stringtranslate.com

Вима Ньингтик

Вима Ньингтик ( тиб . བི་མ་སྙིང་ཐིག་ , Вайли : bi ma snying thig ), «Семенное сердце Вималамитры», в тибетском буддизме является одним из двух «семенных сердечных» ( тиб . སྙིང་ཐིག , Вайли : snying thig ) собраний цикла меннгагде Дзогчен, другое — «Семенное сердце дакини» ( mkha' 'gro snying thig ). [1] Традиционно учения приписываются Вималамитре , [2] но они были систематизированы и собраны их тибетскими первооткрывателями в 11-м и 12-м веках. [3] Главным первооткрывателем Вима Ньингтиг был Жангтон Таши Дордже. [4] [5] [6]

История

Вима Ньингтик основана главным образом на семнадцати тантрах и Трома тантре. [7] Это учения как для пандитов, так и от самих пандитов ( тиб .: རྒྱ་ཆའེ་བ , Вайли : rgya che ba ), принесенные в Тибет Вималамитрой. [7]

Содержание

Сама Вима Ньингтик состоит из трех частей: [8]

  1. тантры ( rgyud ), которые относятся к Семнадцати Тантрам;
  2. агамы ( лунг ), которые в значительной степени являются тибетскими синтезами; [3] [примечание 1]
  3. упадешаваргас ( ман нгаг ); они относятся к 119 трактатам с сущностными советами.

Трома Тантра

«Трома-тантра» или «Нгагсунг-Тромай-тантра», также известная как «Экаджати Хрос Ма'и рГьюд», фокусируется на обрядах защитника Экаджати . [12]

Семнадцать тантр

«Семнадцать тантр цикла эзотерических инструкций» ( тибетский : མན་ ངག་ སྡེའི་ རྒྱུད་ བཅུ་ བདུན , Уайли : man ngag sde'i rgyud bcu bdun ) являются опорами. Эти семнадцать тантр можно найти в Ньингма Гьюбум ( тиб . རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ , Вайли : rnying ma rgyud 'bum , «Канон древней школы»), тома 9 и 10, листы 143–159 издание под редакцией Джамьянга Кьенце Ринпоче, широко известного как Дилго Кьенце (Тхимпху, Бутан, 1973), воспроизведено по рукописи, хранящейся в Тингке Гонпа Джанг ( тибетский : གཏིང་སྐྱེས་དགོན་པ་བྱང , Уайли : gting skyes dgon pa byang ) Монастырь в Тибете.

Родословная

Ригдзин Кумарадза был старшим учеником Мелонга Дордже (1243–1303). Кумарадза учился у великого мастера Оргьенпы (1230–1309), который передал ему учения «Семенного сердца Вималамитры» ( тиб . བི་མ་སྙིང་ཐིག་ , вайли : bi ma snying thig ).

Завещания носителей знаний

«Посмертные учения Видьядхары » ( тиб . རིག་འཛིན་གྱི་འདས་རྗེས , Вайли : rig 'dzin gyi 'das-rjes ) находятся в Вима Ньингтик. Это последние заветы ранних видьядхар: Гараба Дордже , Манджушримитры , Шри Сингхи и Джнянасутры . Эти заветы являются посмертными, поскольку они были переданы видьядхарой ​​своему старшему ученику изнутри тигле Пяти Чистых Светов в их радужном теле . В этой традиции тигле понимается как нечто подобное чистой земле или мандале . Они были впервые собраны Вималамитрой в его пяти сериях (которые состояли из серий: Золотые буквы, Медные буквы, Разноцветные буквы, Раковинные буквы и Бирюзовые буквы). Эти посмертные учения относятся к серии «Золотых букв» ( тибетский : གསེར་ཡིག་ཅན , Уайли : gser yig can ).

Последний завет Гараба Дордже

«Три утверждения, которые затрагивают самые важные моменты» или «Три ваджрных стиха» ( тибетский : ཚིག་གསུམ་གནད་དུ་བརྡེག་པ , Уайли : tshig gsum gnad du брдег па )

Последний завет Манджушримитры

«Шесть опытов медитации» ( тибетский : སྒོམ་ཉམས་དྲུག་པ , Уайли : sgom nyams Drug pa )

Последнее завещание Шри Сингхи

«Семь гвоздей» ( тибетский : གཟེར་བུ་བདུན་པ , Уайли : gzer bu bdun pa )

Последний завет Джнянасутры

«Четыре метода установления поглощения» ( тибетский : བཞགས་ཐབས་བཞི་པ , Уайли : bzhags thabs bzhi pa )

Вима Ньингтик: Четвертый том

Одиннадцать тем

Шайдеггер (2009: стр. 43) в недавней работе обсуждает первые четыре из «Одиннадцати тем» ( тиб . ཚིག་དོན་བཅུ་གཅིག་པ , Вайли : tshig don bcu gcig pa ), работы, составленной Лонгченпой и содержащейся в четвертом томе Вима Ньингтик. [13]

Примечания

  1. ^ Согласно Намкаю Норбу [9] и Джону Мирдину Рейнольдсу [10], эти агамы были составлены Вималамитрой (ок. 8 в.) и известны как «пять серий» ( Уайли : sde tshan lnga ). Они таковы:
    • «Золотые буквы» ( Уайли : gser yig can ),
    • «Бирюзовые буквы» ( Уайли : gyu yig can ),
    • «Медные письма» ( Уайли : zangs yig can ),
    • «Письма из ракушек» ( Уайли : dung yig can )
    • «Пестрые буквы» ( Уайли : phra yig can ). [11]

Ссылки

  1. ^ Басуэлл и Лопес 2014.
  2. ^ Грубер, Джоэл (2012). «Вималамитра». Сокровищница жизней . Получено 03.08.2017 .
  3. ^ аб Джермано и Гьяцо 2001, с. 244.
  4. ^ "Zhangton Tashi Dorje". Сокровищница жизней . Получено 2022-01-10 .
  5. ^ Джермано, Дэвид; Гьяцо, Джанет (2001), «Лонгченпа и одержимость дакини», в Уайт, Дэвид Гордон (ред.), Тантра на практике, Motilal Banarsidass Publ.
  6. ^ Хэтчелл, Кристофер (2014), Обнаженное видение Великого Совершенства, Колеса Времени и визионерского буддизма в Тибете эпохи Возрождения , стр. 54. Oxford University Press
  7. ^ ab Thondup, Tulku & Harold Talbott (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизнеописания великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (alk. paper); ISBN 1-56957-134-1 , стр.33  
  8. ^ Ригпа Шедра (август, 2009). "Вима Ньингтик". Источник: [1] (дата обращения: суббота, 17 октября 2009 г.)
  9. ^ 1991
  10. ↑ 1996: стр. 18
  11. ^ Намкай, Норбу (1991, автор) и Ваджранатха (1996, переводчик). «Вперед» в Ваджранатха (1996). Золотые письма . Первое издание. Итака, Нью-Йорк, США: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-050-6 , стр.18 
  12. ^ Тондуп, Тулку и Гарольд Тэлботт (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизнеописания великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (alk. paper); ISBN 1-56957-134-1 , стр.362  
  13. ^ Шайдеггер, Дэниел (2009). «Первые четыре темы Циг дон bcu gcig pa Клонг ченпа ». Ашар, Жан-Люк (режиссер) (2009). Ревю этюдов тибетцев . Апрель 2009 г. Источник: [2] (дата обращения: суббота, 31 октября 2009 г.)

Источники

Внешние ссылки