Винаяк Нарахари Бхаве , также известный как Виноба Бхаве ( ; 11 сентября 1895 г. – 15 ноября 1982 г.), был индийским защитником ненасилия и прав человека. Часто называемый Ачарьей (Учителем на санскрите ), он наиболее известен благодаря движению Бхудан . Он считается национальным учителем Индии и духовным преемником Махатмы Ганди . Он был выдающимся философом. Он перевел Бхагавад-гиту на язык маратхи под его именем Гитай (что означает «Мать Гита» на маратхи ). [2]
Винаяк Нарахари Бхаве родился 11 сентября 1895 года в небольшой деревне под названием Гагоджи (ныне Гагоде Будрук) в Колабе в регионе Конкан , что сейчас является Махараштрой . Винаяка был старшим сыном Нарахари Шамбху Рао и Рукмани Деви. У пары было пятеро детей: четыре сына по имени Винаяка (ласково называемый Винья), Балакришна, Шиваджи и Даттатрея, и одна дочь. Его отец был обученным ткачом с современным рационалистическим мировоззрением и работал в Бароде . Винаяка был воспитан своим дедушкой, Шамбурао Бхаве, и находился под большим влиянием своей матери Рукмини Деви, религиозной женщины из Карнатаки . Винаяка был очень вдохновлен после прочтения Бхагавад-гиты в очень раннем возрасте. [3]
Репортаж в газетах о речи Ганди в недавно основанном Университете индуизма Банараса привлек внимание Бхаве. В 1916 году, прочитав газетную статью Махатмы Ганди , Бхаве бросил свои школьные и колледжские аттестаты в огонь по дороге в Бомбей , чтобы явиться на промежуточный экзамен . Он написал письмо Ганди, и после обмена письмами Ганди посоветовал Бхаве приехать на личную встречу в Ашрам Кочраб в Ахмадабаде . Бхаве встретился с Ганди 7 июня 1916 года и впоследствии оставил учебу. Бхаве с живым интересом участвовал в деятельности ашрама Ганди , такой как преподавание, изучение, прядение и улучшение жизни общества. Его участие в конструктивных программах Ганди, связанных с кхади , деревенской промышленностью, новым образованием ( Nai Talim ), санитарией и гигиеной, также продолжало расти.
Бхаве отправился в Вардху 8 апреля 1921 года, чтобы взять на себя управление Ашрамом, как того желал Ганди. В 1923 году он начал выпускать Maharashtra Dharma , ежемесячный журнал на маратхи, в котором были его эссе об Упанишадах. Позже этот ежемесячник стал еженедельником и выходил в течение трех лет. В 1925 году Ганди отправил его в Вайком , штат Керала, чтобы контролировать вход хариджанов в храм.
Бхаве несколько раз арестовывали в 1920-х и 1930-х годах и отбывал пятилетний тюремный срок в 1940-х годах за руководство ненасильственным сопротивлением британскому правлению . Тюрьмы для Бхаве стали местами чтения и письма. В тюрьме он написал Ишавасьявритти и Стхитапраджна Даршан. Он также выучил четыре южноиндийских языка и создал сценарий Лок Нагари в тюрьме Веллора . В тюрьмах он провел серию лекций о Бхагавад Гите на маратхи для своих сокамерников. Бхаве участвовал в общенациональном гражданском неповиновении, периодически проводимом против британцев, и был заключен в тюрьму вместе с другими националистами. Несмотря на эти многочисленные действия, он не был хорошо известен общественности. Он приобрел национальную известность, когда Ганди выбрал его в качестве первого участника новой ненасильственной кампании в 1940 году. Все называли его по его короткому имени, Виноба. Младший брат Бхаве Балкришна также был гандистом. Ганди поручил ему и Манибхаи Десаи создать ашрам природной терапии в Урали Канчан , где Балкришна провел всю свою жизнь. [4] [5] [6] [7]
Он был связан с Махатмой Ганди в индийском движении за независимость . Он некоторое время жил в ашраме Ганди Сабармати в коттедже, который был назван в его честь, «Виноба Кутир». Он читал лекции о Бхагавад-гите на языке маратхи своим товарищам по ашраму. Позже они были опубликованы в виде книги под названием « Беседы о Гите» , и она была переведена на многие языки как в Индии, так и в других местах. Бхаве чувствовал, что источником этих бесед было что-то свыше, и он верил, что ее влияние сохранится, даже если его другие работы будут забыты.
В 1940 году Ганди выбрал его в качестве первого индивидуального Сатьяграхи (человека, выступающего за Истину вместо коллективных действий ) против британского правления. [8] Говорят, что Ганди завидовал и уважал безбрачие Бхаве, обет, который он дал в юности, в соответствии со своей верой в принцип брахмачарьи . Бхаве также участвовал в Движении «Покиньте Индию» .
Религиозное мировоззрение Бхаве было очень широким и синтезировало истины многих религий. Это можно увидеть в одном из его гимнов "Om Tat Sat", который содержит символы многих религий. Его лозунг "जय जगत्" (Jay Jagat), т.е. "победа миру", находит отражение в его взглядах на мир в целом.
Бхаве наблюдал за жизнью среднестатистического индийца, живущего в деревне, и пытался найти решения проблем, с которыми он сталкивался, имея прочную духовную основу. Это легло в основу его движения Сарводая . Другим примером этого является движение Бхудан (дар земли), начавшееся в Почампалли 18 апреля 1951 года после общения с 80 семьями хариджан. Он прошел по всей Индии, прося людей с землей считать его одним из своих сыновей, и поэтому дал ему одну шестую своей земли, которую затем раздал безземельным беднякам. Ненасилие и сострадание являются отличительными чертами его философии, он также выступал против забоя коров.
Бхаве сказал: «Я ходил по всей Индии 13 лет. На фоне непреходящей вечности дела моей жизни я основал 6 ашрамов».
Брахма Видья Мандир был основан в 1959 году в Паунаре, Махараштра, и является одним из ашрамов, основанных Бхаве. Он был создан для того, чтобы женщины стали самодостаточными и практиковали ненасилие в сообществе. Они использовали убеждения Ганди, которые находились под сильным влиянием Бхагавад -Гиты , чтобы помочь в сельскохозяйственных практиках, которые были ненасильственными и производили устойчивые продукты питания. Сообщество совершало молитвы как группа каждый день, читая Иша Упанишаду на рассвете, Вишну Сахасранаму в середине утра и Бхагавад-Гиту вечером. На сегодняшний день в сообществе насчитывается около 25 женщин, и нескольким мужчинам также было разрешено присоединиться к сообществу. [9]
Существование BVM демонстрирует, как самодостаточное сообщество может применять ненасилие и радикальную демократию к своему собственному социальному и географическому контексту в производстве продуктов питания. Одна из основных версий заключается в том, что крупномасштабное сельское хозяйство является «неизбежным, необходимым и единственным способом накормить мир» и опирается на дорогостоящие технологии. Однако BVM отвергает эту версию и продолжает использовать принципы Ганди в сельском хозяйстве, такие как ненасилие. Это небольшое сообщество в Индии, которое не имеет большого влияния для продвижения своих убеждений и практик в основных направлениях. Большинство сельскохозяйственных практик в Индии переняли потребительство в американском стиле. BVM по-прежнему важно, поскольку его идеалы могут помочь сформировать сельское хозяйство в лучшую сторону и меньше фокусироваться на прибыли. [9]
Виноба Бхаве был ученым, мыслителем и писателем, который написал множество книг. Он был переводчиком, сделавшим санскритские тексты доступными для простого человека. Он также был оратором и лингвистом, прекрасно владевшим несколькими языками (маратхи, каннада, гуджарати, хинди, урду, английским и санскритом).
Бхаве был новаторским социальным реформатором. Он называл письмо «Каннада» «Королевой мировых писем» ( Vishwa Lipigala Raani ). [10] [11] Он написал краткие введения и критические замечания к нескольким религиозным и философским произведениям, таким как Бхагавад-гита, работы Ади Шанкарачарьи , Библия и Коран . Его взгляды на поэзию Днянешвара и произведения других святых маратхи довольно блестящие и свидетельствуют о широте его интеллекта.
Бхаве перевел Бхагавад-гиту на маратхи. Он находился под сильным влиянием Гиты и пытался впитать ее учения в свою жизнь, часто заявляя, что «Гита — это дыхание моей жизни». [12]
В его честь назван университет Виноба Бхаве , расположенный в округе Хазарибагх в штате Джаркханд .
18 апреля 1951 года [13] Бхаве начал свое движение пожертвований земли в Почампалли округа Налгонда Телангана , [14] движение Бхудан . Он брал пожертвованную землю у индийцев-землевладельцев и раздавал ее бедным и безземельным, чтобы они ее обрабатывали. Затем, после 1954 года, он начал просить пожертвования от целых деревень в программе, которую он назвал Грамдан. Он получил более 1000 деревень в виде пожертвований. Из них он получил 175 пожертвованных деревень только в Тамил Наду. Известный гандист и атеист Лаванам был переводчиком Бхаве во время его движения за земельную реформу в Андхра-Прадеш и частях Ориссы. [15]
Бхаве провел последнюю часть своей жизни в своем ашраме Брахма Видья Мандир в Паунаре в округе Вардха в Махараштре. Он умер 15 ноября 1982 года, отказавшись от пищи и лекарств в течение нескольких дней, приняв «Самадхи Маран» / « Сантхару », как это описано в джайнизме . [16] Затем премьер-министр Индии Индира Ганди , которая посетила Москву для участия в похоронах советского лидера Леонида Брежнева , прервала свой визит, чтобы присутствовать на похоронах Бхаве. [17]
В своем сборнике эссе В. С. Найпол резко критиковал Бхаве, ссылаясь на его отсутствие связи с рациональностью и чрезмерное подражание Ганди. Даже некоторые из его поклонников находят недостатки в степени его преданности Ганди. Гораздо более спорной была его поддержка, от скрытой до открытой, правительства партии Конгресса при Индире Ганди, которая быстро становилась непопулярной. Он спорно поддержал чрезвычайное положение в Индии , введенное премьер-министром Индирой Ганди , назвав его Анушасана Парва ( Время для дисциплины ). Джаяпракаш Нараян в своем тюремном дневнике во время чрезвычайного положения саркастически писал о значении Анушасана Парва. [18] Оппоненты партии Конгресс в то время придумали уничижительный термин «Саркари Сант (Правительственный Святой)», чтобы описать его. Известный маратхский писатель Пра Ке Атре публично критиковал и высмеивал его, написав статью под названием «Ванароба», которая является расшифровкой имени «Виноба» и означает «обезьяна » .
В 1958 году Бхаве стал первым лауреатом международной премии Рамона Магсайсая за лидерство в обществе. [19] Он был награжден премией Бхарат Ратна посмертно в 1983 году. [20]
«Виноба Бхаве, человек» — документальный фильм о социальном реформаторе, снятый Вишрамом Бедекаром, был выпущен в 1963 году. Он был снят Отделом кинематографии правительства Индии . [ 21] Индийский кинорежиссер Сарвоттам Бадами ранее снял другой документальный фильм о нем, «Виноба Бхаве» , в 1951 году. [22]
