Бирса Мунда (15 ноября 1875 – 9 июня 1900) [4] был индийским активистом племенной независимости и народным героем, принадлежавшим к племени мунда . Он возглавил племенное религиозное милленаристское движение, возникшее в Бенгальском президентстве (ныне Джаркханд ) в конце 19 века во время британского владычества , тем самым сделав его важной фигурой в истории индийского движения за независимость . [5] Восстание в основном сосредоточилось в поясе мунда в Кхунти , Тамаре , Сарваде и Бандгаоне. [6]
Бирса получил образование в Салге под руководством своего учителя Джайпала Нага. Позже Бирса обратился в христианство, чтобы присоединиться к Немецкой миссионерской школе, но вскоре бросил учебу, узнав, что британцы стремятся обратить племена в христианство с помощью образования. [ ненадежный источник ] После того, как Бирса Мунда бросил школу, он создал веру под названием Бирсайт . Члены общины Мунда вскоре начали присоединяться к вере, что, в свою очередь, стало вызовом для британской деятельности. Бирсайты открыто заявили, что настоящими врагами были британцы, а не христианские Мунда. Причиной восстания Мунда была «несправедливая практика захвата земель колониальными и местными властями, которая разрушила племенную традиционную земельную систему». [ уточнить ] [7] Бирса Мунда известен тем, что бросил вызов британским христианским миссионерам и восстал против деятельности по обращению вместе с общинами Мунда и Ораон . [8] Его портрет висит в Музее индийского парламента . [9] [10]
Бирса Мунда родился 15 ноября 1875 года в деревне Улихату в округе Ранчи Бенгальского президентства — сейчас в округе Кхунти Джаркханда — в четверг (некоторые источники утверждают, что он родился 18 июля 1872 года, а не в 1875 году) и поэтому назван в честь этого дня, согласно распространенному тогда обычаю мунда . [11] [12] [13] Народные песни отражают народную путаницу и называют Улихату или Чалкад местом его рождения. Улихату было местом рождения Суганы Мунды, отца Бирсы. Претензия Улихату основывается на старшем брате Бирсы Комте Мунде, живущем в деревне, где его дом все еще существует, хотя и в полуразрушенном состоянии.
Отец Бирсы, мать Карми Хату [11] и младший брат Пасна Мунда покинули Улихату и отправились в Курумбду, недалеко от Бирбанки, в поисках работы в качестве рабочих ( саджедари ) или разделителей урожая (райотов). В Курумбде родились старший брат Бирсы Комта и его сестра Даскир. Оттуда семья переехала в Бамбу, где родилась старшая сестра Бирсы Чампа.
Ранние годы Бирсы прошли с родителями в Халкаде. Его ранняя жизнь не могла сильно отличаться от жизни среднестатистического ребенка мунда. Фольклор повествует о том, как он катался и играл в песке и пыли с друзьями, и о том, как он рос сильным и красивым внешне; он пас овец в лесу Бохонда. Когда он вырос, он разделил интерес к игре на флейте, в которой он стал экспертом. Он ходил с туилой, однострунным инструментом, сделанным из тыквы, в руке и флейтой, привязанной к поясу. Волнующие моменты его детства были проведены на акхаре ( деревенской борцовской площадке). Однако один из его идеальных современников, который ходил с ним, слышал, как он рассказывал о странных вещах.
Из-за нищеты Бирса был доставлен в Аюбхату, деревню своего дяди по материнской линии. [13] Комта Мунда, его старший брат, которому было десять лет, отправился в Кунди Бартоли, поступил на службу к мунде, женился и прожил там восемь лет, а затем присоединился к отцу и младшему брату в Халкаде. Бирса прожил в Аюбхату два года. Он ходил в школу в Салге, которой руководил некий Джайпал Наг. Он сопровождал младшую сестру своей матери, Джони, которая любила его, когда она вышла замуж, в Кхатангу, ее новый дом. Он познакомился с христианским миссионером , который посетил несколько семей в деревне, которые были обращены в христианство . Бирса Мунда очень скоро понял, что христианские миссионеры обращают племена в христианство. Бирса вскоре начал бросать вызов христианским миссионерам и восстал против деятельности по обращению вместе с общинами мунда и ораон.
Поскольку Бирса был прилежным учеником, Джайпал Наг порекомендовал ему поступить в Немецкую миссионерскую школу, и Бирса принял христианство и был переименован в Бирса Давид, который позже стал Бирса Дауд. [13] Проучившись несколько лет, он покинул Немецкую миссионерскую школу.
Длительное пребывание Бирсы в Чайбасе с 1886 по 1890 год стало периодом формирования его жизни. Этот период был отмечен немецкой и римско-католической христианской агитацией. В свете борьбы за независимость Сугана Мунда забрал своего сына из школы. Вскоре после отъезда из Чайбасы в 1890 году Бирса и его семья отказались от членства в немецкой миссии, перестали быть христианами и вернулись к своей первоначальной традиционной племенной религиозной системе. [ ненадежный источник ]
Он покинул Герберу в связи с нарастающим сардарским волнением. Он участвовал в волнении, вызванном народным недовольством ограничениями, наложенными на традиционные права мунда в охраняемом лесу, под руководством Гидеона из Пиринга в районе Порхат. В 1893–1894 годах все пустующие земли в деревнях, право собственности на которые принадлежало правительству, были преобразованы в охраняемые леса в соответствии с Законом о лесах Индии VII от 1882 года. В Западном Сингхбхуме, как и в Лохардаге, были начаты работы по заселению лесов и приняты меры по определению прав лесных общин. Деревни в лесах были размечены на блоки удобного размера, состоящие из деревенских участков и пригодных для обработки пустошей, достаточных для нужд деревень. В 1894 году Бирса вырос в сильного молодого человека, проницательного и умного, и взялся за работу по ремонту резервуара Домбари в Гербере, поврежденного дождями.
Во время пребывания в окрестностях деревни Санкара в районе Западный Сингхбхум он нашел подходящую спутницу, подарил ее родителям драгоценности и объяснил свою идею брака. Позже, вернувшись из тюрьмы, он не нашел ее верной ему и оставил ее. Еще одной женщиной, которая служила ему в Халкаде, была сестра Матиаса Мунды. После его освобождения из тюрьмы дочь Матхура Мунды из Коенсара, которую содержал Кали Мунда, и жена Джаги Мунды из Джиури настояли на том, чтобы стать женами Бирсы. Он упрекнул их и направил жену Джаги Мунды к ее мужу. Еще одной довольно известной женщиной, которая осталась с Бирсой, была Сали из Бурунди.
Бирса подчеркивал моногамию на более позднем этапе своей жизни. Бирса вырос из низших слоев крестьян, райотов, которые, в отличие от своих тезок в других местах, пользовались гораздо меньшими правами в системе мундари khuntkatti; в то время как все привилегии были монополизированы членами родоначальной линии, райоты были не лучше, чем совладельцы урожая. Опыт Бирсы в детстве, когда его гоняли с места на место в поисках работы, дал ему понимание аграрного вопроса и лесных дел; он был не пассивным зрителем, а активным участником движения, происходящего в округе.
Бирсе приписывают возрождение традиционной племенной культуры, на которую в основном негативно повлияли британские христианские миссионерские работы. Многие племена, находившиеся под его правлением, уже обратились в христианство. Он выступал против и критиковал Церковь и ее практики, такие как взимание налогов и религиозные обращения. Говорят, что в 1895 году Бирсе было видение верховного Бога. Он сам стал проповедником и представителем их традиционной племенной религии, и вскоре он создал себе репутацию целителя, чудотворца и проповедника. Мунды, Ораоны и Хариа стекались в Халкад, чтобы увидеть его и излечиться от своих недугов. Население Ораонов и Мунда вплоть до Барвари и Чечари стало убежденными бирсайтами. Современные и более поздние народные песни увековечивают огромное влияние Бирсы на его народ, их радость и ожидания от его пришествия. Имя Дхарти Ааба было у всех на устах.
Бирса Мунда начал советовать племенам следовать своей изначальной традиционной племенной религиозной системе. [13] Впечатленный его учением, он стал святой фигурой для племенных людей, и они искали его благословения. [13]
Лозунг Бирсы Мунды, угрожающий британскому владычеству – Abua raj ete jana, maharani raj tundu jana («Пусть царство королевы будет разрушено, а наше королевство будет восстановлено») – до сих пор помнят в районах Джаркханда , Одиши , Бихара , Западной Бенгалии и Мадхья-Прадеша . [14]
Британская колониальная система усилила трансформацию племенной аграрной системы в феодальное государство. Поскольку племена с их примитивной технологией не могли производить излишки, вожди Чхотанагпура пригласили неплеменное крестьянство поселиться на этой земле и возделывать ее. Это привело к отчуждению земель, принадлежавших племенам. Новый класс тикадаров был более хищным и стремился максимально использовать свои владения. [ необходима цитата ]
В 1856 году джагиров было около 600, и они владели от деревни до 150 деревень. Но к 1874 году власть старых вождей мунда или ораонов была почти полностью аннулирована властью фермеров, введенной землевладельцами. В некоторых деревнях они полностью утратили свои права собственности и были низведены до положения сельскохозяйственных рабочих. [ необходима цитата ]
На двойной вызов аграрного упадка и культурных изменений Бирса вместе с Мунда ответили серией восстаний и мятежей под его руководством. В 1895 году в деревне Халкад в Тамаре Бирса Мунда отрекся от христианства, попросил своих соплеменников поклоняться только одному Богу и отказаться от поклонения бонгам . [ требуется цитата ]
Он объявил себя пророком, который пришел, чтобы вернуть потерянное королевство своего народа. Он сказал, что правление королевы Виктории закончилось и началось Мунда Радж. Он отдал приказ [ нужна цитата ] райятам (фермерам-арендаторам) не платить арендную плату. Мунды называли его Дхарати Ааба , отец земли.
Из-за слухов о том, что те, кто не последует за Бирсой, будут убиты, Бирса был арестован 24 августа 1895 года и приговорен к двум годам тюремного заключения. 28 января 1898 года, после освобождения из тюрьмы, он отправился со своими последователями в Чутию, чтобы собрать записи и восстановить расовые связи с храмом. Он сказал, что храм принадлежит Колсам . Христианские миссионеры хотели арестовать Бирсу и его последователей, которые угрожали их способности обращать в свою веру. Бирса ушел в подполье на два года, но посетил ряд тайных собраний. [ необходима цитата ]
Говорят, что около 7000 мужчин и женщин собрались около Рождества 1899 года, чтобы возвестить об Ulgulaan (Великом смятении), которое вскоре распространилось на Khunti , Tamar , Basia и Ranchi . Англиканская миссия в Murhu и римско-католическая миссия в Sarwada были главными целями. Birsaits открыто заявили, что настоящими врагами являются британцы, а не христианские Mundas, и призвали к решительной войне против британцев . Он якобы призывал убивать Thikadars, Jagirdars, Rajas, Hakims и христиан и обещал, что ружья и пули превратятся в воду. В течение двух лет они атаковали места, лояльные британцам. [ требуется цитата ]
В канун Рождества 1899 года последователи Бирсы попытались сжечь церкви в Ранчи и Сингхабхуме. 5 января 1900 года последователи Бирсы убили двух полицейских констеблей в Эткедихе. 7 января они напали на полицейский участок Кхунти, убили констебля и разрушили дома местных лавочников. Местный комиссар А. Фоубс и заместитель комиссара Х. К. Стрэтфилд поспешили в Кхунти с отрядом в 150 человек, чтобы подавить растущее восстание. Колониальная администрация также установила награду в 500 рупий за Бирсу. Войска под командованием Фоубса и Стрэтфилда атаковали и разгромили партизан Мунды на холме Думбари, хотя сам Мунда скрылся в холмах Сингхбум. [ необходима цитата ]
Он был арестован в лесу Джамкопай в Чакрадхарпуре 3 февраля 1900 года. [16] По словам заместителя комиссара Ранчи, см. письмо, 460 племен были обвинены в 15 различных уголовных делах, из которых 63 были осуждены. Один был приговорен к смертной казни, 39 к пожизненной ссылке и 23 к тюремному заключению на срок до четырнадцати лет. Было шесть смертей, включая смерть Бирсы Мунды в тюрьме во время судебных процессов. Бирса Мунда умер в тюрьме 9 июня 1900 года. [2] После его смерти движение сошло на нет. В 1908 году колониальное правительство ввело Закон об аренде Чотанагпура (CNT), который запрещает передачу племенных земель неплеменникам. [17] [18]
Кабинет министров Союза на заседании, состоявшемся 10 ноября 2021 года, проголосовал за то, чтобы отмечать 15 ноября, годовщину рождения Бирсы Мунды, как Джанджатия Гаурав Дивас , в память о вкладе активиста движения за независимость племен . [19] Его годовщину рождения до сих пор отмечают племенные народы даже в таких отдаленных районах, как Майсур и Кодагу в Карнатаке. [20] Официальное празднование проходит в его самадхи-стхале в районе Кокар города Ранчи , столицы Джаркханда . [21]
Сегодня в его честь названо несколько организаций, органов и структур, в частности , аэропорт Бирса Мунда Ранчи, Технологический институт Бирса Синдри , Международный хоккейный стадион Бирса Мунда Руркела (крупнейший хоккейный стадион в мире), Бирса Мунда Ванваси Чаттравас, Канпур, Сидхо Канхо. Университет Бирша , Пурулия и Сельскохозяйственный университет Бирши . Боевой клич Бихарского полка — «Бирса Мунда Ки Джай» («Победа Бирса Мунда»). [22]
Статуя Улгулана — это предлагаемая статуя Бирсы Мунды высотой 150 футов, которая будет построена в Джаркханде из камней, собранных в домохозяйствах региона. [23]
Улгулан, ежегодный студенческий фестиваль Национального университета изучения и исследования права в Ранчи, вдохновлен борьбой за независимость Бирсы Мунды.
Гопи Найнар, режиссер Aramm , собирается снять фильм на тамильском языке о жизни Бирсы Мунды. [24] Известный тамильский режиссер и антикастовый активист Па. Ранджит будет снимать фильм на хинди, основанный на жизни Бирсы Мунды. [25]
Его имя увековечено в названиях следующих учреждений и организаций:
В 2004 году Ашок Саран снял индийский фильм Ulgulan-Ek Kranti ( Революция ). Дипрадж Рана сыграл Бирсу Мунду в фильме, а 500 Бирсаитов (последователей Бирсы) появились в качестве статистов. [26] Другой фильм, Бирса Мунда – Черный Железный Человек , Раджеша Миттала был выпущен в том же году. [27]
В 2008 году индийский фильм, основанный на жизни Бирсы, Gandhi Se Pehle Gandhi ( Ганди до Ганди ), был снят Икбалом Дюрраном по его собственному одноименному роману. [28] Bhagwan Birsa Munda , индийский биографический короткометражный фильм Раджана Хосы , был выпущен в 2020 году. [29]
Историческая проза лауреата премии Рамона Магсайсая , писательницы-активистки Махасветы Деви «Aranyer Adhikar» («Право на лес», 1977), роман, за который она получила премию Sahitya Akademi Award для бенгали в 1979 году, основана на его жизни и восстании Мунда против британского владычества в конце 19 века; позже она написала сокращенную версию, Birsa Munda, специально для молодых читателей. [30]
Он был помещен в тюрьму Ранчи для суда вместе со своими 482 последователями, где он умер 9 июня 1900 года.
{{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )В этой книге рассказывается история второстепенного племенного героя Бирсы Мунды
