Влахернитисса ( греч . Βλαχερνίτισσα ), также называемая Богородицей Влахернской (Θεοτόκος των Βλαχερνών, Θεοτόκος η Βλαχερνίτισσα) или Богоматерью Влахернской (Παναγία) η Βλαχερνίτισσα), — энкаустическая икона VII века, изображающая Пресвятую Богородицу и Приснодеву Марию . Это также название церкви, построенной в честь Девы Марии в районе Влахерны в Константинополе . Название Влахерны, возможно, произошло от имени влаха (иногда пишется как Блах или Блази), который пришел в Константинополь из Нижнего Дунай. [1]
Богородица считалась покровительницей Константинополя и, по сути, всей Восточной Римской империи (которую некоторые современные западные ученые называют «Византией»). Влахернитисса необычна среди православных икон тем, что она не плоская, а выполнена в виде барельефа . Согласно Священному Преданию , икона Влахернитисса была сделана из воска , смешанного с прахом христианских мучеников , убитых в VI веке. Церковь Святой Марии Влахернской (где хранилась икона) находилась недалеко от императорского дворца во Влахерне .
Считалось, что икона была утеряна после пожара, уничтожившего церковь 29 февраля 1434 года, хотя в последующие века ее исчезновение стали связывать с падением Константинополя в 1453 году. Как и многие святыни византийской традиции, Влахернитисса (или ее копия) вновь появилась на Афоне в середине XVII века.
Является ли это той же иконой, которая хранилась во Влахерне, является предметом научных споров, поскольку древняя икона, как полагают, была типа Оранты , тогда как афонская икона относится к стилю, называемому Одигитрия (буквально «Она, которая ведет путь»). [2] Было высказано предположение, что афонская икона берет свое начало в квартале Влахерны и, возможно, даже находилась в церкви Святой Марии до того, как была перенесена на Афон по «соображениям безопасности». [1] [2] [3]
В 1653 году икона была отправлена афонскими монахами в Москву в качестве дара царю Алексию . Константинопольский купец Димитрий Костинари привез ее в Москву 16 октября 1653 года с письмом от патриарха Паисия I , подтверждающим подлинность иконы. [3] Царь встретил его лично, [4] и Алексей поместил икону в главном храме Москвы, Успенском соборе , напротив покровительницы России, Владимирской иконы Божией Матери .
Павел Алеппский , сопровождавший Патриарха Антиохийского в Москву в начале 1655 года, был впечатлен благоговением, с которым держали икону. Согласно его рассказу, Влахернитисса выглядит так, «как будто она имела телесный вид» и «она выделяется на фоне так сильно», что зритель проникается благоговением. [5] Она была заключена в роскошную ризу, сверкающую золотом и драгоценными камнями, так что видны были только руки и лик Богородицы. Павел продолжает описывать, как царь поместил ее перед своим собственным сиденьем в санях и взял с собой в Смоленский поход .
1650-е годы были временем, когда Русская Церковь, руководимая Патриархом Никоном , начала придавать большое значение возобновлению своих связей со старшими членами Пентархии . Этот акцент прекрасно сочетался с преобладающей доктриной Третьего Рима , которая видела Москву преемницей Константинополя . [6] Имея это в виду, подворье отправило недавно обретенную византийскую реликвию в Москву и было «щедро вознаграждено» 800 динариями из царской казны.
Когда икона была помещена в Кремль, она находилась в ветхом состоянии от старости и употребления, так что в 1674 году пришлось вызвать Симона Ушакова и Никиту Павловца для «починки». Никодим Кондаков не смог определить возраст иконы из-за этого и более поздних реставраций, которые включали некоторое количество переписывания, но был вполне уверен, что «композиция была древней». [7]
Резная икона с высоким рельефом имеет сходство с набором икон Святого Георгия XIII века из Крыма , Охрида и Кастории . Оригинальная греческая надпись, недавно обнаруженная под слоем восковых красок, имеет параллель в свинцовой печати из монастыря Трапезунда , также датируемой XIII веком. [8] Таким образом, XIII век, по-видимому, становится наиболее вероятной датой иконы. [9]
Влахернитисса так и не достигла той высоты почитания, которую Русская Православная Церковь оказывала Казанской Божией Матери или даже Иверской Божией Матери , афонской иконе, копия которой была заказана Патриархом Никоном. После падения Никона и смерти Алексия икона была настолько заброшена, что ее не эвакуировали из Кремля во время наполеоновской оккупации , и она подверглась риску во время Великого пожара 1812 года .
