Вильгельм Шартрский ( французский : Guillaume de Chartres ; латынь : Guillelmus Carnotensis ) был королевским капелланом при короле Франции Людовике IX с 1254 года, а затем доминиканским монахом с 1264 года. Он принял участие в двух крестовых походах в 1248 и 1270 годах и написал биографию Луи. Эта последняя работа содержит самую раннюю из сохранившихся коллекций чудес, приписываемых Людовику после его смерти в 1270 году. Вильгельм умер между 1277 и 1282 годами.
Об Уильяме мало что известно. Он или, по крайней мере, его семья были предположительно из Шартра . [1] Вероятно, он принадлежал к «низшему сословию недворянского происхождения». [2] Возможно, это Вильгельм Шартрский, описанный как священнослужитель и ученый из Верчелли , который был поручителем некоторых французов, обучавшихся в Италии в 1231 году. В 1248 году он работал при королевском дворе. В то время он был светским священнослужителем. . [1] Возможно, внимание короля привлек к нему Роберт Дуэ, врач королевы. [2]
Уильям был частью ближайшего окружения Людовика во время Седьмого крестового похода . Он попал в плен вместе с королем в 1250 году. [3] [4] В марте 1251 года Людовик предоставил двум сестрам Уильяма и их старшим сыновьям доход от ренты. [3] Он вернулся во Францию с Людовиком после периода пребывания в Иерусалимском королевстве в 1254 году. [5] В том же году Вильгельм стал каноником Сен-Кантена . В документах того времени он упоминается как «лорд Уильям» и был пристроен к королевской часовне. В 1254–1255 годах, выступая в качестве королевского агента, он приобрел для Сорбонны недвижимость на левом берегу Сены . [3] Одним из объектов недвижимости был дом Роберта Дуэ. [2] В 1255–1256 годах он был награжден лошадью и плащом. [3]
К февралю 1259 года Людовик назначил Вильгельма казначеем Сен-Фрамбурга де Санлиса. В документе 1261 года он назван священником. 6 июля 1262 года Вильгельм подписал в качестве свидетеля договор о дружбе между Людовиком IX и Яковом I Арагонским по случаю бракосочетания сына Людовика Филиппа и дочери Якова Изабеллы . [6]
По его собственным словам, Уильям занимал должность казначея пять с половиной лет. Последний раз он упоминается в этом качестве в декабре 1263 года и должен был вступить в Доминиканский орден в следующем году. [7] Он проживал в парижском монастыре Сен-Жак на левом берегу. В 1269–1270 годах принимал участие в подготовке Восьмого крестового похода . [8] Он присоединился к экспедиции в качестве королевского духовника, получил королевскую печать после смерти парижского архидьякона 20 августа и был рядом с Людовиком, когда король умер. [2] [8]
После смерти Людовика Уильям был отправлен обратно во Францию преемником Людовика Филиппом III вместе с двумя другими монахами, Жоффруа Болье и Жаном Монсским. Эти трое несли четыре письма от Филиппа, датированные 12 сентября 1270 года, информирующие церковных и мирских магнатов о смерти Людовика и подтверждающие регентство Матфея Вандомского и Симона Нельского . [9] Они путешествовали через Сицилию и Италию, пересекли Альпы и к началу октября прибыли в Париж. [10] Уильям оставался в Париже в течение следующих трех лет, работая приходским священником . [11]
Вильгельм начал работу над своей биографией Людовика IX после января 1273 года, после смерти Жоффруа Болье, написавшего собственную биографию Людовика, и, по-видимому, еще при жизни папы Григория X. Скорее всего, он активно писал в 1274–1275 годах. [12] Последней записью о Вильгельме является недатированное письмо, которое он написал своему зятю Жилю де ла Шоссе, вероятно, в 1277 году. В нем он сообщает Жилю, что получил письма от Филиппа III с просьбой к Матфею Вандомскому получить Сын Жиля Мэтью в аббатство Сен-Дени . [2] [12] Уильям, вероятно, был мертв к 1282 году, поскольку он не давал показаний на следствии по канонизации Людовика . [13]
Сохранились три проповеди Уильяма. Они были проповеданы 2 февраля 1273 года в Сен-Лефруа и 12 и 19 февраля в Ла-Мадлен . Они находятся в Национальной библиотеке Франции (BnF), MS lat. 16481. [11] Пьер Дону считал их плохими проповедями и не заслуживающими публикации. [2] Они до сих пор не отредактированы. [11] В Национальном архиве , картонная коробка J 1030, документ №. 59 — это автограф письма Уильяма своему зятю. [14]
Латинская биография Людовика IX, написанная Вильгельмом « О жизни и деяниях Людовика, короля франков знаменитой памяти», и о чудесах, провозглашающих его святость , сохранилась вместе с Жоффруа Болье в единственной рукописи, BnF, MS lat. 13778, на листах 41–64 т. [15] Работа Уильяма никогда не цитировалась так широко, как работа Джеффри. [16] Кроме того, он короче и в нем отсутствуют заголовки глав. [17] Обе работы представляют собой агиографии , призванные продемонстрировать святость Людовика. [18] Книга Джеффри была первой, а книга Уильяма — второй биографией Людовика IX, и оба текста часто печатались вместе. [5] [15]
Уильям написал свою работу как дополнение к работе Джеффри. Он перечислил четыре области, в которых он намеревался завершить биографию Джеффри: «хорошие дни правления [Людовика]», его заключение, его смерть и чудеса, произошедшие у его могилы и благодаря его заступничеству. Именно в первом из этих направлений биография Уильяма наиболее интересна современным историкам. [19] В рассказе о справедливости правления Людовика – например, о подавлении им частных войн и судебном разбирательстве – « О жизни и поступках» иногда читается как зеркало принцев . [5] Это единственный рассказ очевидца плена Людовика. [20]
Как и стандартные жития того времени, « О жизни и поступках» состоит из двух основных частей: собственно жизни ( vita ) и чудес ( miracula ). [5] Абзацы 1–3 содержат метафоры, сравнивающие Людовика с солнцем среди звезд и библейским царем Иосией . Он также описывает биографию Джеффри, его собственные цели и методы. Параграф 4 представляет собой описание учреждения Людовиком ежегодного шествия реликвии тернового венца в Сент-Шапель . [21] В абзаце 5 описывается, как царь соблюдал субботу (воскресенье). [22] Большая часть оставшейся работы посвящена темам, которыми пренебрегал Джеффри. Параграфы 6–10 посвящены Седьмому крестовому походу и плену Людовика в Египте; Правительство Франции Людовика описано в пунктах 12–27; его болезнь и смерть в 37–42 годах; и семнадцать посмертных чудес в 43–60 гг. (с вводным абзацем и по одному абзацу на каждое чудо). Уильям порывает с заявленными темами в параграфе 11, где он рассказывает, как Людовик предсказал, что он станет доминиканцем, и в параграфах 28–36, в которых описываются различные акты религиозной преданности Людовика: омовение ног , пост , раздача милостыни , уход за прокаженными, строительство больницы для бедных и благотворительные монастыри и церкви. [21]
Семнадцать чудес Уильяма составляют самую раннюю коллекцию чудес, приписываемых Людовику. Все произошло между октябрем 1270 года и августом 1271 года. [23] Уильям представляет все чудеса как должным образом подтвержденные, обычно датированные и, по-видимому, сам собрал многие отчеты. [24] [5] Возможно, он имел доступ к списку чудес, хранившемуся в Сен-Дени Томасом Хостоном по приказу Филиппа III. [24] Все семнадцать, записанные Уильямом, позже были включены в « Beatus Ludovicus» , что обеспечило им более широкую аудиторию, чем « О жизни и поступках ». [16]