Вессантара Джатака — одна из самых популярных джатак буддизма Тхеравады . Вессантара Джатака рассказывает историю одной из прошлых жизней Гаутамы Будды , об очень сострадательном и щедром принце Вессантаре, который раздает все, чем владеет, включая своих детей, тем самым проявляя добродетель совершенной щедрости . Она также известна как Великая проповедь о рождении .
Сказка о принце Вессантаре отмечается как ежегодный фестиваль в Таиланде, Лаосе, Мьянме, Шри-Ланке и Камбодже.
История имеет небольшие вариации в других частях Азии: в Тибете история известна как Jīnaputra Arthasiddhi Sūtra , а принц известен как Arthasiddhi; в Китае она известна как Taizi Xudanuo Jing , а принц известен как Судана (須大拏太子). Он известен как Shudaina-taishi в Японии. [1] [2]
Когда Гаутама Будда впервые посетил королевство своего отца после того, как он достиг просветления , старейшины правящей династии не оказали ему почтения из тщеславия, так как они были старше бывшего принца Сиддхартхи. Будда чудесным образом появился в воздухе над своими родственниками. Его отец был первым, кто поклонился и признал, что пришло время оказать почтение его собственному сыну. Затем другие члены династии поклонились и приняли религию. Внезапно собрались дождевые облака и появился дождь из красных капель. Это чудо привело к тому, что его последователи спросили: «Что это за дождь?» Затем он объяснил, что этот дождь уже однажды выпадал в его предыдущей жизни. Затем он рассказал им историю своей жизни как короля Вессантары.
Король Вессантара был сыном Санджайи, короля Сиви , и родился в столице Джатуттаре . В этот момент буддийская традиция рассматривает его как бодхисатту ( санскрит : бодхисаттва ), будущего Будды. [3]
Его мать, согласно традиции, была принцессой, которая совершила великие достойные деяния и пожелала стать матерью человека, который станет следующим Буддой. После ее смерти принцесса вознеслась на небеса и стала одной из супруг дэвы (буддизма) по имени Индра . Она жила счастливо до того дня, когда ей пришлось снова переродиться человеком. Индра дал ей десять благ, о которых она могла просить, и одним из ее желаний было: «Пусть я стану матерью бодхисаттвы , который в своей следующей жизни достигнет просветления». Она спустилась в мир людей, родилась при дворе короля и позже вышла замуж за короля Санджая.
В последний день беременности королева пожелала осмотреть столицу. Ее муж исполнил ее желание. Она посетила несколько районов, и люди были в восторге от своей королевы. Пока она была в торговом квартале, она родила в экстренных родах на базаре, в самом сердце города. Поэтому новорожденного принца и наследника назвали Вишвантара (Вессантара), что означает «рожденный в торговом квартале». Как только он открыл глаза, маленький принц попросил у матери денег, чтобы раздать бедным. В тот же день слониха принесла своего новорожденного детеныша в королевский дворец. Детеныш был чисто-белым.
Вессантара вырос добрым человеком, который был готов раздавать свои вещи другим. Его родители были в восторге от характера своего сына и поддерживали благотворительность принца своими сокровищами. Вессантара женился на принцессе Мадри. [4] У них было двое детей: принц Джали и принцесса Кришнааджина. Санджая ушел в отставку, и Вессантара был коронован королем.
Однажды Вессантара отдал волшебного белого слона, который принес дождь в его королевство, посланникам из Калинги , соседней страны, которая столкнулась с засухой. Граждане королевства Вессантары были обеспокоены страхом засухи из-за потери слона. Таким образом, они убедили короля Санджаю восстановить контроль над королевством и изгнать своего сына Вессантару.
Король с готовностью отдал свое королевство отцу. Перед тем, как покинуть город и отправиться жить в лес как риши (отшельник) со своей женой Мадри и двумя детьми, Джали и Канхой, он также отдал свое богатство. [5]
Один из его верных придворных предложил, чтобы семья поселилась на горе Вамка. Они покинули город на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми. По дороге Вессантара отдал своих лошадей, и четыре божества появились в форме оленей, чтобы тянуть колесницу. Затем он отдал свою колесницу. Семья шла пешком через лес. Юные принц и принцесса увидели дикие фрукты, висящие на высоких ветвях, но их родители не могли до них дотянуться. Чудесным образом все деревья наклонили свои ветви для них.
Затем семья прибыла в соседнее королевство Сета. Король Сеты был проинформирован об их прибытии и поспешил поприветствовать принца. Он был тронут их историей и предложил свой трон, но принц отказался. Он и его семья также отказались остаться во дворце. Они начали жить безбрачной жизнью на горе под названием Вамка. Король Сеты приказал охотнику патрулировать вход в гору, чтобы никто не потревожил семью.
Между тем, у Джуджаки, жадного старого брахмана , жившего как нищий, была очень молодая жена Амиттада, которая также была очень красивой и трудолюбивой. Во время засухи Амиттада регулярно приносила воду из колодца своему старому мужу. Мужья других женщин в деревне ставили ее в пример хорошей трудолюбивой жены. Однажды, в порыве ревности, все женщины деревни собрались у колодца и избили молодую жену брахмана , разорвав ее одежду.
С того дня Амиттада больше не ходила к колодцу. Она оттолкнула Джуджаку, сказав ему найти ей слуг, чтобы избавить ее от дальнейших насмешек. [6] Она не давала мужу покоя.
Джуджака встретил лесника, охранявшего вход в гору Вамка, и обманул его, заявив, что изгнание Вессантары отменено. [6] Он встретил отшельника и обманул и его. Наконец, брахман Джуджака отправился в лес к принцу Вессантаре, пока его жена Мадри отсутствовала. Он попросил его отдать ему двух детей, которых Вессантара с готовностью отдал. Джали и Канха отправились прятаться в лотосовый пруд. Их нашел отец и спросил, помогут ли они отцу достичь его высшей цели — обрести состояние Будды в будущей жизни. Оба согласились и стали слугами Джуджаки. Вессантара велел брахману привести детей к их деду, сказав: «Царь вознаградит тебя за то, что ты вернул ему его любимых внуков». Джуджака не согласился, заявив, что вместо этого Сунджая казнит его. Брахман связал обоих детей лианами и потащил их, как скот. Оба ребенка умоляли отца помочь им, пока старик ругал и бил их палкой. Вессантара не мог выносить эту сцену и потянулся за оружием, которое хранил в своей хижине. Однако он преодолел весь гнев и позволил увести своих детей.
Обратный проход Мадри к их резиденции был заблокирован тиграми (на самом деле замаскированными божествами). Когда она не увидела своих детей, она бродила всю ночь в поисках их [7] и, наконец, рухнула перед мужем. Вессантара подумал, что она умерла, поэтому он оплакивал свою потерю. Он положил ее голову себе на колени и понял, что она все еще дышит. Он оживил Мадри водой. Она проснулась и немедленно встала, чтобы держаться на расстоянии, соответствующем ее обету безбрачия. Вессантара рассказал ей, что произошло. После того, как Мадри узнала, что ее муж отдал их детей, она восхваляла его за величие.
Опасаясь, что Вессантара отдаст и свою жену, божество Шакра вмешалось и, переодевшись, попросило свою жену Мадри, которую Вессантара с готовностью отдал ему. Затем Индра вернул Мадри Вессантаре в качестве доверенного лица, поскольку все его акты благосклонности и щедрости были совершенны. [8]
Два божества сочувствовали юному принцу и принцессе. Они переоделись их родителями и помогли выкормить Джали и Канху. Они заставили Джуджаку свернуть не туда и провели его в королевство Сиви через дворцовые ворота. Король Санджая увидел два знакомых лица и приказал королевским стражникам привести их к нему. Он узнал своих внуков и заплатил за них. Цена Канхи была выше, чем у ее брата, так как ее отец не хотел, чтобы кто-то покупал ее у Джуджаки. На самом деле, цены и Джали, и Канхи были настолько высоки, что купить их мог только король Санджая.
Джуджака стал чрезвычайно богатым. Во время своей первой трапезы в качестве богатого человека он съел слишком много. Его пищеварительная система отказала, и он упал замертво на свою тарелку. Король Санджая послал своих людей найти семью Джуджаки, чтобы захватить его богатство; однако его жена и родственники испугались наказания за измену Джуджаки, [ необходимо разъяснение ], поэтому они бежали.
Санджая устроил грандиозную процессию, чтобы встретить своего сына и невестку. Королевство Калинга также вернуло белого слона, теперь, когда Калинга снова стала процветающей. Это смягчило гнев народа Сиви. Джали повел армию и мирных жителей в резиденцию своих родителей, и семья воссоединилась. После самого счастливого момента все шестеро рухнули. [ необходимо разъяснение ]
Красный дождь пролился с Небес, чтобы оживить семью. Этот дождь «мочит тех, кто хочет промокнуть, но не прольется на тех, кто хочет остаться сухим». Вессантара был снова коронован как царь и вернулся в свое царство. Индра благословил королевство Шиви дождем из драгоценных камней. Вессантара позволил людям оставить эти драгоценные камни себе, а остатки пошли в сокровищницу королевства, которую он использовал для своей благотворительности. Его сокровища никогда не кончались.
Будда объяснил, что каждый человек переродился во времена Будды как люди, окружавшие личность Будды. Его родители раньше были родителями Вессантары. Мадри теперь переродилась как бывшая жена Будды . Джали стала Рахулой , сыном Будды. Канха стала Упалаванной, бхикшуни (монахиней). Верный придворный, который сообщил ему о месте, где он должен остановиться, стал Анандой , теперь его двоюродным братом и слугой. Джуджака стал Девадаттой , теперь его заклятым врагом. Белый слон стал Маха Кассапой .
Вессантара Джатака отмечается в храмах во время буддийского фестиваля, известного как Тет Махачат ( тайский : เทศน์มหาชาติ ), от Маха Джати или «Великое рождение», в Центральном Таиланде [9] , Боун Пха Вет в Лаосе [10] [ необходим лучший источник ] и как Бун Пхавет (Бун Пхра Вес), Бун Дуан Сии (« Делание заслуг четвертого месяца») или Тет Пхавет в Исане . Это также важный праздник в Камбодже [11] , Бирме [12] и Шри-Ланке. [13] [ необходим лучший источник ]
В Шри-Ланке стихи плача из текста Vessantara Kāvya часто читаются у тела родственника, который только что умер, особенно стихи Мадри, оплакивающей потерю своих детей. Этот текст был составлен в Шри-Ланке в ранний современный период светским поэтом и подчеркивает заброшенность и эмоциональное опустошение. Темы были очень популярны среди простых людей, хотя акцент был совсем иным, чем в более ранних буддийских текстах. [14]
Thet Mahachat очень популярен как в сельских, так и в городских общинах, часто с танцевальными и драматическими представлениями, а также праздничными парадами и процессиями по городам. Во время этого буддийского фестиваля монахи читают проповедь о всем тексте Vessantara Jataka, сопровождаемую ритуалами и культурными представлениями. Из-за своей центральной роли в празднованиях Thet Mahachat или Boun Pha Vet , Vessantara Jataka является важной частью традиционного фольклора во многих областях Юго-Восточной Азии. Некоторые сцены, особенно несоответствующая пара, образованная Jujaka, старым брахманом, и его молодой женой Amittada, привлекательны для публики во время фестиваля. [15] Хотя он утратил свое традиционное значение в некоторых областях, в других он приобрел популярность. [16]
Сцены из Вессантара Джатаки можно увидеть на стенах буддийских храмов по всей Юго-Восточной Азии. Они также выгравированы на фресках Ангкор-Вата в Камбодже и изображены в древних узорах на шелковой ткани икат . [17]
За последние семь столетий в Таиланде Вессантара Джатака сыграла значительную роль в легитимации королевской власти в Таиланде через Великий фестиваль рождения. На этом фестивале особое внимание уделялось созданию заслуг и парамис через историю о щедрости принца Вессантары. Изначально фестиваль был важным способом для династии Чакри легитимировать себя, поскольку Вессантара был образцовым принцем, который стал королем благодаря силе своих заслуг и жертвенности. Однако в период реформ Рамы IV , когда тайский буддизм модернизировался , фестиваль был отклонен как не отражающий истинный буддизм. С тех пор его популярность значительно снизилась. Тем не менее, использование создания заслуг тайской монархией и правительством для укрепления своего положения и создания единства в обществе продолжалось по крайней мере до конца двадцатого века. [18]
Джуджака играет важную роль в истории Вессантары. Изображаемый как похотливый, жестокий и трусливый, его имя само по себе подразумевает дряхлость. Такого рода изображения брахманов типичны для буддийской популярной литературы. [6]
Галерея фотографий фресок из Храма Трех Мостов ( тайский : วัดสะพานสาม ; RTGS : wat saphan sam ), Пхитсанулок , Таиланд, 2015 г.
