψυχή) на основе гематрии и изучения графических аспектов букв, составляющих слово. По мнению Прокла, Феодор почерпнул эти методы из сочинений Нумения Апамейского и Амелиуса . Прокл отвергает эти методы, апеллируя к аргументам против них, выдвинутым философом-неоплатоником Ямвлихом . Первый аргумент заключался в том, что некоторые буквы имеют одинаковое числовое значение, но противоположное значение. Его второй аргумент заключался в том, что форма букв меняется с годами, и поэтому их графические качества не могут нести более глубокого значения. Наконец, он выдвигает третий аргумент: когда кто-то использует всевозможные методы, такие как сложение, вычитание, деление, умножение и даже соотношение, бесконечное количество способов их комбинирования позволяет получить практически любое число для любых целей. [22]

Некоторые ученые предполагают, что в Новом Завете встречаются по крайней мере два случая гематрии. Согласно одной из теорий, ссылка на чудесный «улов 153 рыб» в Иоанна 21:11 является применением гематрии, происходящей от названия источника, называемого «EGLaIM» в Иезекииля 47:10. [23] [24] [25] Появление этой гематрии в Иоанна 21:11 было связано с одним из свитков Мертвого моря , а именно с 4Q252, в котором также применяется та же гематрия 153, полученная из Иезекииля 47, для утверждения о прибытии Ноя. у горы Арарат на 153-й день после начала потопа. [26] Некоторые историки видят гематрию за ссылкой на число имени Зверя в Откровении как 666, что соответствует числовому значению еврейской транслитерации греческого имени «Нерон Кайсар», относящегося к римскому императору I века. который преследовал первых христиан. [27] Другое возможное влияние на использование числа 666 в Откровении восходит к упоминанию о том, что Соломон взял 666 талантов золота в 3 Царств 10:14. [28]

Гематрия несколько раз появляется в различных христианских и еврейских текстах, написанных в первые века нашей эры. Одно из упоминаний гематрии в раннехристианский период встречается в Послании Варнавы 9:6–7, которое датируется где-то между 70 и 132 годами нашей эры. Здесь 318 слуг Авраама в Бытие 14:14 используются для обозначения того, что Авраам с нетерпением ждал пришествия Иисуса, как числовое значение некоторых букв в греческом имени Иисуса, а также буква «т», представляющая символ. ибо крест также равнялся 318. Другой пример — христианская интерполяция в «Сивиллинских оракулах» , где утверждается символическое значение значения 888 (равного числовому значению Iesous , латинизированного перевода греческого варианта имени Иисуса). . [29] Ириней также подверг резкой критике интерпретацию писем гностика Марка . Из-за их связи с гностицизмом и критикой Иринея, а также Ипполита Римского и Епифания Саламинского эта форма интерпретации так и не стала популярной в христианстве [30] — хотя она и встречается, по крайней мере, в некоторых текстах. [31] Еще два примера можно найти в 3 Варухе , тексте, который мог быть написан либо евреем, либо христианином где-то между 1-м и 3-м веками. В первом примере утверждается, что змея поглощает локоть океана каждый день, но не может когда-либо закончить его, потому что океаны также наполняются 360 реками. Число 360 дано потому, что числовое значение греческого слова, обозначающего змею, δράκων , в транслитерации на иврит ( דרקון ) равно 360. Во втором примере число гигантов, умерших во время Потопа, составляет 409 000. Греческое слово «потоп», κατακλυσμός , имеет числовое значение 409 при транслитерации еврейскими буквами, что побудило автора 3-й главы Варуха использовать его для обозначения числа погибших гигантов. [32]

Гематрия часто используется в раввинистической литературе . Одним из примеров является то, что числовое значение слова « Сатана» ( השטן ) на иврите равно 364, и поэтому говорилось, что сатана имел власть преследовать Израиль в течение 364 дней, прежде чем его правление закончилось в День искупления . в Йома 20а и Пескита 7а. [29] [33] Йома 20а гласит: «Рами бар Хама сказал: Нумерологическое значение букв, составляющих слово ХаСатан, составляет триста шестьдесят четыре: Хе имеет значение пять, грех имеет значение триста, тет. имеет значение девять, а нун — пятьдесят. Триста шестьдесят четыре дня солнечного года, что составляет триста шестьдесят пять дней, сатана имеет лицензию на судебное преследование». [34] В Бытии 14:14 говорится, что Авраам взял 318 своих слуг, чтобы помочь ему спасти некоторых из своих родственников, что было воспринято в Песките 70b как отсылка к Елеазару, чье имя имеет числовое значение 318.

Суммарное значение букв исламской басмалы , то есть фразы Бисмиллах ар-Рахман ар-Рахим («Во имя Бога Милостивого , Милосердного »), по стандартной системе нумерологии Абджади , составляет 786 . . [35] Таким образом, это число приобрело значение в народном исламе и ближневосточной народной магии , а также появляется во многих случаях поп-культуры, например, в песне 2006 года «786 All is War» группы Fun-Da-. Ментальный . [35] Рекомендация читать басмалу 786 раз подряд записана в Аль-Буни . Зюндерманн (2006) сообщает, что современный « духовный целитель » из Сирии рекомендует произнести басмалу 786 раз над чашкой воды, которую затем следует выпить как лекарство. [36] Использование гематрии все еще широко распространено во многих частях Азии и Африки. [37]

Методы еврейской гематрии

Стандартная кодировка

В стандартной гематрии ( mispar hechrechi ) каждой букве присваивается числовое значение от 1 до 400, как показано в следующей таблице. В «миспар гадол» пяти последним буквам присваиваются собственные значения в диапазоне от 500 до 900. Вполне возможно, что этот хорошо известный шифр использовался для сокрытия других, более скрытых шифров в еврейских текстах. Например, писец может обсуждать сумму, используя шифр «стандартной гематрии», но может намереваться проверить сумму с помощью другого секретного шифра. [ нужна цитата ]

Математическая формула для нахождения соответствующего номера буквы в неправильном гадоле :

где x — позиция буквы в индексе букв языка (регулярный порядок букв), используются функции пола и модуля .

Гласные

Значение еврейских гласных обычно не подсчитывается, но некоторые менее известные методы также включают гласные. Наиболее распространенные значения гласных следующие ( в скобках указано менее распространенное альтернативное значение, основанное на сумме цифр ):

Иногда названия гласных пишутся по буквам и рассчитывается их гематрия стандартными методами. [38]

Другие методы

Существует много различных методов, используемых для расчета числового значения отдельных ивритских/арамейских слов, фраз или целых предложений. Гематрия — это 29-е из 32 герменевтических правил, одобренных раввинами Талмуда для обоснованного агадического толкования Торы. [39] Более продвинутые методы обычно используются для наиболее значимых библейских стихов, молитв , имен Бога и т. д. К этим методам относятся: [40]

Связанные преобразования

В более широкую тему гематрии включены различные преобразования алфавита, при которых одна буква заменяется другой по логической схеме:

Большинство вышеупомянутых методов и шифров перечислены раввином Моше Кордеверо . [43]

Некоторые авторы предоставляют списки из 231 различных замещающих шифров, относящихся к 231 мистическим Вратам Сефер Йецира . [44]

В каббалистической литературе используются десятки других, гораздо более совершенных методов, не имеющих конкретных названий. В одной статье журнала Ms. Oxford 1822 перечислено 75 различных форм гематрии. [45] Некоторые известные методы носят рекурсивный характер и напоминают теорию графов или широко используют комбинаторику . Раввин Элазар Рокич (родился около 1176 г. - умер в 1238 г.) часто использовал умножение вместо сложения в вышеупомянутых методах. Например, если написать буквы слова и затем умножить квадраты значений каждой буквы в полученной строке, получится очень большое число, порядка триллионов . Процесс правописания можно применять рекурсивно, пока не будет найден определенный шаблон (например, все буквы слова « Талмуд »); Затем вычисляется гематрия полученной строки. Тот же автор также использовал суммы всех возможных уникальных буквенных комбинаций, которые в сумме составляют значение данной буквы. Например, буква Hei , имеющая стандартное значение 5, может быть получена путем объединения , , , , , или , что в сумме дает . Иногда сочетания повторяющихся букв не допускаются (например, допустимо, но нет). Исходную букву также можно рассматривать как допустимую комбинацию. [44]

Варианты написания некоторых букв можно использовать для создания наборов разных чисел, которые можно складывать или анализировать отдельно. Множество различных сложных формальных систем и рекурсивных алгоритмов, основанных на графоподобном структурном анализе названий букв и их отношений друг к другу, модульной арифметике , поиске по образцу и других высокоразвитых методах, можно найти в «Сефер ха-Малхут» раввина. Давид ха-Леви из долины Драа , испано-марокканский каббалист XV–XVI веков. [38] Методы раввина Давида ха-Леви также учитывают числовые значения и другие свойства гласных .

Каббалистическая астрология использует некоторые специфические методы для определения астрологических влияний на конкретного человека. Согласно одному методу, гематрия имени человека добавляется к гематрии имени его или ее матери; результат затем делится на 7 и 12. Остатки обозначают конкретную планету и знак Зодиака. [46]

Транслитерированный иврит

Исторически герметические и эзотерические группы XIX и XX веков в Великобритании и Франции использовали транслитерированный еврейский шифр с латинским алфавитом. В частности, транслитерированному шифру обучали членов Герметического Ордена Золотой Зари . В 1887 году С.Л. МакГрегор Мазерс , который был одним из основателей ордена, опубликовал транслитерированный шифр в книге «Каббала, раскрытая в таблице Мазерса» . [47] [48]

Будучи бывшим членом Золотой Зари, Алистер Кроули широко использовал транслитерированный шифр в своих трудах [49] для двух своих магических орденов — A∴A∴ [50] и Ordo Templi Orientis (OTO). [51] Многие другие оккультные авторы, принадлежащие к различным эзотерическим группам, либо упоминали этот шифр, либо публиковали его в своих книгах, в том числе Пол Фостер «Дело строителей святилища» (БОТА). [52]

Использование в несемитских языках

Греческий

Согласно Аристотелю (384–322 гг. до н. э.), изопсефия , ранняя милетская система, использующая греческий алфавит, была частью пифагорейской традиции , зародившейся в VI веке до н. э. [12]

Платон (ок. 427–347 до н.э.) в «Кратиле» предлагает обсуждение , включающее точку зрения на слова и имена как относящиеся (более или менее точно) к «сущностной природе» [53] человека или объекта, и что эта точка зрения может оказали влияние и занимают центральное место в изопсефии. [54] [55]

Образец граффити в Помпеях (разрушенный вулканическим пеплом в 79 г. н. э.) гласит: «Я люблю девушку, которую зовут фи му эпсилон (545 г.)». [56]

Другие примеры использования в греческом языке взяты в основном из христианской литературы. Дэвис и Эллисон заявляют, что, в отличие от раввинских источников, изопсефия всегда явно указывается как используемая. [57]

латинский

Показывает изображение шифра с английским алфавитом, без букв J, U и W, но с четырьмя дополнительными буквами после Z, которые выглядят как I, V, HI и HV.
Шифр Агриппы, стр. 143 книги «Оккультная философия» , 1533 г.
Показывает алфавит, в котором отсутствуют буквы J и U, пронумерованные от 1 до 24.
Последняя страница «Каббалологии » Иоганна Хеннинга , 1683 год, с изображением алфавита чисел естественного порядка.

В эпоху Возрождения были разработаны системы гематрии для классического латинского алфавита . Существовало несколько их разновидностей, которые были популярны в Европе. [58] [59]

В 1525 году Кристоф Рудольф включил классическую латинскую гематрию в свою работу «Проворные и красивые вычисления» с помощью хитрых правил алгебры, [которые] так часто называют «косс» :

A=1 B=2 C=3 D=4 E=5 F=6 G=7 H=8 I=9 K=10 L=11 M=12 
N=13 O=14 P=15 Q=16 R= 17 S=18 T=19 U=20 W=21 X=22 Y=23 Z=24 [58]

В начале Апокалипсиса в «Апокалипсине» (1532 г.) немецкий монах Михаэль Штифель (также известный как Штейфель) описывает алфавиты естественного порядка и тригональных чисел, утверждая, что изобрел последний. Он использовал тригональный алфавит для интерпретации пророчества в Библейской Книге Откровения и предсказал конец света в 8 часов утра 19 октября 1533 года. Официальная лютеранская реакция на пророчество Штейфеля показывает, что такого рода деятельность не приветствовалась. Вера во власть чисел была неприемлема в реформаторских кругах, а гематрия не была частью программы реформации. [58] : 44, 60  [60]

Аналог греческой системы изопсефии с использованием латинского алфавита появился в 1583 году в произведениях французского поэта Этьена Табуро . Этот шифр и его варианты были опубликованы или упомянуты в главном труде итальянца Пьетро Бонго Numerorum Mysteria, а также в работе 1651 года Георга Филиппа Харсдёрфера и Афанасия Кирхера в 1665 году, а также в томе «Каббалологии» Иоганна Хеннинга 1683 года, где его просто называли алфавитом 1683 года . Он был упомянут в работе Иоганна Кристофа Мэннлинга  [ де ] Европейский Геликон или Гора Муз в 1704 году, а Кристиан Фридрих Хунольд в 1707 году назвал его Alphabetum Cabbalistum Vulgare в Die verliebte und galante Welt. Его использовал Лео. Толстой в своем произведении 1865 года « Война и мир» отождествил Наполеона с числом Зверя . [58] [60]

Английский

Английская Каббала относится к нескольким различным системам [61] : 24–25  мистицизма , связанным с герметической Каббалой , которые интерпретируют буквы английского алфавита через заданный набор нумерологических значений. [62] [63] : 269  Первую систему английской гематрии использовал поэт Джон Скелтон в 1523 году в стихотворении «Лавровая гирлянда». [64]

Показывает изображение шифра с английским алфавитом, без букв J, U и W, но с четырьмя дополнительными буквами после Z, которые выглядят как I, V, HI и HV.
Шифр Агриппы, стр. 143 книги «Оккультная философия» , 1533 г.

Код Агриппы использовался как на английском, так и на латыни. Он был определен Генрихом Корнелиусом Агриппой в 1532 году в его работе De Occulta Philosopha . Агриппа основал свою систему на порядке классического латинского алфавита, используя ранжированную оценку, как в изопсефии , добавив четыре дополнительные буквы, использовавшиеся в то время после Z, включая J (600) и U (700), которые все еще считались вариантами букв. . [65] Агриппа был наставником валлийского мага Джона Ди , [66] который ссылается на код Агриппы в теореме XVI своей книги 1564 года « Monas Hieroglyphica» . [67]

После смерти Алистера Кроули (1875–1947) ряд людей предлагали числовые соответствия английской гематрии, чтобы достичь более глубокого понимания « Книги Закона» Кроули (1904). Одна из таких систем, английская Каббала , была открыта английским магом Джеймсом Лисом 26 ноября 1976 года. [68] Основание Лисом магического ордена ( O∴A∴A∴ ) в 1974 году и его открытие EQ описаны в книге All Это и книга Кэт Томпсон. [69]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcd  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Соломон Шехтер ; Каспар Левиас (1901–1906). «ГЕМАТРИЯ». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
  2. ^ Бытие Раба 95:3. Земля Израиля, V век. Перепечатано, например, в Мидраше Раба: Бытие . Перевод Х. Фридмана и Мориса Саймона. Том II , Лондон: The Soncino Press, 1983. ISBN 0-900689-38-2 . 
  3. ^ Второзаконие Раба 1:25. Земля Израиля, V век. Перепечатано, например, в Мидраше Раба: Левит . Перевод Х. Фридмана и Мориса Саймона. Том VII , Лондон: The Soncino Press, 1983. ISBN 0-900689-38-2 . 
  4. ^ Вавилонский Талмуд, трактат Синедрион 38а, см. Цукермана, Гилада (2006), « Этимифологическое иное » и сила «лексической инженерии» в иудаизме, исламе и христианстве. Социально-фило(соф)ологическая перспектива», Исследования по социологии языка и религии , под редакцией Топе Омонийи и Джошуа А. Фишмана , Амстердам: Джон Бенджаминс, стр. 237–258.
  5. ^ ЛИБЕРМАН, Стивен (1987). «Месопотамская подоплека так называемых агадических «мер» библейской герменевтики?». Ежегодник Еврейского союзного колледжа . 58 : 157–225. JSTOR  23508256.
  6. ^ "Синедрион 22а". Архивировано из оригинала 31 октября 2022 г. Проверено 9 мая 2019 г.
  7. ^ Аб Кляйн, RC (2014). Лашон Хакодеш: История, святость и иврит: лингвистическое путешествие из Эдема в Израиль . Мозаика Пресс. п. 158. ИСБН 978-1-937887-36-0.
  8. ^ "Гематрия" . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство в участвующей организации.) Оксфордский словарь английского языка
  9. ^ Дэниел Лакенбилл, Древние записи Ассирии и Вавилонии , том. 2, University of Chicago Press, 1927, стр. 43, 65.
  10. ^ abc Хэлси, В., изд. (1967). «Числа и системы счисления». Энциклопедия Кольера .
  11. ^ Джеффри, Л. (1961). Местные письменности архаической Греции . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  12. ^ Аб Асеведо, Дж. (2020). Буквенно-цифровая космология с греческого на арабский: идея стоихии в средневековом Средиземноморье . Германия: Мор Зибек. п. 50. ISBN 978-3-16-159245-4.
  13. ^ Ридвег, Кристоф (2005) [2002], Пифагор: его жизнь, учения и влияние, Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, ISBN 978-0-8014-7452-1
  14. ^ Розенсток, Б. (2017). Трансфинитная жизнь: Оскар Гольдберг и виталистское воображение . Издательство Университета Индианы. п. 61. ИСБН 978-0-253-02997-3.
  15. ^ Кнох л, Израиль л. «Оригинальная версия священнического рассказа о сотворении мира и религиозное значение числа восемь в Библии» . Проверено 18 сентября 2019 г.
  16. ^ Кноль, Израиль (2012). «Сакральная архитектура: числовые измерения библейских стихов». Ветус Заветум . 62 (#2): 189–19 7. дои : 10.1163/156853312x629199. ISSN  0042-4935.
  17. ^ Гуровиц, Виктор (2012). «Пословицы: Введение и комментарий». Микра ле-Исраэль . 1–2 .
  18. ^ Либерман, Стивен (1987). «Месопотамская подоплека так называемых агадических «мер» библейской герменевтики?». Ежегодник Еврейского союзного колледжа : 157–225.
  19. ^ Дэвис, Филип Р. (2001). «Еврейский библейский канон в культурной перспективе». В Макдональде Ли Мартин; Сандерс, Джеймс А. (ред.). Канонические дебаты . Бейкер Академик. п. ПТ66. ISBN 978-1-4412-4163-4. Вместе со многими другими учеными я прихожу к выводу, что составление канонического списка почти наверняка было достижением династии Хасмонеев.
  20. ^ McDonald & Sanders, The Canon Debate , 2002, стр. 5, цитируются книги Нойснера « Иудаизм и христианство в эпоху Константина» , стр. 128–145, и «Мидраш в контексте: экзегеза в формирующемся иудаизме» , стр. 1–22.
  21. ↑ Изобретение запрета на устное написание Торы. Архивировано 13 января 2022 г. в Wayback Machine , Яир Фюрстенберг, AJS Review, отправлено в 2022 г.
  22. ^ Цахи Вайс, Сефер Йезира и его контекст, Пенсильвания, 2018, 26–28.
  23. ^ «Иезекииль 47 / Еврейско-английская Библия / Мехон-Мамре» . mechon-mamre.org . Проверено 22 августа 2022 г.
  24. ^ Ричард Бокэм, «153 рыбы и единство четвертого Евангелия», Neotestamentica 2002.
  25. ^ Марк Кили, «Еще три истории о рыбах (Иоанна 21:11)», Журнал библейской литературы, 2008 г.
  26. ^ Джордж Брук. Свитки Мертвого моря и Новый Завет. Крепость Пресс 2005, стр. 286-97.
  27. ^ Крейг Кестер, Откровение: новый перевод с введением и комментариями , издательство Йельского университета, 2014, стр. 598
  28. ^ Боднер и Строун, «Соломон и 666 (Откровение 13.18)», Исследования Нового Завета (2020), стр. 299–312.
  29. ^ ab Этот и ряд других примеров появления гематрии приведены у Д.С. Рассела. «Обратный отсчет: арифметика и анаграмма в ранней библейской интерпретации». Разоблачительные времена 1993.
  30. ^ Цахи Вайс, Сефер Йезира и его контекст, Пенсильвания, 2018, 21–26, 28.
  31. ^ Цахи Вайс, Сефер Йезира и его контекст, Пенсильвания, 2018, 28–29.
  32. ^ Гидеон Бохак. Греко-еврейская гематрия в 3 Варухе и в Откровении. Журнал изучения псевдоэпиграфов 1990.
  33. ^ Трагман (5 мая 2013 г.). «Малые суда». Ор Хадаш . Проверено 22 августа 2022 г.
  34. ^ Приведенный текст Йома 20а взят из перевода Уильяма Дэвидсона.
  35. ^ Аб Шах и Халим (ред.), Оксфордский справочник по исследованиям Корана , Oxford University Press, 2020, стр. 581, 587–88.
  36. ^ Катя Зюндерманн, Spirituelle Heiler im Modernen Syrien: Berufsbild und Selbstverständnis – Wissen und Praxis , Ганс Шилер, 2006, стр. 371. Архивировано 31 октября 2022 г. в Wayback Machine .
  37. ^ Кравел-Тови и Д. Мур, Подведение итогов: культуры перечисления в современной еврейской жизни, Современный еврейский опыт (Indiana University Press, 2016), 32, 71; Холт, Культура и политика в Индонезии (Equinox Publishing, 2007), 81; Лесли и Янг, Пути к азиатским медицинским знаниям, Сравнительные исследования систем здравоохранения и медицинской помощи (Беркли: University of California Press, 1992), 261.
  38. ↑ аб Сефер ха-Малхут, «Сифрей Хаим», Иерусалим, 2008 г.
  39. ^ Пессен, Сара (2013). Путеводитель для читателей по иудаизму . Нью-Йорк: Рутледж. п. 457. ИСБН 978-1-57958-139-8.
  40. ↑ Моше Кордоверо , Pardes Rimmonim. Архивировано 26 декабря 2019 г. в Wayback Machine.
  41. ^ Торас Менахем - Тиферес Леви Ицхок Том. Я – Берешис, с. 2, сн. 7
  42. ^ написание названия числа взято из Талмуда
  43. ^ Моше Кордеверо, Сефер Пардес ха-Римоним , שער האותיות
  44. ^ аб Элазар Рокич, Сефер ха-Шем
  45. ^ Энциклопедия иудаики Том. 7 , 2007, с. 426
  46. ^ Комментарий к Сефер Йецира , приписываемый Саадиа Гаону , 6:4; Раввин Арье Каплан, Сефер Йецира, "WeiserBooks", Бостон, 1997, стр. 220–221.
  47. ^ Мазерс, С.Л. МакГрегор (1887). Каббала раскрыта . Лондон: Редвей. п. 3.
  48. ^ Весткотт, В. Винн (1890). Числа . Лондон: Теософское издательское общество. п. 37.
  49. ^ См., например, Кроули, Алистер (1977). «Сефер Сефирот». 777 и другие каббалистические сочинения Алистера Кроули . Мэн: Сэмюэл Вайзер, INC. с. Предисловие. ISBN 0-87728-670-1.
  50. ^ Чертон, Тобиас (2011). Алистер Кроули: Биография, духовный революционер, романтический исследователь, оккультный мастер и шпион . Лондон: Издательство Уоткинс. стр. 47, 217. ISBN. 978-1-78028-012-7.
  51. ^ Дюкетт, Лон Майло (2001). «Куриная каббала» раввина Ламеда Бен Клиффорда . Йорк, Мэн: Weiser Books. п. 404. ИСБН 978-1-57863-215-2.
  52. ^ Фортуна, Дион (1935). Мистическая Каббала . Лондон: Williams and Norgate Ltd., с. Вперед.
  53. ^ "Электронная книга Платона "Проект Гутенберга о Кратиле"" . www.gutenberg.org . 27 апреля 2022 г. . Проверено 6 августа 2023 г.
  54. ^ Марк Хиршман, Теология и экзегеза в мидраше , в книге Джона Уитмена, Интерпретация и аллегория: от древности до современного периода. Брилл, 2003. стр. 113–114.
  55. ^ Джон Мичелл, Размеры рая: сакральная геометрия, древняя наука и Небесный порядок на Земле, 2008. стр. 59–65 и далее.
  56. ^ Адела Ярбро Коллинз, Космология и эсхатология в еврейском и христианском апокалиптике , Brill 2000, стр. 116.
  57. ^ * Дэвис, Уильям Дэвид; Эллисон, Дейл К. (2004). Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея . Международная издательская группа «Континуум». п. 164.[ ISBN отсутствует ]
  58. ^ abcd Татлоу, Рут. Бах и загадка цифрового алфавита . Издательство Кембриджского университета, 1991. стр. 130-133. ISBN 0-521-36191-5 
  59. ^ Рэмси, Дэвид (1997). «Бах и нумерология: «сухая математическая чушь»?». Литература и эстетика . 7 : 157–161 . Проверено 5 июня 2023 г.
  60. ^ аб Дадли, Андервуд. Нумерология, или Что сделал Пифагор . Издательство Кембриджского университета, 1997. ISBN 0-88385-524-0. 
  61. ^ Нема (1995). Магия Маат: Руководство по самоинициации . Йорк-Бич, Мэн: Вайзер. ISBN 0-87728-827-5.
  62. ^ Халс, Дэвид Аллен (2000). Западные тайны: энциклопедический путеводитель по священным языкам и магическим системам мира . Публикации Ллевеллина. ISBN 1-56718-429-4.
  63. ^ Рабинович, Шелли; Льюис, Джеймс (2004). Энциклопедия современного колдовства и неоязычества . Цитадель Пресс. ISBN 0-8065-2407-3.
  64. ^ Уокер, Джулия. Зеркала М. Медузы: Спенсер, Шекспир, Мильтон и метаморфоза женской самости , стр. 33–42 University of Delaware Press, 1998. ISBN 0-87413-625-3 
  65. ^ Агриппа фон Неттесхайм, Генрих Корнелиус (1993). Тайсон, Дональд (ред.). Три книги оккультной философии . Перевод Джеймса Фрика. Публикации Ллевеллина. стр. Книга II, гл. 22. ISBN 978-0-87542-832-1.
  66. ^ Мостофизаде, Камбиз (2012). Магия как наука и религия: Джон Ди и Генрих Корнелиус Агриппа в мягкой обложке . Микадзуки.
  67. ^ Ди, Джон (1975). Иероглифическая Монада . Перевод Дж. В. Гамильтона-Джонса. Книги Вайзера. ISBN 1-57863-203-Х.
  68. ^ Томпсон, Кэт (2016). «Предварительные сведения». Магический язык Книги Закона: английский учебник Каббалы . Хадин Пресс Лимитед. ISBN 978-1-907881-68-8.
  69. ^ Томпсон, Кэт (2018). Все это и книга . Хадин Пресс Лимитед. ISBN 978-1-907881-78-7.

дальнейшее чтение