Виктор Борисович Шкловский [1] (русский: Ви́ктор Бори́сович Шкло́вский , IPA: [ˈʂklofskʲɪj] ; 24 января [ OS 12 января] 1893 — 6 декабря 1984) — российский и советский литературный теоретик , критик, писатель и памфлетист . [2] Он является одной из главных фигур, связанных с русским формализмом .
«Теория прозы» Виктора Шкловского была опубликована в 1925 году. [3] Сам Шкловский до сих пор считается «одним из важнейших литературных и культурных теоретиков двадцатого века» [4] ( Комитет по присуждению премии Ассоциации современного языка ); «одним из самых живых и непочтительных умов прошлого века» [5] ( Дэвид Беллос ); «одной из самых интересных фигур русской культурной жизни двадцатого века» [6] ( Цветан Тодоров ).
Шкловский родился в Санкт-Петербурге , Россия. Его отец был литовским евреем- математиком (с предками из Шклова ), который принял русское православие , а его мать была немецко-русского происхождения. Он учился в Санкт-Петербургском университете .
Во время Первой мировой войны он добровольно вступил в русскую армию и в конечном итоге стал инструктором по вождению в бронетанковой части в Санкт-Петербурге. Там в 1916 году он основал ОПОЯЗ (Общество изучения поэтического языка), одну из двух групп (вместе с Московским лингвистическим кружком ), которые разрабатывали критические теории и методы русского формализма .
Шкловский участвовал в Февральской революции 1917 года. Впоследствии Временное правительство России направило его помощником комиссара на Юго-Западный фронт , где он был ранен и награжден за храбрость. После этого он был помощником комиссара Русского экспедиционного корпуса в Персии (см. Персидский поход ).
Шкловский вернулся в Санкт-Петербург в начале 1918 года, после Октябрьской революции . Во время Гражданской войны он выступал против большевизма и принимал участие в антибольшевистском заговоре, организованном членами партии эсеров . После того, как заговор был раскрыт ЧК , Шкловский скрывался, путешествуя по России и Украине, но в конечном итоге был помилован в 1919 году из-за своих связей с Максимом Горьким и решил воздержаться от политической деятельности. Его два брата были казнены советской властью (один в 1918 году, другой в 1937 году), а его сестра умерла от голода в Санкт-Петербурге в 1919 году. [7]
Шкловский интегрировался в советское общество и даже принял участие в Гражданской войне в России , служа в Красной Армии . Однако в 1922 году ему пришлось снова скрываться, так как ему угрожали арест и возможный расстрел за его прежнюю политическую деятельность, и он бежал через Финляндию в Германию. В Берлине в 1923 году он опубликовал свои мемуары о периоде 1917–1922 годов под названием « Сентиментальное путешествие, воспоминания », намекая на «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии » Лоренса Стерна , автора, которым он очень восхищался и чей отвлекающий стиль оказал сильное влияние на творчество Шкловского. В том же году ему разрешили вернуться в Советский Союз , не в последнюю очередь из-за обращения к советским властям, которое он включил в последние страницы своего эпистолярного романа «Зоопарк, или Письма не о любви» .
Югославский ученый Михайло Михайлов посетил Шкловский в 1963 году и написал: «Я был очень впечатлен живостью духа Шкловского, его разнообразными интересами и его огромной культурой. Когда мы попрощались с Виктором Борисовичем и отправились в Москву, я почувствовал, что встретил одного из самых культурных, самых умных и самых образованных людей нашего века» [8] .
Умер в Москве в 1984 году.
Помимо литературной критики и биографий таких авторов, как Лоренс Стерн , Максим Горький , Лев Толстой и Владимир Маяковский , он написал ряд полуавтобиографических произведений, замаскированных под художественную литературу, которые также служили экспериментами в его развивающихся теориях литературы.
Шкловский, пожалуй, наиболее известен разработкой концепции остранения или дефамилиаризации (также переводится как «отчуждение») в литературе. [9] Он объяснил эту концепцию в 1917 году в важном эссе «Искусство как техника» (также переводится как «Искусство как прием») [10] , которое составило первую главу его основополагающей «Теории прозы» , впервые опубликованной в 1925 году. Он утверждал, что необходимо превратить то, что стало слишком привычным, как клише в литературном каноне, в нечто возрожденное: [11]
Итак, чтобы вернуть нашим конечностям ощущение, чтобы заставить нас чувствовать предметы, чтобы заставить камень ощущаться камнем, человеку дан инструмент искусства. Цель искусства, таким образом, состоит в том, чтобы привести нас к знанию вещи через орган зрения, а не через узнавание. «Остраняя» предметы и усложняя форму, прием искусства делает восприятие долгим и «трудоемким». Процесс восприятия в искусстве имеет свою собственную цель и должен быть максимально расширен. Искусство — это средство переживания процесса творчества. Сам артефакт совершенно не важен.
— Шкловский, Виктор, Теория прозы. Перевод Бенджамина Шера, (Dalkey Archive Press, 1990), стр. 6.
Помимо прочего, Шкловский также ввел различие между сюжетом и фабулой, которое отделяет последовательность событий, излагаемых в произведении (сюжет), от последовательности, в которой эти события представлены в произведении (рассказ).
Работа Шкловского подталкивает русский формализм к пониманию литературной деятельности как неотъемлемой части социальной практики, идея, которая становится важной в работах Михаила Бахтина и ученых- семиологов русской и пражской школ . [ требуется ссылка ] Мысли Шкловского также оказали влияние на западных мыслителей, отчасти благодаря переводам Цветаном Тодоровым работ русских формалистов в 1960-х и 1970-х годах, включая самого Цветана Тодорова , Жерара Женетта и Ганса Роберта Яусса .
Шкловский был одним из самых ранних серьезных писателей о кино. Сборник его эссе и статей о кино был опубликован в 1923 году ( Literature and Cinematography , первое английское издание 2008). Он был близким другом режиссера Сергея Эйзенштейна и опубликовал обширную критическую оценку его жизни и творчества (Москва 1976, без английского перевода).
Начиная с 1920-х и вплоть до 1970-х годов Шкловский работал сценаристом в многочисленных советских фильмах (см. Избранную фильмографию ниже), часть его жизни и работы, которая до сих пор привлекла очень ограниченное внимание. В своей книге «Третья фабрика» Шкловский размышляет о своей работе в кино, написав: «Во-первых, я работаю на третьей фабрике Госкино . Во-вторых, название несложно объяснить. Первая фабрика — это моя семья и школа. Вторая — Опояз . А третья — обрабатывает меня в этот самый момент». [12]