Виктор из Авейрона ( фр . Victor de l'Aveyron ; ок. 1788 – 1828 ) был французским диким ребенком , которого нашли примерно в возрасте 9 лет. Он не только считается одним из самых известных диких детей, но его случай также является наиболее задокументированным случаем дикого ребенка. [1] После его обнаружения его несколько раз ловили, он убегал от цивилизации примерно восемь раз. В конце концов, его случай взялся за дело молодой врач Жан Марк Гаспар Итар , который работал с мальчиком в течение пяти лет и дал ему имя Виктор . Итар был заинтересован в том, чтобы определить, чему Виктор мог научиться. Он разработал процедуры для обучения мальчика словам и записывал его прогресс. Основываясь на своей работе с Виктором, Итар проложил новые пути в образовании детей с задержкой развития.
Виктор был неполовозрелым, когда его поймали в 1800 году, но достиг половой зрелости в течение года или двух. Неизвестно, когда и как он поселился в лесу недалеко от Сен-Сернен-сюр-Ранс , хотя, как сообщается, его видели там около 1794 года. В 1797 году его заметили три охотника; он убежал от них, но им удалось поймать его, когда он попытался залезть на дерево. Они привезли его в соседний город, где о нем заботилась вдова. Однако вскоре он сбежал и вернулся в лес; его периодически замечали в 1798 и 1799 годах. 8 января 1800 года он вышел из леса самостоятельно. Его возраст был неизвестен, но жители деревни оценили его возраст примерно в 12 лет. Его отсутствие речи, а также его предпочтения в еде и многочисленные шрамы на его теле наводили некоторых на мысль, что он провел большую часть своей жизни в дикой природе. [2]
В 1797 году в Тарне был замечен ребенок в возрасте около девяти или десяти лет . Два года спустя его поймали какие-то люди и собаки, отвезли в деревню Лакон и забрала к себе вдова. Он ничего не ел, кроме сырых овощей или овощей, которые он сам приготовил. [3] Он сбежал через неделю.
Зимой 1799 года он отправился из Тарна в Аверон . 6 или 8 января 1800 года его голым , сгорбленным и с растрепанными волосами заметили три сапожника, которые вывели его из леса. [4] Он убежал, покинул лес и был обнаружен через неделю в доме красильщика в Сен-Сернен-сюр-Ранс . Он не говорил, и его движения были хаотичными. По словам философа Франсуа Дагонье , «он ходит на четырех ногах, ест растения, волосат, глух и немой». [5] Через три дня его отправили в приют в Сен-Аффрик , а затем 4 февраля в другой в Родезе . [6] Психиатр Филипп Пинель , врач больницы Бисетр , написал отчет о Викторе и посчитал его психически больным и идиотом от рождения. В ту эпоху термин «идиот» использовался для описания людей с ограниченными интеллектуальными возможностями. [7]
Вскоре после того, как Виктора нашли, местный аббат и профессор биологии Пьер Жозеф Боннатер осмотрел его. Он снял с мальчика одежду и вывел его на улицу в снег, где Виктор, не будучи расстроенным, начал резвиться в обнаженном виде, показывая Боннатеру, что он явно привык к открытому пространству и холоду. Комиссар местного правительства Констанс-Сент-Эстев также наблюдал за мальчиком и написал, что было «что-то необычное в его поведении, что делает его похожим на состояние диких животных». [8] : 9 В конце концов мальчика отвезли в Родез , куда двое мужчин, каждый из которых потерял своих сыновей во время Французской революции , отправились, чтобы узнать, был ли он их пропавшим сыном. Однако ни один из них не заявлял о мальчике. Ходили и другие слухи о происхождении Виктора. Например, один слух утверждал, что мальчик был незаконнорожденным сыном нотариуса, брошенного в молодом возрасте из-за его немоты. [8] : 17 Итар считал, что Виктор «жил в абсолютном одиночестве с четвертого или пятого года почти до двенадцатого, что соответствует возрасту, в котором он мог быть, когда его увезли в леса Кона». Это означает, что он, предположительно, прожил семь лет в глуши. [9] : 10
Было ясно, что Виктор мог слышать, но его отвезли в Национальный институт глухих в Париже, чтобы его изучал известный Рош-Амбруаз Кюкюррон Сикард . Сикард и другие члены Общества наблюдателей человека считали, что, изучая и обучая мальчика, они получат необходимые доказательства для недавно популяризированной эмпирической теории познания. [8] : 5 В контексте Просвещения , когда многие спорили о том, что именно отличает человека от животного, одним из наиболее значимых факторов была способность к изучению языка . Изучая мальчика, они также смогли бы объяснить отношения между людьми и обществом.
Просвещение заставило многих мыслителей, включая натуралистов и философов, поверить, что человеческая природа — это предмет, который необходимо переопределить и рассмотреть под совершенно другим углом. Из-за Французской революции и новых достижений в науке и философии люди рассматривались не как нечто особенное, а как характерная черта их места в природе. [10] : 42 Была надежда, что изучение дикого мальчика поможет этой идее получить поддержку. Таким образом, Виктор стал примером для изучения в дебатах Просвещения о различиях между людьми и другими животными.
В то время использовалась научная категория Juvenis averionensis , как частный случай Homo ferus , [11] описанного Карлом Линнеем в «Systema Naturae» . Линней и его открытия, таким образом, заставили людей задать вопрос: «Что делает нас [людьми]?» Другой развивающейся идеей, распространенной в эпоху Просвещения, была идея благородного дикаря . Некоторые считали, что человек, существующий в чистом состоянии природы, будет «кротким, невинным, любящим одиночество, не знающим зла и неспособным причинить преднамеренный вред». [12]
Философские воззрения, предложенные Руссо , Локком и Декартом, развивались примерно в то время, когда мальчик был обнаружен во Франции в 1800 году. Эти философские воззрения неизменно влияли на то, как воспринимали мальчика окружающие, и в конечном итоге на то, как Итар структурировал его образование.
Говорили, что, несмотря на то, что он был подвержен обществу и образованию, Виктор не достиг большого прогресса в учреждении под руководством Сикарда. Многие люди сомневались в его способности к обучению из-за его изначального состояния, и, как объясняет Юсеф, «одно дело сказать, что [человек] природы еще не полностью человек; совсем другое дело сказать, что [человек] природы не может стать полностью человеком». [13] После того, как Сикарда разочаровало отсутствие прогресса у мальчика, его оставили бродить по учреждению в одиночестве, пока Итард не решил забрать мальчика к себе домой, чтобы вести отчеты и следить за его развитием.
Жан Марк Гаспар Итар , молодой студент-медик, фактически усыновил Виктора в своем доме и опубликовал отчеты о его успехах. Итар считал, что две вещи отделяют людей от животных: эмпатия и язык. Он хотел цивилизовать Виктора, научив его говорить и передавать человеческие эмоции. Виктор показал значительный ранний прогресс в понимании языка и чтении простых слов, но не смог продвинуться дальше элементарного уровня. Итар писал: «В этих обстоятельствах его ухо не было органом для оценки звуков, их артикуляции и их комбинаций; это было не что иное, как простое средство самосохранения, которое предупреждало о приближении опасного животного или падении диких фруктов». [9] : 26
Единственные две фразы, которые Виктор когда-либо действительно научился писать, были lait (' молоко ') и Oh, Dieu ('О, Боже'). [14] Однако, похоже, что Итар реализовал более современные взгляды, когда обучал Виктора. Руссо, по-видимому, считал, что «естественная ассоциация основана на взаимно свободном и равном уважении между людьми». [15] Это представление о том, как обучать и учить, было чем-то, что, хотя и не дало ожидаемых результатов, оказалось шагом к новым системам педагогики . Пытаясь узнать о мальчике, который жил в природе, образование можно было реструктурировать и охарактеризовать.
Итар был признан основателем «устного образования глухих; области отоларингологии ; использования модификации поведения в отношении детей с тяжелыми нарушениями; и специального образования для умственно и физически неполноценных людей». [16]
Хотя Виктор не научился говорить на языке, которому Итар пытался его научить, похоже, Виктор добился прогресса в своем поведении по отношению к другим людям. Однажды вечером в доме Итар экономка мадам Герен накрывала на стол, оплакивая потерю мужа. Виктор прекратил то, что он делал, и проявил утешительное поведение по отношению к ней. Итар сообщил об этом прогрессе. [17]
Рассматривая связь между языком и интеллектом, французское общество рассматривало одно с другим. Если о нем не заботились друзья или семья, немой обычно оказывался в ужасных, отвратительных условиях. Однако около 1750 года французский священник Шарль-Мишель де л'Эпе создал Национальный институт молодых глухонемых в Париже для обучения глухонемых. Его учреждение было преобразовано в Национальный институт в 1790 году. [18] : 61 Этот новый интерес и моральное обязательство по отношению к глухонемым вдохновили Итара на воспитание и попытку научить Виктора языку. «У него была теория Локка и Кондильяка о том, что мы рождаемся с пустыми головами и что наши идеи возникают из того, что мы воспринимаем и переживаем. Не испытав почти ничего в обществе, мальчик остался дикарем». [10] : 73
За годы работы с Виктором Итард добился постепенного прогресса. Виктор понимал значение действий и использовал то, что писатель 20-го века Роджер Шаттак описывает как «язык действий», который Итард считал своего рода примитивной формой общения. [18] : 98 Однако Итард все еще не мог заставить Виктора говорить. Он задавался вопросом, почему Виктор решил промолчать, когда он уже доказал, что на самом деле не глухой. Виктор также не понимал тонов голоса. Итард заявил: «Виктор был ментальным и психологическим эквивалентом человека, родившегося глухонемым. Было бы мало смысла пытаться научить его говорить обычными способами повторения звуков, если он на самом деле их не слышал». [10] : 139–140
Шаттак критикует процесс обучения Итарда, задаваясь вопросом, почему он никогда не пытался научить Виктора использовать язык жестов . Несмотря на это, сегодня существуют определенные гипотезы, которые Шаттак применяет к Виктору. «Одна из них заключается в том, что Дикий Мальчик, хотя и родился нормальным, развил серьезное психическое или психологическое расстройство до того, как его бросили. Ранняя шизофрения , инфантильный психоз, аутизм; к его положению применялось множество технических терминов. Несколько психиатров, с которыми я консультировался, поддерживают этот подход. Он дает как мотивацию для отказа, так и объяснение его частичного выздоровления под воздействием лечения Итарда». [10] : 169
Виктор умер от пневмонии в Париже в 1828 году в доме мадам Герен.
Профессор Ута Фрит заявила, что, по ее мнению, у Виктора были признаки аутизма . [19] [20] Серж Аролес в своей книге «Тайна детей-волков » ( L'énigme des enfants-loups ) также считает, что сохранившиеся свидетельства его поведения указывают на «умеренную степень аутизма » ( autisme moderé ) в случае Виктора. [21] : 212 Аролес отмечает, что у Виктора были характерные признаки психического расстройства, такие как скрежет зубов, непрерывное покачивание вперед и назад и внезапные спазматические движения. [21] : 211
В марте 2008 года, после того как стало известно, что бестселлер Миши Дефонсеки , позже экранизированный фильмом Survivre avec les loups («Выживание с волками»), был мистификацией, во французских СМИ (газетах, радио и телевидении) [22] [23] разгорелась дискуссия о многочисленных ложных случаях одичавших детей, в которые некритически поверили. Хотя существует множество книг на эту тему, почти ни одна из них не была основана на архивах, а авторы использовали довольно сомнительную печатную информацию из вторых или третьих рук. По словам французского хирурга Сержа Аролеса, автора общего исследования феномена одичавших детей, основанного на архивах, [21] почти все эти случаи являются подделками. По его мнению, [21] : глава XXXI Виктор из Авейрона не был настоящим одичавшим ребенком; По мнению Аролеса, шрамы на его теле были не следствием дикой жизни в лесах, а скорее физическим насилием со стороны его родителей или тех, кто изначально его воспитывал. Людей нужно воспитывать, по крайней мере, до 5 или 6 лет; немыслимо, чтобы какой-либо ребенок, включая Виктора, мог выжить самостоятельно, в дикой природе, моложе этого возраста. Эта инвалидность также могла бы объяснить, почему он подвергался насилию, возможно, с ним обращались как с животным, в его ранние годы. Беттельгейм, 1959, приводит доводы в пользу того, что это общая закономерность в жизни так называемых диких детей. [24]
Жизнь Виктора была драматизирована и описана в ряде произведений: