stringtranslate.com

Восточноазиатский буддизм

Скрижали Трипитака Кореана , раннего издания китайского буддийского канона, в храме Хэинса , Южная Корея

Восточноазиатский буддизм или восточноазиатская махаяна — собирательный термин для школ буддизма махаяны , которые развивались по всей Восточной Азии и следуют китайскому буддийскому канону . К ним относятся различные формы китайского , японского , корейского и вьетнамского буддизма в Восточной Азии . [1] [2] [3] [4] Восточноазиатские буддисты составляют самую многочисленную группу буддийских традиций в мире, насчитывающую более половины буддистов мира. [5] [6]

Все восточноазиатские формы буддизма происходят от китаизированных буддийских школ, которые развивались во времена династий Хань и Сун , и поэтому находятся под влиянием китайской культуры и философии . [7] [8] Неумолимое проникновение буддизма в Восточную Азию на протяжении тысячелетия [ необходимо разъяснение ] было обусловлено яркими культурными обменами, которые происходили в то время в результате торговых контактов с Центральной и Южной Азией вдоль Шелкового пути. Некоторые из наиболее влиятельных традиций включают Чань (Дзен) , буддизм Нитирэн , Чистую Землю , Хуаянь , Тяньтай и китайский эзотерический буддизм . [9] Эти школы разработали новые, уникальные восточноазиатские интерпретации буддийских текстов и сосредоточились на изучении сутр Махаяны . По словам Пола Уильямса, этот акцент на изучении сутр контрастирует с подходом тибетского буддизма, который считает сутры слишком сложными, если к ним не подходить через изучение философских трактатов ( шастр ). [10]

Тексты китайского канона начали переводить во втором веке, и коллекция продолжала развиваться в течение тысячи лет, а первое издание , напечатанное на дереве, было опубликовано в 983 году. Современным стандартным изданием является « Тайсё Трипитака» , выпущенное в Японии между 1924 и 1932 годами. [11]

Помимо общего канона писания, различные формы восточноазиатского буддизма также адаптировали восточноазиатские ценности и практики, которые не были широко распространены в индийском буддизме , такие как китайское почитание предков и конфуцианский взгляд на сыновнюю почтительность . [12]

Восточноазиатские буддийские монахи обычно следуют монашескому правилу, известному как Дхармагуптака Виная . [13] Одним из главных исключений являются некоторые школы японского буддизма , где буддийские священнослужители иногда вступают в брак, не следуя традиционному монашескому кодексу или Виная . Это произошло во время Реставрации Мэйдзи , когда общенациональная кампания против буддизма заставила некоторые японские буддийские секты изменить свои практики. [14]

Буддизм в Восточной Азии

Буддизм в Китае

Статуя Будая (Майтрейи)

Буддизм в Китае характеризовался сложным взаимодействием с коренными религиозными традициями Китая, даосизмом и конфуцианством , и варьировался между периодами институциональной поддержки и репрессий со стороны правительств и династий. Буддизм был впервые представлен Китаю во времена династии Хань , в то время, когда империя Хань расширила свое зарождающееся соответствующее геополитическое влияние на пределы Центральной Азии. [15] Возможности для активных культурных обменов и торговых контактов вдоль Шелкового пути и морских торговых путей с Индийским субконтинентом и морской Юго-Восточной Азией сделали неизбежным проникновение буддизма в Китай и постепенно в остальную Восточную Азию в целом. [16] Такие религиозные передачи могли быть предоставлены, чтобы обеспечить неумолимое просачивание буддизма в Восточную Азию на протяжении тысячелетий из-за активных культурных обменов, которые могли быть сделаны в то время в результате Шелкового пути . [17] [4]

Китайский буддизм оказал сильное влияние на развитие буддизма в других странах Восточной Азии, при этом китайский буддийский канон служит основным религиозным текстом для других стран региона. [18] [4]

Ранний китайский буддизм находился под влиянием переводчиков из Центральной Азии , которые начали перевод большого количества Трипитаки и комментаторских текстов из Индии и Центральной Азии на китайский язык . Ранние попытки организовать и интерпретировать широкий спектр полученных текстов привели к появлению ранних китайских буддийских школ, таких как школы Хуаянь и Тяньтай . [19] [20] В 8 веке начала появляться школа Чань , которая в конечном итоге стала самой влиятельной буддийской школой в Восточной Азии и распространилась по всему региону. [21]

Буддизм в Японии

Буддизм был официально завезен в Японию из Китая и Кореи в V и VI веках нашей эры. [22] Помимо разработки собственных версий китайских и корейских традиций (таких как Дзэн , японская форма Чань и Сингон , форма китайского эзотерического буддизма), Япония разработала свои собственные местные традиции, такие как Тэндай , основанные на китайских Тяньтай , Нитирэн и Дзёдо Синсю ( школа Чистой Земли ). [23] [24]

Буддизм в Корее

Буддизм был завезен в Корею из Китая в IV веке, где он начал практиковаться наряду с местным шаманизмом. [25] После сильной государственной поддержки в эпоху Корё , буддизм был подавлен в период Чосон в пользу неоконфуцианства . [26] Подавление было окончательно прекращено благодаря участию буддистов в отражении японского вторжения в Корею в XVI веке, что привело к медленному периоду восстановления, который продолжался до XX века. Школа Сон , произошедшая от китайского буддизма Чань , была представлена ​​в VII веке и выросла, чтобы стать наиболее распространенной формой современного корейского буддизма, с орденом Чоге и орденом Тэго в качестве ее двух основных ветвей.

Буддизм во Вьетнаме

Гранича с южным Китаем, буддизм , возможно, впервые пришел во Вьетнам еще в 3-м или 2-м веке до н. э. с индийского субконтинента или из Китая в 1-м или 2-м веке н. э. [27] [28] Вьетнамский буддизм находился под влиянием определенных элементов даосизма , китайской духовности и вьетнамской народной религии . [29]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Чарльз Орзех (2010), Эзотерический буддизм и тантры в Восточной Азии . Brill Academic Publishers, стр. 3-4.
  2. ^ «Восточноазиатский буддизм и природа (ERN) — Сайты преподавателей/сотрудников». www.uwosh.edu . Получено 14.05.2023 .
  3. ^ Андерл, Кристоф (2011). Дзен-буддийская риторика в Китае, Корее и Японии . Brill Publishers . стр. 85. ISBN 978-9004185562.
  4. ^ abc Jones, Charles B. (2021). Чистая Земля: История, Традиция и Практика , стр. xii. Shambhala Publications, ISBN 978-1611808902 . 
  5. ^ Pew Research Center , Глобальный религиозный ландшафт: буддисты.
  6. ^ Джонсон, Тодд М.; Грим, Брайан Дж. (2013). Религии мира в цифрах: введение в международную религиозную демографию (PDF) . Хобокен, Нью-Джерси: Wiley-Blackwell. стр. 34. Архивировано из оригинала 20 октября 2013 г. Получено 2 сентября 2013 г.{{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  7. ^ Гетин, Руперт, Основы буддизма, OUP Oxford University Press, 1998, стр. 257.
  8. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 275. ISBN 978-0700717620.
  9. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 275. ISBN 978-0700717620.
  10. ^ Уильямс, Пол, Махаянский буддизм: доктринальные основы, Тейлор и Фрэнсис, 2008, стр. 129.
  11. ^ Гетин, Руперт, Основы буддизма, OUP Oxford, 1998, стр. 258.
  12. ↑ Харви, Питер, Введение в буддизм, второе издание: Учения, история и практики (Введение в религию), 2-е издание, стр. 212.
  13. ^ Гетин, Руперт, Основы буддизма, OUP Oxford, 1998, стр. 260
  14. ^ Джаффе, Ричард (1998). «Религиозная политика Мэйдзи, Сото-Дзен и проблема браков духовенства». Японский журнал религиозных исследований. 24 (1–2): 46. Архивировано из оригинала 19 ноября 2014 г.
  15. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 275. ISBN 978-0700717620.
  16. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 275. ISBN 978-0700717620.
  17. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 275. ISBN 978-0700717620.
  18. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 315. ISBN 978-0700717620.
  19. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 278. ISBN 978-0700717620.
  20. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 284. ISBN 978-0700717620.
  21. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 286. ISBN 978-0700717620.
  22. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 310–311. ISBN 978-0700717620.
  23. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 315–316. ISBN 978-0700717620.
  24. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 319. ISBN 978-0700717620.
  25. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 333. ISBN 978-0700717620.
  26. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Taylor & Francis Group. стр. 338–339. ISBN 978-0700717620.
  27. ^ Куонг Ту Нгуен. Дзен в средневековом Вьетнаме: исследование Тхиен Уен Туп Ань . Гонолулу: Гавайский университет Press, 1997, стр. 9.
  28. ^ Нгуен Тай Ту. История буддизма во Вьетнаме . 2008.
  29. ^ Куонг Ту Нгуен и AW Barber 1998, стр. 132.


Дальнейшее чтение