Вийе (также известный как Бие , Биено или Бихе ) был одним из традиционных королевств Овимбунду , расположенным на центральном плато Анголы . [1] [2] Его столицей был Эковонго. [3] [4]
В XVIII и XIX веках королевство было важным перекрестком, через который проходила торговля между странами Центральной и Южной Африки . [4]
Вийе изначально было независимым королевством, позже ставшим вассалом Португалии. Королевство возглавлял король, у которого был ряд дворян, подчинявшихся ему. Короли Вийе, особенно в конце 1700-х и начале 1800-х годов, боролись со своей знатью в совместных усилиях по достижению превосходства. [5]
В 1797 году португальский торговец Жуан Непомусена Коррейя описал, что у королей Вийе была группа полностью зависимых слуг (известных как мокотас), набранных из рабов, содержавшихся его предшественниками, среди прочих. Рабы в основном были получены от должников и не могли быть проданы. Эти слуги служили министрами и военными лидерами (известными как квисонгос). В середине 19 века венгерский авантюрист Ласло Мадьяр заметил, что королевство было разделено на два класса знати: elombe ya soma, или потомки правителей, и elombe ya sekulu, главы местных территорий. [5] [6]
Подданные платили налоги скотом и курами, зерном, кукурузой, бобами, картофелем, маниокой и тыквами. В королевстве также выращивались различные фрукты, а женщины пекли хлеб и делали алкоголь. В 1840-х годах в Вийе проживало около 80 000 человек. Местные жители охотились на слонов и разводили скот . В Вийе также продавались такие товары, как воск , слоновая кость и рабы. [6]
В 1797 году португальский торговец Жуан Непомусена Коррейя писал, что короли Вийе выбирались мокотами (рабами) и дворянами королевства , которые голосовали за наиболее уважаемых и могущественных сыновей и братьев предыдущего короля. [5]
Происхождение Вийе неясно, и существуют противоречивые рассказы, которые пытаются составить историю происхождения королевства. Как правило, правителю, известному как Вийе, приписывают основание королевства, где-то в начале 1700-х годов. [4]
Одна традиция гласит, что был охотник, известный как Вингонгомбанда Копета. Однажды он успешно охотился на слона и помчался в деревню за помощью в транспортировке животного. Однако жители деревни в то время считали, что убить слона могут только те, кто обладает «священными силами», и Копета был изгнан из деревни. Когда Копета вернулся к слону, он обнаружил, что тот исчез, и пошел по оставленным им следам, которые в конечном итоге привели его в деревню Эталала на правом берегу реки Кукема. Копета в конечном итоге поселился в деревне и научился охотиться с использованием быков. Всякий раз, когда он отправлялся в деревню, он просил местных пастухов: «Олонгомбе Вийе», что означает «пусть придут быки». Из-за этого жители деревни прозвали его Вийе. В конце концов, он снова попытался пойти за слоном, что привело его к горе Лубья. Там он нашел девушку по имени Каханда, которая позже стала его женой. Копета отказался от поисков слона и вернулся в Эталалу, где правящий оСама согласился построить ему собственную деревню. У Копеты и Каханды родился сын по имени Эйамби я Вийе. Позже Копета заболел, и Вийе побежал к источнику, чтобы принести воды для своего больного отца. Находясь у источника, он услышал ревущий голос, сообщавший ему о смерти отца. Он помчался обратно в деревню Эталала. Сообщив деревне о своем опыте, местный прорицатель сообщил ему, что он услышал голос Вингонгомбанды, и что он должен построить деревню в Эковонго (зов быков). Их потомки продолжат формировать Вийе. [4]
Вторая устная традиция, от oSoma Afonso Viti, предполагает, что Вингонгомбанда Вийе был родом из Хумби. Он разводил скот, был известным воином и является отцом королевства Вийе. Некий правитель Вийе был назначен для решения судебных вопросов, выплаты дани вспомогательным королевствам и дани. В этих вопросах он требовал, чтобы волы приходили первыми, и, собирая эти пошлины, он говорил «Вийе», что означает «пусть придут волы, об остальном поговорим позже». Поэтому правители получили прозвище «Вийе». [4]
Третья устная традиция исходит от венгерского путешественника Ласло Мадьяра, который оставался в Вийе с 1848 по 1857 год. Находясь там, он женился на принцессе Оморо, дочери оСомы Вийе. Ее отец, Каянгула, обучил ее истории королевства и передал эти знания Ласло. Согласно устным преданиям того времени, предки правителей Вийе прибыли около «300 лет назад». Они путешествовали из Морупу (Мулопве) на запад. По мере того, как они мигрировали на запад, они сражались во многих битвах по пути, в конечном итоге обосновавшись на берегах реки Лванду. Там они вели войну со своими соседями ради грабежа, в конечном итоге истребив своих ближайших соседей, прежде чем в конечном итоге напасть друг на друга и сражаться между собой. Через некоторое время борьба прекратилась, и группа покинула эти земли и мигрировала через Кванзу, в Малембу и Кисенди. Здесь они научились обрабатывать землю и поселились в деревнях, покоряя соседние народы. Одна из основанных деревень была основана Вийе, который отправился на юг и победил вангангела, живших недалеко от Кукема. Здесь он основал нынешнее Вийе. [4] Из-за характера миграции королевство представляло собой смесь народов овимбунду и имбангалов . [ 4] [5] После смерти королей хоронили дважды: одно захоронение проводилось в столице, а второе — в Бомбе. Церемония возведения на престол короля включала поедание «бородатого человека другой нации» ( каннибализм был обычаем имбангалов). Основатель королевства Вийе в конечном итоге был убит, и его преемником стал Гонго Хамуланда. [7] [5]
Четвертая устная традиция записана Серпой Пинто , который жил в Вийе в конце 1800-х годов, с некоторыми небольшими отличиями. Все устные традиции согласны, что происхождение Вийе находится в Хумби, расположенном в современной провинции Уила . [4]
Улундо, третий король Вийе, считается обладателем расширенных границ королевства, особенно на юг к реке Кукема. Он также изгнал Гангуэла из королевства. Неясно, кто стал его преемником — некоторые устные предания предполагают, что Улундо наследовал его брат Кибаба. На его место они поставили сына Улундо, Далло, королем Вийе. Более поздние устные предания вместо этого предполагают, что Улундо наследовал Эйямби, которого, в свою очередь, сменил Кангомбе. Эти предания, по-видимому, пропускают королей между ними. [5]
Португальцы узнали о Вийе в 1755 году, когда Домингуш да Фонсека Негран исследовал этот район. [6]
К концу XVIII века у Вийе было несколько даннических государств. Было предоставлено два отдельных списка, с разницей всего в три года. Первый список включает Кабанду, Каполло, Какионго , Гамбос и Китунго в качестве даннических государств. Второй список включает Гуруку, Куньяко, Трумбу и Кандавиту. Различия могут указывать на неверные наблюдения или политическую перестройку. [6]
Вместе с соседним королевством Баилундо Вийе в 1770-х годах вступил в ожесточённую борьбу с Португальской империей , что в конечном итоге привело к вассальной зависимости королевства от португальцев. [7] [8] [4] У короля Джахулу был конфликт со своим братом Кангомбе, и он продал его в рабство португальцам. Португальцы крестили его , и когда они вели войну против Баилунду в 1774 году, они взяли Кангомбе с собой и помогли ему свергнуть своего брата. Затем Кангомбе вступил в конфликт с Джахулу, который бежал в соседнюю Бумбу. В конечном итоге Кангомбе победил, и многие из войск Джахулу были проданы в рабство. [5] [6] Устные предания, переданные Серпой Пинто, вместо этого предполагают, что во время правления Джахулу дворяне отправились в Луанду с несколькими грузами слоновой кости и попросили местного губернатора освободить его. Губернатор согласился, и они вернулись в Вийе, чтобы свергнуть Джахулу. [4]
Кангомбе вел войны со своими соседями во время своего правления, переселяя народы в свое королевство и расширяя свою территорию. Кангомбе наследовал его сын Кавеве. Кавеве в конечном итоге столкнулся с массовыми восстаниями и был убит. Его заменил его брат Мома где-то около 1797 года. В 1785 году сообщалось, что королевство Вийе имело в общей сложности 2000 орудий. [5]
Несмотря на официальный статус Вийе как вассала, контроль Португалии над королевством был ограничен. В 1810 году местный капитан-майор, назначенный в Вийе, сообщил, что Соба (король) управлял Вийе, и он просто следовал приказам. У него не было контроля над королевством, и он не обладал знаниями, чтобы перечислить каких-либо данников Вийе. [6]
В 1800-х годах Вийе и Баилундо часто конфликтовали и воевали друг с другом. В 1848 году в Вийе произошла война за престолонаследие . [4] [5] Конфликт между Вийе и Баилундо в значительной степени застопорился во второй половине 1800-х годов, отчасти из-за влияния христианских миссионеров. [9]
В 1890 году Вийе восстал против португальского правления под предводительством короля Ндундумы. Это восстание было жестоко подавлено португальцами при поддержке соперничающего с Вийе королевства, Баилундо, и стало последним случаем сопротивления королевства португальскому правлению. Король бежал и попытался воспротивиться захвату, однако португальцы пригрозили уничтожить Вийе, если он не сдастся. Преподобный У. Х. Сандерс, протестантский миссионер , убедил короля сдаться, на что тот в конце концов согласился. Они выдали его капитану Пайве Коусейру , и военные действия прекратились. [10] Король был арестован 4 декабря 1890 года и умер в изгнании девять лет спустя. [11] [2] [12] В 2009 году около Квито были воздвигнуты две статуи Ндундумы в память о его сопротивлении португальскому правлению. [8]
После капитуляции Ндундумы местные вожди избрали нового короля для управления Вие. [10]
В настоящее время Вийе представлен признанным традиционным авторитетом в Анголе, Сомой Афонсу Вити. [4]
Ниже приведен список монархов Вийе: [5] [4]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)