Вильгельм Абрахам Теллер (9 января 1734 г. — 9 декабря 1804 г.) — немецкий протестантский теолог , отстаивавший рациональный подход к христианству.
Теллер родился в Лейпциге . Его отец, Романус Теллер (1703–1750), был пастором в Лейпциге, а затем стал профессором теологии в Лейпцигском университете . Он редактировал ранние тома Bibelwerk ( «Библейская книга», 19 томов, 1749–1770), которая была задумана как адаптация для немецких читателей экзегетических трудов Эндрю Виллета , Генри Эйнсворта , Саймона Патрика , Мэтью Пула , Мэтью Генри и других. Вильгельм Абрахам изучал философию и теологию в университете своего родного города. Среди людей, чье влияние в основном определило его теологическую позицию и направление работы, был Иоганн Август Эрнести . [1]
Труды Теллера представляли рационализм в его развитии от библейского сверхъестественного до границ деистического натурализма . Его первым научным произведением был латинский перевод диссертации Бенджамина Кенникотта о состоянии печатного еврейского текста Ветхого Завета (1756), за которым в следующем году последовало эссе, в котором он изложил свои собственные критические принципы. [1]
В 1761 году он был назначен пастором, профессором теологии и генеральным суперинтендантом в университете Гельмштедта . Здесь он продолжил свои экзегетические, теологические и исторические исследования, результаты которых появились в его Lehrbuch des christlichen Glaubens («Учебник христианской веры», 1764). Эта работа вызвала некоторое волнение, как новизной своего метода, так и ереси по содержанию, и больше своими упущениями, чем позитивным учением, хотя везде автор стремился изложить теологические доктрины в решительно современной форме. [1]
В 1767 году Теллер, чье отношение сделало его положение в Хельмштедте невыносимым, принял приглашение от прусского министра по церковным делам на должность пробста в Кёльне , с местом в лютеранской Верховной консистории Берлина . Здесь он оказался в компании рационалистических теологов Пруссии: Фридриха Самуэля Готфрида Зака (1738–1817), Иоганна Иоахима Сполдинга (1714–1804) и других и стал одним из лидеров рационалистической партии и одним из главных авторов Allgemeine Deutsche Bibliothek К. Ф. Николаи . Теллер не замедлил воспользоваться своим более свободным положением в Берлине. [1]
В 1772 году вышла самая популярная из его книг, Wörterbuch des Neuen Testamentes zur Erklärung der christlichen Lehre («Словарь Нового Завета для объяснения христианского учения», 6-е изд., 1805). Целью этой работы было переделать язык и идеи Нового Завета и придать им форму теологии Просвещения XVIII века . Автор утверждает, что греко - еврейские выражения не следует толковать буквально, а следует объяснять в терминах, понятных современному уму. Благодаря этому словарю Теллер поставил себя в один ряд с самыми передовыми рационалистами, а его оппоненты обвиняли его в намерении полностью ниспровергнуть позитивное христианство. В 1786 году автор стал членом Берлинской академии наук . [1]
Эдикт Воллнера от 9 июля 1788 года об усилении лютеранской ортодоксальности и действия Теллера как члена консисториального совета, противоречащие ему (ср. его Wohlgemeinte Erinnerungen , «Благонамеренные напоминания», 1788), привели к тому, что прусское правительство вынесло ему приговор об отстранении от должности на три месяца с лишением стипендии . Однако он не был тронут такими средствами и (1792) выпустил свою работу Die Religion der Vollkommeneren («Религия более совершенных»), изложение своей теологической позиции, в которой он подробно отстаивал идею, впоследствии часто выдвигавшуюся, о совершенствовании христианства, то есть о конечном преобразовании христианства в схему простой морали , с полным отказом от всех специфически христианских идей и методов. Эта книга представляет собой кульминацию богословия немецкого Просвещения и отделена длительным процессом развития от «Лербуха» автора . В том же году он опубликовал книгу « Anleitung zur Religion überhaupt und zum Allgemeinen des Christentums besonders»; für die Jugend höherer und gebildeter Stünde aller Religions parteien («Руководство по всем религиям и общим особенностям христианства; для молодежи высших и образованных классов всех религиозных конфессий»). [1]
Помимо своего вклада в Allgemeine Deutsche Bibliothek , он редактировал популярный и практически полезный журнал Magazin für Prediger («Журнал для проповедников», 1792–1801). [1]
Он умер в Берлине.
