Пратьякша в индийской философии — одна из шести праман или средств достоверного познания, означающая то, что присутствует перед глазами ясно, отчетливо и очевидно.
Пратьякша ( санскрит : प्रत्यक्ष IAST : pratyakṣa) буквально означает то, что воспринимается глазом или видимо, в общем использовании это относится к присутствию, присутствию перед глазом, т. е. в пределах поля зрения, познаваемому любым органом чувств, отчетливому, очевидному, ясному, прямому, непосредственному, явному, выраженному, телесному; это прамана, способ доказательства. [1] Школа Ньяя признает Пратьякшу (восприятие) как вид праманы наряду с Ануманой (выводом), Упаманой (сравнением) и Шабдой (устным свидетельством); эта школа признает только эти четыре вида. Школа Санкхья не признает Упаману как праману . К этим четырём вспомогательным средствам, помогающим прояснить вещи, ведантисты и мимансаки также добавляют анупалабдхи (непредчувствие) и артхапатти (предположение) как действительные праманы . [2]
Пратьякша — одно из трех основных средств познания. Три основных средства познания — это: 1) Анумана , вывод из данных, ценность которого зависит от обладания правильными данными, от правильного наблюдения за данными, включая проведение правильных аналогий, безошибочного восприятия истинной идентичности и отвержения ложной идентичности, справедливой оценки различий и контрастов, а также от силы правильного рассуждения из правильных данных; 2) Пратьякша , которая является процессом сбора и познания данных, и 3) Аптавакья , которая является доказательством, свидетельством людей, обладающих искомым знанием. [3] Кроме того, Упамана, Артапати и Анупалабди принимаются различными индийскими даршанами.
Пратьякша относится к способностям восприятия, с которыми связаны мысли ( Чинта ), воображение ( Кальпана ) и воля ( Прайтна ), которые вместе как Четас освещают Манас , обычное ментальное оснащение индивидуума, и дают осознание или сознание ( Четна ). [4] Существует четыре типа действительных восприятий – а) Индрия пратьякша или чувственное восприятие, б) Манас пратьякша или ментальное восприятие, в) Сваведана пратьякша или самосознание, и г) Йога пратьякша или сверхнормальная интуиция. В чувственном восприятии, которое является неопределенным восприятием, читташакти (интеллект-энергия) действует как субстрат чувств. Ментальное восприятие возникает, когда читташакти с помощью Буддхи размышляет об объектах чувств, и является определенным восприятием. Самосознание возникает, когда, направляемые таттвами или панчакошами , рага (привязанность), видья (знание), нияти (порядок вещей), кала (время) и кальпа (элементы) вместе с удовольствием и болью становятся объектами знания для чит, интеллекта себя. Сверхнормальная интуиция достигается после удаления загрязнений, покрывающих разумное я, посредством практики восьмиступенчатой йогической дисциплины. [5]
Знание пратьякши можно получить через а) мирскую пратьякшу, внешне через пять чувств и внутренне через ум, и б) трансцендентную пратьякшу , которая делится на саманья , лакшана , гьяна лакшана и йогаджа . Пратьякша (кажущаяся или очевидная) делится на Савикальпу , Нирвикальпу и Пратибхигью . [6] Знание Пратьякши интуитивно по своей природе и в Йоге и Веданте также известно как Апарокшанубхути . [7]