stringtranslate.com

восстание Чаннара

Восстание Чаннар Лахала или Чаннар , также называемое Мару Мараккал Самарам [ 1], относится к борьбе женщин- скалолазок Надар в королевстве Траванкор в Индии с 1813 по 1859 год за право носить одежду, закрывающую верхнюю часть тела и грудь.

Фон

В Траванкоре 19 века обнажение груди перед людьми более высокого статуса считалось знаком уважения как со стороны мужчин, так и со стороны женщин. [2] [3] Таким образом, представители низших каст , такие как альпинисты Надар , даже женщины других доминирующих каст, такие как Наир, должны были держать грудь открытой в присутствии мужчин -брахманов . [4] [5] [6] [7] [8] Женщинам Наяр в Траванкоре было разрешено одеваться так, как им заблагорассудится, согласно Королевской прокламации 1865 года. [8] Женщины-брахманы обнажали грудь только перед божеством в храме. До прибытия христианских миссионеров в Керале в 18 веке было обычным делом для женщин ходить топлес. [9] [10] [1]

Женщины из высшего класса прикрывали грудь и плечи куском материала, известным как верхняя ткань, за исключением случаев, когда это происходило в присутствии людей из еще более высокопоставленных общин, [1] тогда как женщинам-альпинистам Надара не разрешалось прикрывать грудь, как и большинству женщин в Керале, чтобы подчеркнуть их низкий статус. [11] Недовольные своим социальным статусом, многие из альпинистов Надара приняли христианство, [12] и начали носить «длинные ткани», подкрепленные их новой системой верований, которая предлагала равные права всем мужчинам (и женщинам). Когда еще больше Надара обратились в христианство, многие женщины Надара начали носить брахманскую нагрудную ткань. [2]

1813–1829 гранты и изъятия

Женщины Надара успешно провели кампанию за то, чтобы им разрешили прикрывать грудь. В 1813 году полковник Джон Манро , британский деван в суде Траванкора, издал приказ, разрешающий женщинам, обращенным в христианство, носить верхнюю одежду. Приказ был отозван, когда пиндакары , члены совета раджи, пожаловались на это, утверждая, что это право сотрет кастовые различия и приведет к повсеместному «загрязнению» в государстве. [ необходимо разъяснение ] Женщинам Надара было запрещено носить наир шарф, и вместо этого им было разрешено носить куппаям , тип куртки, которую носят сирийские христиане , шонаги и маппила . [2] [1] Женщины были не удовлетворены, продолжая бороться за право носить верхнюю одежду «как любая другая женщина в высших кастах» [1] и предпочитая нагрудную одежду в стиле наир. Это привело к росту насилия в 1820-х годах против женщин Надар, а также к поджогам школ и церквей. В 1828 году правительство Траванкора снова запретило женщинам Надар носить нагрудную одежду в стиле Наир, но разрешило носить куртку. [13] В 1829 году королева Траванкора, Гаури Парвати Байи , издала еще одну прокламацию, которая отрицала право женщин Надар носить верхнюю одежду. [1]

Провозглашение 1859 года

В 1858 году в нескольких местах Траванкора вспыхнуло новое насилие. [14] 26 июля 1859 года под давлением Чарльза Тревельяна , губернатора Мадраса , король Траванкора издал прокламацию, провозглашающую право всех женщин Надара прикрывать грудь, либо надевая куртки, как христианские Надары, либо повязывая грубую ткань вокруг верхней части тела, как муккаваттигал ( рыбачки). [13] [15] [16] Однако им по-прежнему не разрешалось прикрывать грудь так, как это делают женщины Наир из высшего класса. [17] Это решение не удовлетворило миссионеров, которые считали всех мужчин и женщин равными. Женщины Надара продолжали игнорировать ограничения, разрабатывая стиль верхней одежды, который напоминал стиль индуистских женщин из высшего класса, но оскорблял некоторых индусов как провокацию со стороны миссионеров. [18] Кодекс оставался дискриминационным до 1915–1916 годов, и этот вызов был поддержан Айянкали . [ необходима цитата ]

Дальнейшее освобождение

После восстания появились брошюры, в которых утверждалось, что Надары имеют статус кшатриев . Члены касты заявляли о праве носить священный шнур и ездить на паланкинах на свадебные церемонии. К 1891 году по крайней мере 24 000 Надары указали свою касту переписчику как кшатрии . [19]

Противоречие

В декабре 2016 года CBSE разослала циркуляр всем 19 000 школ, входящих в ее состав, с просьбой исключить из учебной программы раздел «Конфликт каст и смена одежды» — главу, включавшую восстание Чаннара, — начиная с 2017 года. [20]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdef Ponnumuthan 1996, стр. 109.
  2. ^ abc Cohn 1996, стр. 140.
  3. ^ Биллингтон Харпер 2000, стр. 13.
  4. ^ Вальсинер, Яан (23 июня 2020 г.). Чувственность в человеческой жизни: культурная психология аффекта. Springer. ISBN 9783030417437.
  5. ^ Кент, Элиза Ф. (7 октября 2023 г.). Обращение женщин: гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-516507-4.
  6. ^ Кон, Бернард С. (11 мая 2021 г.). Колониализм и его формы знания: британцы в Индии. Princeton University Press. ISBN 9781400844326.
  7. ^ Шет, Фалгуни А. (7 октября 2023 г.). Непокорные женщины: раса, неоколониализм и хиджаб. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-754713-7.
  8. ^ ab Авраам, Джордж (28 декабря 2020 г.). Фонари на дорожках: зажженные для жизни… Notion Press. ISBN 9781648996597.
  9. ^ Лемос, Джастин (28 июня 2022 г.). Традиция и трансформация в танце Мохиниаттам: этнографическая история. Rowman & Littlefield. ISBN 9781793650726.
  10. ^ Кент, Элиза. Обращение женщин: гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии . Оксфордский университет. стр. 216.
  11. ^ Manu.S.Pillai (19 февраля 2017 г.). «Женщина, которая отрезала себе грудь». The Hindu . Получено 19 февраля 2017 г.
  12. ↑ Хардгрейв 1969, стр. 55–70.
  13. ^ ab Cohn 1996, стр. 141.
  14. ^ Кент, Элиза Ф. (2004). Обращение женщин: гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии (PDF) . OXFORD UNIVERSITY PRESS. стр. 201–220. ISBN 0-19-516507-1.
  15. ^ Росс 2008, стр. 78.
  16. ^ Джонс 1989, стр. 159.
  17. ^ Кон 1996, стр. 141-142.
  18. ^ Кон 1996, стр. 142.
  19. ^ Бендикс и Бранд 1973, стр. 534.
  20. ^ «CBSE называет историческую борьбу женщин племени Надар за то, чтобы прикрыть свою грудь, «предосудительной». The News Minute . 20 декабря 2016 г. Получено 21 декабря 2016 г.

Источники