Валентин Николаевич Волошинов ( русский : Валенти́н Никола́евич Воло́шинов ; 18 июня 1895, Санкт-Петербург — 13 июня 1936, Ленинград ) — русский советский лингвист , чьи работы оказали влияние в области теории литературы и марксистской теории идеологии .
Подробности ранней жизни Волошинова неизвестны, но считается, что он родился в семье адвоката. [1] В юности он был членом мистического общества розенкрейцеров , где подружился с Анастасией и Мариной Цветаевой . Еще до революции он стал близким другом Михаила Бахтина , участника Невельской философской школы. [1]
Волошинов учился на юридическом факультете Петроградского университета , но его учёба была прервана в 1916 году. С 1919 по 1922 год он жил в Невеле, затем в Витебске, где опубликовал ряд статей по музыке, читал лекции по истории искусств и литературе в Пролетарском университете, основанном Павлом Медведевым в Витебске. [2] В 1922 году вслед за Медведевым он вернулся в Петроград, где после переезда туда весной 1924 года вместе с Бахтиным продолжилось их тесное общение. Он исполнял стихи и музыкальные этюды в салоне пианистки Марии Юдиной . [1]
После окончания Ленинградского университета он был аспирантом Научно-исследовательского института сравнительной истории литературы и языков Запада и Востока, а затем доцентом Педагогического института имени Герцена . [2]
В последние годы жизни Волошинов тяжело болел, был оторван от работы и даже чтения. Умер от туберкулеза в туберкулезном санатории в Детском Селе , Ленинград. [1]
Некоторые ученые полагают, что работы, носящие имя Волошинова, на самом деле были написаны его коллегой Михаилом Бахтиным , [3] [4] хотя эта тема до сих пор остается предметом дискуссий; некоторые из этих работ были добавлены в переизданные издания собраний сочинений Бахтина. [5]
Написанная в конце 1920-х годов в СССР , работа Волошинова «Марксизм и философия языка» ( пер.: Марксизм и философия языка ) пытается включить область лингвистики в марксизм . Основное вдохновение книги исходит не от предыдущих марксистов, которых Волошинов считал в значительной степени безразличными к изучению языка. [6] Теории Волошинова вместо этого построены на критическом взаимодействии с концепцией Вильгельма фон Гумбольдта о языке как непрерывном творческом или «генеративном» процессе, [7] и с представлением о языке как о знаковой системе, выдвинутым Фердинандом де Соссюром . [8] В некоторой степени лингвистическая мысль Волошинова также опосредована анализом его советского современника Николая Марра . [9]
Для Волошинова язык является средством идеологии и не может быть отделен от идеологии. [10] Однако идеологию не следует понимать в классическом марксистском смысле как иллюзорное ментальное явление, которое возникает как отражение «реальной» материальной экономической подструктуры. [11] Язык как социально сконструированная знаковая система — это то, что позволяет сознанию возникать, и само по себе является материальной реальностью. [12] Из-за этой веры в то, что язык и человеческое сознание тесно связаны, Волошинов считает, что изучение вербального взаимодействия является ключом к пониманию социальной психологии . Волошинов далее приводит доводы в пользу понимания психологических механизмов в рамках идеологической функции в своей книге «Фрейдизм: марксистская критика» . [13]
Волошинов утверждает, что изучать язык абстрактно и синхронно (т. е. неисторическим образом), как это делает Соссюр, является ошибкой. [14] Для Волошинова слова являются динамическими социальными знаками, которые принимают разные значения для разных социальных классов в разных исторических контекстах. [15] Значение слов не подлежит пассивному пониманию, а включает активное участие как говорящего (или пишущего), так и слушающего (или читающего). В то время как каждое слово является знаком, взятым из перечня доступных знаков, манипуляция словом, содержащимся в каждом речевом акте или индивидуальном высказывании, регулируется социальными отношениями. По мнению Волошинова, значение словесных знаков является ареной непрерывной классовой борьбы : правящий класс будет пытаться сузить значение социальных знаков, сделав их «одноакцентными», но столкновение различных классовых интересов во времена социальных волнений прояснит «многоакцентность» слов. [16]
В силу его убеждения в том, что «борьба за смысл» совпадает с классовой борьбой , теории Волошинова имеют много общего с теориями итальянского коммуниста Антонио Грамши , который разделял интерес к лингвистике. Работы Волошинова также можно рассматривать как предвосхищение многих проблем постструктурализма .
Волошинов посвящает последнюю часть «Марксизма и философии языка» трактовке косвенной речи, чтобы показать, что социальные и временные отношения между высказываниями являются неотъемлемыми свойствами языка. Это было подхвачено Романом Якобсоном в эссе под названием «Шифтеры и глагольные категории» и повлияло на развитие Пражской школы функциональной лингвистики, а также лингвистической антропологии .
Благодаря совершенно параллельной эволюции модель диалогизма Волошинова, функционально контекстуального значения и познания/сознания, возникающих из вербального поведения, стала прообразом эмпирически полученной постструктуралистской модели языка и познания — теории реляционных фреймов , которая появилась в 1990-х годах и на которой основаны методы когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) и акушерско-гинекологической терапии (АКТ).