Винцентий Кадлубек ( лат . Vincentius Cadlubkonis ; ок. 1150 — 8 марта 1223) был польским католическим прелатом и цистерцианцем , который служил епископом Кракова с 1208 года до своей отставки в 1218 году. [2] [1] Его епископская миссия состояла в реформировании епархиальных священников, чтобы обеспечить их святость и воодушевить верующих и способствовать более активному участию в церковных делах с их стороны. [3] [1] Винцентий был гораздо больше, чем просто епископом; он был ведущим ученым в Польше с XII по XIII века. [4] Он был также юристом, историком, церковным реформатором, монахом, магистром и отцом польской культуры и национальной идентичности. [5]
Процесс его канонизации оказался довольно медленным, несмотря на первоначальный импульс, необходимый для того, чтобы увидеть его как святого. [1] Дело томилось в течение нескольких столетий, пока в 1764 году Папа Климент XIII не беатифицировал его. [2]
Мало что известно о ранней жизни Кадлубека, но мы знаем, что он родился около 1160 года у родителей элитного статуса. [6] Польша одиннадцатого и двенадцатого веков была сложным и неспокойным местом, формировавшим творчество и жизнь Кадлубека. Этот период времени характеризуется территориальными разделениями между ветвями семьи Пястов и гражданской войной. [6] [4]
Кадлубек сначала учился в Стопнице [3], а затем в соборной школе в Кракове . [5] Именно в последнем он учился у Матеуша Холевы, который поощрял отправку Кадлубека за границу для дальнейшего обучения. [3] Он завершил свое обучение в 1185 году и вернулся домой, где был рукоположен в священники до 1189 года и служил провостом в Сандомирском соборе ; [5] некоторые источники предполагают, что он был директором соборной школы в Кракове. [2] [3] Он учился во Франции в Парижском университете , а также в университете Болоньи . Некоторые источники предполагают, что он встретил будущего папу Иннокентия III в Болонье, когда они оба были студентами [5] , и, как говорят, он однажды встретился с Иоанном Солсберийским . [1]
Кадлубек был весьма образованным для того времени. Он был знатоком средневековой и классической литературы, говорил на греческом, французском и латыни и имел доскональные познания в римском и каноническом праве. [7] В то время вы могли узнать о римском и каноническом праве только в школах Парижа и Болоньи. Он был первым известным польским юристом, внесшим вклад в польскую юридическую науку. [5] Chronica Polonorum ( Хроника поляков ) Кадлубека подтверждает, что он был юристом. Благодаря этой хронике он был первым поляком, записавшим польскую историю, что сделало его основным источником по ранней средневековой истории Польши. [6]
Кадлубек был избран епископом в 1208 году. [5] Именно после смерти Фулько - епископа Кракова - он был выбран его преемником в качестве нового епископа. Это был первый случай, когда Краковский капитул избрал епископа самостоятельно, с помощью папы Иннокентия III , а не через светскую власть. Папе Иннокентию III пришлось принять меры, потому что Краковский капитул не мог сделать выбор между Кадлубеком и епископом Гедко Плокским. Кадлубек в конечном итоге был выбран епископом из-за его ярой поддержки церковных реформ и потенциальной дружбы с папой Иннокентием III, поскольку Возможно, что папа Иннокентий III и Кадлубек встретились в Париже во время учебы. [5] Папа Иннокентий III подтвердил это решение в папской булле 28 марта 1208 года, и Кадлубек получил епископское посвящение от архиепископа Гнезненского два месяца спустя. В булле Иннокентия III мудрость Кадлубека упоминалась как причина его избрания, при этом его называли «учителем и проповедником».
Он намеревался реформировать епархиальное священство, чтобы обеспечить их святость, а также стремился вдохновить верующих на активное участие в церковных делах. [2] Будучи епископом, он принял меры, чтобы убедиться, что церковь независима от власти герцога. Помимо того, что он был епископом, он был законодателем епархии в Кракове и членом первой польской делегации на Четвертом Латеранском соборе , что заставило его повлиять на их реформы и резолюции в Кракове. Он участвовал в епархиальных синодах и жертвовал епархии Кракова. Он также основал и жертвовал монастыри, в дополнение к тому, что был благотворителем цистерцианского монастыря в Енджеёве , что было не редкостью для епископов в то время. Он был первым в Польше, кто начал обычай зажигать лампаду перед Святым Причастием, чего он смог добиться, выделив средства из Краковского Капитула на поставку воска для лампады в соборе Святого Вацлава . [5] Он также освятил базилику Святого Флориана и, как говорят, когда-то был капелланом Казимира II Справедливого . [3] Кадлубек был рукоположен в священники доминиканским монахом Чеславом . [1]
Епископ был известен своими лингвистическими способностями и харизматичными проповедями; Кадлубек был также известен своими познаниями в каноническом праве , своим подходом к философским предметам, а также своими познаниями в риторике. [2] Он был хорошо образован в естественных науках, поскольку узнал о них, находясь в Париже и Болонье. Тем не менее, именно в Европе он начал читать о жизни и трудах святого Бернара Клервоского и был очарован харизмой цистерцианцев, которым он оказывал милости, будучи епископом. [1]
Он последовал за Галлом Анонимом в дальнейшем развитии идеи латинской пословицы « vox populi vox dei » («голос народа — голос Бога») и утверждал, что правитель (король) должен следовать совету, в который входят епископы и представители кланов, поскольку не правитель, а совет имеет высшую власть, исходящую из законов, установленных Богом. Он также утверждал, что совет должен избирать правителя и что правители, злоупотребляющие своей властью, должны быть отстранены от должности. [8]
В 1217 году Кадлубек решил отказаться от своих обязанностей епископа. Он провел свои последние годы в цистерцианском монастыре в Енджеёве, что сделало его первым епископом Кракова, присоединившимся к цистерцианскому ордену после добровольного отречения. Это также сделало его первым поляком в цистерцианском монастыре в Енджеёве, который в то время состоял исключительно из французских монахов. Пожар в монастыре Енджеёве в 1800 году в сочетании с бурной польской историей того времени затрудняют понимание оставшихся лет его жизни. [5] Он, вероятно, продолжал писать Chronica Polonorum в это время. [6]
Кадлубек умер 8 марта 1223 года, сохранив свой епископский паллиум, похороненный в монастыре Енджеёв, [5] его останки были погребены перед главным алтарем монастырской церкви. Его останки были эксгумированы 26 апреля 1633 года, и его паллиум был найден неповрежденным, хотя его останки стали похожими на скелет. Были проведены измерения, и было высказано предположение, что он был «изрядного роста». [1] Его останки были перенесены на новое место перед главным алтарем 16 августа следующего года. Останки Кадлубека были снова эксгумированы и перезахоронены в середине 1765 года, а некоторые были перевезены в Сандомир в 1845 году для почитания. Другие части его останков были перенесены в 1903 году на Вавель и помещены в серебряную урну. [2] [3]
В 1634 году польский епископат подал прошение Папе Урбану VIII с просьбой о его канонизации. В 1650 году епископ Краковский Петр Гембицкий назначил трибунал для заслушивания свидетелей по делу, но комиссия так и не начала свою работу, что приостановило дело. [1] Епископ Ян Малаховский - в 1683 году - подал прошение Папе Иннокентию XI о канонизации покойного епископа. Иннокентий XI попросил Конгрегацию по обрядам начать расследование, которое проводилось с 1688 по 1692 год. Но конгрегация пришла к выводу, что нет надежных доказательств его героической добродетели , что снова приостановило дело. В 1682 году король Ян III Собеский подал прошение о его беатификации . Орден Сито подал аналогичное прошение в 1699 году на своем Генеральном капитуле. [3] Польский епископат снова обратился к Папе Клименту XII с просьбой канонизировать его, но процесс, запрошенный Папой, пришел к тому же результату, что и предыдущий.
В 1761 году король Август III отправил два письма папе Клименту XIII с просьбой о канонизации, что побудило папу распорядиться о проведении еще одного расследования. Это расследование оказалось успешным, поскольку Климент XIII издал папскую буллу, в которой он беатифицировал покойного епископа 18 февраля 1764 года. [2] 9 июня 1764 года папа издал еще одну буллу, которая разрешала проводить мессу и богослужение в его честь в Кракове и среди цистерцианцев.
В Польше его называют святым, несмотря на то, что он не был канонизирован; кардинал Станислав Дзивиш назвал Кадлубека «святым» в 2008 году. [2] С 2 января 2016 года он является покровителем Енджеюва .
После его беатификации было предпринято несколько попыток возобновить дело и добиться его канонизации, но каждая из них провалилась. Кардинал Стефан Вышинский и Кароль Юзеф Войтыла (будущий Папа Иоанн Павел II ) оба поддержали его дело в 1964 году, а Войтыла назвал покойного епископа «отцом польской культуры». [1]
В 1972 году Конгрегация по канонизации святых пришла к выводу, что не существует надежных или доступных документов, которые могли бы подтвердить героические добродетели Кадлубека, тем самым приостановив дело, которое с тех пор не продолжалось. [1]
Его самая известная работа - Chronica seu originale regum et principum Poloniae ( Хроники королей и князей польских ) - представляет собой исторический сборник Польши в четырех томах. [2] Первые три тома имеют форму диалога между архиепископом Яном Гнезненским и епископом Матеушем. Источниками первого тома являются легенды, тогда как второй основан на хронике Галла , а последние два - на собственном опыте Кадлубека. Написание этой работы сделало его первым поляком, записавшим хронику польской истории. [7]
Эта работа оказала огромное влияние на польскую политическую доктрину XIV и XV веков, соавтором которой был Станислав из Скарбимежа, а также на более поздние работы Вавжинца Гржималы Гослицкого . Эти идеи привели к дворянской демократии в Польше, поскольку именно в его работах впервые термины res publica (см. Речь Посполитая и Речь Посполитая ) были использованы в контексте Польши. Некоторые предполагают, что книга была написана по просьбе князя Казимира II ; другие предполагают, что она была сделана по просьбе князя Лешека , когда Кадлубек был епископом; третьи утверждают, что она была написана только после его отставки. [9]
