Сиэтл ( ок. 1780~86 — 7 июня 1866; Лушутсид : siʔaɬ , IPA: [ˈsiʔaːɬ] ; обычно именуется как Вождь Сиэтл ) был вождем народов дувамиш и сукуомиш . Ведущая фигура среди своего народа, он следовал пути приспособления к белым поселенцам, формируя личные отношения с Доком Мейнардом . Город Сиэтл в американском штате Вашингтон был назван в его честь. Ему приписывали широко разрекламированную речь, в которой он выступал за экологическую ответственность и уважение прав коренных американцев на землю.
Имя Сиэтл является англицизацией его имени на его родном языке Лушутсид, siʔaɬ . [3] По словам старейшины Верхнего Скагита Ви Хильберта , его имя традиционно произносилось как siʔaƛ̕ . После крещения в 1852 году он получил имя при крещении Ной Сиэтл . [4]
В английском языке его имя часто также пишется как Si'ahl , Sealth , Seathl или See-ahth в попытке быть более точным к произношению Lushootseed. В языке Lushootseed нет звука " th ". [4]
Сиэтл родился между 1780 и 1786 годами в семье Швеабе, лидера сукуомишей из dxʷsəq̓ʷəb , главной деревни сукуомишей на Агатовом перевале , [5] [6] и Шолиетсы, [a] женщины из племени дувомишей. [1] [2] По некоторым данным, его мать родилась в рабстве, в то время как по другим данным, она была высокородной дворянкой. [7] Его точное место рождения также оспаривается. По мнению некоторых историков, а также согласно традиции племени сукуомишей , Сиэтл родился на острове Блейк (Lushootseed: tatču ), [8] а его мать была из деревни stəq на Белой реке . [b] [5] [2] [7] [9] Сам Сиэтл говорил, что родился на острове Блейк. [5] Согласно племени дувамиш , Сиэтл родился в деревне своей матери на реке Блэк-Ривер, недалеко от того места, где сейчас находится город Кент, штат Вашингтон . [1] Согласно одной из его современниц, американской поселенке по имени Эмили Инес Денни , он родился в доме старика в dxʷsəq̓ʷəb . [10]
Сиэтл вырос, говоря на диалектах дувамиш и сукуомиш Южного Лушутсида . [1] Семья сукуомиш в Сиэтле была могущественной, и они доминировали в частях полуострова Китсап , острова Вашон , острова Бейнбридж и острова Блейк. Поскольку власть и авторитет в культуре прибрежных салиш традиционно не гарантируются по происхождению, Сиэтлу пришлось доказать свою ценность своему прибрежному салишскому обществу. [2]
В 1792 году, когда Сиэтлу было около шести лет, он встретил HMS Discovery и HMS Chatham под командованием Джорджа Ванкувера , которые стояли на якоре у мыса Ресторэйшн на острове Бейнбридж. [4] [11] Сиэтла и его семью, которые занимали близлежащий остров Блейк, собирая еду, посетила группа из экспедиции Ванкувера . [11] Отец Сиэтла, Швебе, и дядя, Китсап , возможно, были двумя «вождями», которых Ванкувер пригласил на свой корабль. [11] В течение нескольких дней Ванкувер и сукуомиши (к которым вскоре присоединились их соседи-дувомиши) активно взаимодействовали, торгуя товарами и наблюдая друг за другом. [11] Сиэтл часто рассказывал об этом опыте позже в своей жизни. [11] Сиэтл также позже посетил Форт Нискуолли , чтобы торговать с Компанией Гудзонова залива . [4] Вероятно, что эти события, происходившие в годы его становления, способствовали его увлечению европейцами и их культурой. [4] [11]
В какой-то момент своей юности Сиэтл принял участие в традиционной церемонии совершеннолетия, называемой поиском видений (Lushootseed: ʔalacut ). Его благородство было подтверждено принятием могущественной духовной силы, Громовой Птицы . [5] [2] В традиционной религии народов южного залива Пьюджет-Саунд наличие сильной духовной силы является символом силы, чистоты и престижа. [12]
Сиэтл женился на представительницах дувамишских семей из t̕uʔəlalʔtxʷ , значительной деревни в устье реки Дувамиш, где он взял себе несколько жен, как и ожидалось от человека его статуса. У него было несколько детей, самым известным из которых был Кикисоблу , его первый ребенок, рожденный его первой женой, Ладалией. Она умерла после рождения дочери, но у Сиэтла было три сына и еще четыре дочери от его второй жены, Олахл. [5] [10]
По мере того, как Сиэтл старел, он заслужил репутацию лидера и сильного воина. В свои 20 с небольшим Сиэтл участвовал в коалиционной войне против народов Ковичан острова Ванкувер во главе со своим дядей Китсапом. [5] Около 1810 года Сиэтл возглавил засаду против группы налетчиков на пяти каноэ, спускавшихся по Грин-Ривер . Налетчики Сиэтла убили или поработили пассажиров трех каноэ и отправили оставшиеся два каноэ обратно в качестве предупреждения. [5] [2] Сиэтл также возглавил набег на народ С'Клаллам на полуострове Олимпик и, возможно, также возглавил дальнейшие набеги на народ Сноквалми . Народы прибрежных салиш исторически практиковали рабство, и, как и многие его современники, Сиэтл порабощал людей, которых он захватил во время своих набегов, еще больше повышая свой престиж. [5] [13]
К 1833 году он стал известен персоналу Форта Нискуолли как Ле Гро , «большой парень». Он считался умным и грозным лидером, благодаря своему сильному голосу и выдающемуся телосложению, ростом почти шесть футов (1,8 м). Фрэнсис Херрон, главный торговец форта, считал его важным и опасным и потребовал от него подписать договор об отказе от убийства. Однако в 1837 году Сиэтл убил шамана Скайкомиша . Новый главный торговец Уильям Киттсон надеялся, что сукуомиши убьют его; однако они продолжали ценить его как лидера. [5]
В 1841 году Сиэтл возглавил набег на деревню ʔilalqʷuʔ , расположенную недалеко от современного Оберна в месте слияния рек Грин и Уайт. Набег был совершен в отместку за убийство, совершенное кем-то из деревни, и он парализовал деревню. Позже, в 1847 году, он был частью руководства войной суквомишей против чемакумов , которые были уничтожены и фактически уничтожены после войны. Однако один из его сыновей был убит в битве с чемакумами, что привело Сиэтла к крещению в католической церкви около 1848 года. Сиэтл, вероятно, был крещен миссионерами -облатами Непорочной Девы Марии в Олимпии , где он выбрал себе имя Ной в честь пророка с тем же именем . [5]
После смерти сына и его обращения в христианство Сиэтл начал искать сотрудничества с американскими поселенцами, отойдя от борьбы. Он приветствовал пионеров, приглашая их поселиться и торговать с его народом. Сиэтл начал искать контакты с бизнесменами и лидерами общин и приобрел репутацию «друга белых» среди поселенцев. [4] [5] Сиэтл и дувамиши помогли многим ранним американским поселенцам, направляя их вдоль реки Дувамиш и ее притоков, предоставляя им безопасный транспорт, а также помогали расчищать леса для выращивания сельскохозяйственных культур и предоставляли рабочую силу на первых лесопилках и фермах. [1]
В конце концов, с Сиэтлом связался Айзек Стивенс , первый губернатор территории Вашингтон, который признал значимость Сиэтла среди своего народа. Сиэтл впоследствии стал первой подписью Договора Пойнт-Эллиот 1855 года для сукуомишей и всех народов водораздела реки Дувамиш, включая народы дувамиш, саммамиш , сткамиш, смулкамиш и скопамиш, санкционировавшего уступку примерно 2,5 миллионов акров земли Соединенным Штатам. [4] [5] [14] Утверждалось, что Сиэтл не имел полномочий подписывать договоры для народов, живущих вверх по течению реки Дувамиш, в соответствии с традиционным управлением, и что он и другие не осознавали желания губернатора Стивенса изменить коренные политические системы и контролировать коренное население. [15]
Непопулярные договоры заставили многих дувамишей отказаться от лидерства Сиэтла. Наряду со многими другими племенами дувамиши участвовали в войне в заливе Пьюджет-Саунд , которая была частью более широкой войны индейцев якима . Несмотря на это, Сиэтл поддерживал американцев в конфликте, предоставляя им ценную военную разведывательную информацию. [5] Сиэтл предупредил американских поселенцев о надвигающемся нападении и вывез как можно больше людей из зоны боевых действий в резервацию Порт-Мэдисон. [4] После окончания войны с поражением индейских сил Сиэтл пытался помочь своему народу восстановиться и добивался помилования для индейских лидеров, участвовавших в войне, таких как Леши . [5] Одной из причин войны был нератифицированный договор и незаконное исполнение, поэтому Сиэтл постоянно выступал за окончательную ратификацию договоров. [4] [5] Он также пытался остановить убийство рабов и ограничить влияние алкоголя на резервацию Порт-Мэдисон ; он продолжал пытаться разрешать споры в других местах. [5]
Сиэтл продолжал искать отношения с американскими поселенцами, в конечном итоге завязав отношения с Доком Мейнардом , Уильямом Де Шоу и Джорджем Мейгсом, которые все помогли Сиэтлу в достижении его целей в оказании помощи местному населению коренных народов и поселенцев. Несмотря на его дружбу с американцами, город вынудил Сиэтла покинуть город, который носил его имя в 1865 году после того, как Указ города Сиэтла № 5 запретил всем коренным американцам находиться в городе, если они не были размещены и наняты белыми поселенцами. Затем Сиэтл переехал в резервацию Сукуомиш, но продолжал часто посещать город, как для того, чтобы навестить своих американских друзей, так и для того, чтобы встретиться с другими коренными американцами во временных кемпингах на берегу моря. [5]
Народ сукуомишей, с которым Сиэтл в конечном итоге поселился, продолжал заботиться о Сиэтле и признавал его своим лидером до самой его смерти, принося ему еду и воду в дом. [4] Сиэтл умер 7 июня 1866 года в резервации Порт-Мэдисон после непродолжительной, но сильной лихорадки. [4] [5] [16] Его похороны были проведены как по католическим, так и по сукуомишским традициям, и он был похоронен в резервации Порт-Мэдисон. Хотя его оплакивали местные жители резервации и его друг и владелец лесопилки Джордж Мейгс, никто из других пионеров города Сиэтл не присутствовал на его похоронах, и ни одна газета не освещала это событие. Однако спустя годы после его смерти, в 1890 году, некоторые ранние историки и пионеры Сиэтла посетили его могилу, добавив на могилу каменный маркер. [4]
В 1854 году Сиэтл произнес речь на своем родном языке лушутсид перед Айзеком Стивенсом во время визита в город Сиэтл. Пионер, Генри А. Смит , присутствовал на встрече и делал записи речи. Тридцать три года спустя, в 1887 году, текст был реконструирован из заметок Смита и опубликован в Seattle Sunday Star . Версия речи Смита была «необходимо отфильтрована», «приукрашена» и создана из «неполных» заметок Смита, по словам историка Уолта Кроули . Нет никаких подтверждений точных слов речи, но реконструкция Смита правдоподобна, хотя и приукрашена. Реконструкция речи Смита была восхвалена как «мощный, горько-сладкий призыв к уважению прав коренных американцев и экологических ценностей». [17]
В 1929 году Кларенс К. Бэгли напечатал версию речи в своей «Истории округа Кинг» , добавив в конце речи «Мертв — я говорю? Смерти нет. Только смена миров». Версия Бэгли стала популярной, распространяясь в экологических памфлетах и других работах. Работа была дополнительно изменена Уильямом Эрроусмитом и Тедом Перри, которые добавили свои собственные текстовые дополнения. Эти версии оказали влияние на экологов и активистов по правам коренных американцев в 1960-х годах. [17]
Поскольку Сиэтл был очень известен как среди первых поселенцев, так и среди современных жителей, а также как постоянная фигура в мифах об основании Сиэтла, наследие вождя Сиэтла было сохранено во многих отношениях. Место захоронения Сиэтла на кладбище племени суквомиш [18] было превращено в памятник ему и его жизни. В 1890 году группа поселенцев Сиэтла во главе с Артуром Денни установила памятник над его могилой с надписью «СИЭТЛ, вождь племени суквомиш и союзных племен, умер 7 июня 1866 года. Верный друг белых, и в честь него основатели назвали город Сиэтл». На обороте надпись « Имя при крещении Ной Силт, возраст, вероятно, 80 лет». [10] Место было восстановлено, и в 1976 году и снова в 2011 году была добавлена местная скульптура. [ требуется цитата ]
Несколько потомков Сиэтла также обрели известность сами по себе. Кикисоблу, также известная как Анджелина, была его самым известным ребенком и хорошо известна жителям раннего Сиэтла, где она жила до своей смерти в 1896 году. Его сын Джим на некоторое время стал лидером сукуомишей, но был непопулярен и был заменен видным лидером католической общины сукуомишей, Джейкобом Вахалчу. [4] Его внучатая племянница дувомишей, Ребекка Лена Грэм , также примечательна своим успешным иском о наследовании после дела Грэм против Маттиаса, 63 F. 523 (1894). [ необходима цитата ]
Две статуи Сиэтла были созданы в его честь Джеймсом А. Веном. Бронзовый бюст, расположенный на Пионер-сквер , был изготовлен в 1909 году, а полная статуя, расположенная в Денни-Трайангл , была изготовлена в 1912 году. [4]
Город Сиэтл и многочисленные другие учреждения, связанные с городом, названы в его честь. Другие вещи также названы в честь Сиэтла, в том числе:
В его честь отмечают несколько фестивалей и праздников. Племя сукуомишей проводит фестиваль в третий год августа под названием «Дни вождя Сиэтла». [ требуется ссылка ] Евангелическо -лютеранская церковь в Америке отмечает жизнь Сиэтла 7 июня в своем календаре святых . Литургический цвет этого дня — белый. [22]
Рок-группа из Сиэтла Soundgarden исполнила кавер-версию песни Black Sabbath « Into the Void », заменив текст словами из якобы произнесенной вождем Сиэтла речи.
