stringtranslate.com

Восемь заповедей

В буддизме Восемь заповедей ( санскрит : aṣṭāṇga-śīla или aṣṭā-sīla , пали : aṭṭhaṅga-sīla или aṭṭha-sīla ) — это список моральных заповедей, которые соблюдаются монахинями, или упасаками и упасиками ( буддистами-мирянами ) в Упосатху (праздничные дни ) и особые случаи. Считается, что они поддерживают практику медитации и часто соблюдаются во время пребывания в монастырях и храмах.

Они включают этические предписания, такие как воздержание от убийства любого живого существа, а также более конкретные, такие как воздержание от развлечений. Традиция соблюдения Восьми Предписаний в еженедельные дни соблюдения по-прежнему широко практикуется во всех странах и общинах буддизма Тхеравады по всему миру. Основываясь на добуддийских практиках саманы , восемь предписаний часто соблюдаются в буддийские дни соблюдения ( санскрит : упавасатха, пошадха, паушадха, пали : упосатха , пошадха ), и в таком контексте называются обетами упосатхи или однодневными предписаниями . В некоторые периоды и места предписания широко соблюдались, например, в Китае в 7–10 веках правительственными чиновниками. [1] В наше время появились движения возрождения и важные политические деятели, которые соблюдали их непрерывно.

Описание

Первые пять из восьми предписаний похожи на пять предписаний , то есть воздерживаться от убийства живых существ, воровства, порчи речи и воздерживаться от опьяняющих напитков или наркотиков, [2] но третье предписание — это воздержание от любой сексуальной активности вместо воздержания от сексуальных преступлений. [3] Последние три предписания — воздерживаться от еды в неподходящее время (после полудня); воздерживаться от развлечений, таких как танцы, пение, музыка, просмотр шоу, а также воздерживаться от ношения гирлянд, духов, косметики и личных украшений; и воздерживаться от роскошных сидений и кроватей. [4] [5]

Подводя итог, следуем переводу антрополога Баренда Яна Тервиля с языка пали , используемого в тайских церемониях:

  1. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от лишения жизни
  2. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от взятия того, что не дано
  3. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от нецеломудрия.
  4. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от лживой речи
  5. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от опьяняющих веществ, вызывающих легкомысленное расположение духа.
  6. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от приема пищи в неподходящее время
  7. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от танцев, музыки, посещения представлений, цветов, макияжа, ношения украшений и декоративных изделий.
  8. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от высокого, высоко расположенного спального места. [6]

В Таиланде, когда принимаются восемь обетов, считается, что если один из них нарушается, то нарушаются все. [7] В палийской традиции обеты описаны в Дхаммика Сутте , части Сутта-Нипаты . [8] Во многих средневековых китайских текстах порядок последних трех пунктов отличается, числа 6 и 8 поменяны местами. [9] [10]

Цель

Девять азиатских женщин в белых одеждах стоят и разговаривают. Восемь из них побриты, одна нет.
Маэчи в Таиланде постоянно соблюдают восемь заповедей, считая это частью своего образа жизни .

В контексте практики упосатхи соблюдение восьми заповедей описывается Буддой в ранних текстах как «очищение запятнанного ума с помощью целесообразных средств» ( пали : упаккамена ). [11] Палийские тексты описывают, что человек принимает восемь заповедей в дни соблюдения, следуя примеру просветленных учеников Будды . [12] [13] В ранних текстах Будда описывается как проводящий различие между буддийским и джайнским способами соблюдения упосатхи . Джайнский путь критикуется как больше сосредоточенный на внешнем виде, чем на содержании, а буддийская практика описывается как подлинная моральная дисциплина. [14] Восемь заповедей предназначены для того, чтобы дать мирянам представление о том, что значит жить как монах, [15] [16] и заповеди «могут функционировать как тонкий конец клина для привлечения некоторых к монашеской жизни». [17] К людям, соблюдающим восемь заповедей, иногда также относятся по-разному. [18] [19] Цель восьми заповедей отличается от пяти тем, что они менее нравственны по своей природе, но больше направлены на развитие медитативной концентрации и предотвращение отвлечений. [20] Действительно, в Шри-Ланке от мирян, соблюдающих восемь заповедей, ожидается, что они будут тратить много времени и усилий на медитацию, особенно на медитацию на частях тела . Это предназначено для развития отрешенности. [21]

Упражняться

Азиатские преданные простираются перед изображениями Будды и двух учеников. Изображения расположены перед большим каменным памятником (ступой).
Миряне-буддисты часто соблюдают восемь заповедей во время ежегодных праздников, таких как Весак .

В регулярные дни соблюдения буддийские миряне часто соблюдают восемь заповедей. В этом контексте восемь заповедей также называются обетами упосатхи (санскрит и пали: upavāsa ; санскрит: poṣadhaśīla , пали: uposatha-sīla ). [22] [15] Когда миряне остаются в буддийском монастыре [2] или отправляются на медитационный ретрит, [23] они также часто соблюдают восемь заповедей; они также поддерживаются во время ежегодных фестивалей, таких как Весак . [24] [25] В настоящее время обеты упосатхи в основном связаны с буддизмом Тхеравады в Южной и Юго-Восточной Азии [2] , но это была широко распространенная практика также в Китае [25] и практикуется до сих пор. [26] На практике, в традициях Тхеравады, заповеди в основном соблюдаются верующими преданными старше 40 лет. [20] Поскольку восемь заповедей часто соблюдаются в течение одного дня, их также называют заповедями одного дня . [27] Иногда произносится формула, подтверждающая соблюдение в течение одного дня (и одной ночи):

«Я обязуюсь соблюдать в гармонии в течение этого дня и этой ночи эти восемь заповедей, которые были созданы мудростью Будды». [6]

Однако соблюдение не обязательно должно быть временным: некоторые миряне решают соблюдать восемь заповедей постоянно, чтобы улучшить свою нравственность. [5] Восемь заповедей также соблюдаются людьми, готовящимися к посвящению в монахи, иногда называемыми анагарика на пали или пха кхао на тайском языке. [28] Кроме того, многие монахини в буддийских странах, такие как маэ чи в Таиланде или даса сил мата в Шри-Ланке, соблюдают восемь или десять заповедей постоянно, как часть своего образа жизни. [29] [30]

Среди восьми заповедей первая заповедь — не убивать животных. Как записано в Указах Ашоки , был установленный им обычай не убивать животных в дни упосатхи , что указывает на то, что к этому времени соблюдение буддийской упосатхи стало государственным институтом в Индии. Обычай наиболее строго соблюдался в полнолуние и на следующий день. [31] Третья заповедь — о сохранении целомудрия. Поэтому буддийская традиция требует от мирян быть целомудренными в дни соблюдения, что похоже на историческую индийскую традицию быть целомудренными в дни парван . Что касается шестого правила, это означает не есть после полудня, с учетом жидкости, в подражание почти идентичному правилу для монахов. [32] [20] Врач Мин-Джун Хунг и его соавторы проанализировали ранние и средневековые китайские буддийские тексты и утверждают, что основные цели полудневного поста — уменьшить желание, улучшить физическую форму и силу, а также уменьшить сонливость. [33] Исторически китайские буддисты интерпретировали восемь заповедей как включающие вегетарианство. [34]

Седьмая заповедь иногда также интерпретируется как не носить цветную одежду, что привело к традиции, когда люди надевают простое белое при соблюдении восьми заповедей. [20] [35] Однако это не обязательно означает, что буддийский преданный, одетый в белое, соблюдает восемь заповедей все время. [36] Что касается восьмой заповеди, не сидеть и не спать на роскошных сиденьях или кроватях, это обычно сводится к сну на коврике на полу. Хотя это и не указано в самих заповедях, в Таиланде и Китае люди, соблюдающие заповеди, обычно остаются в храме на ночь. Это делается для того, чтобы предотвратить искушения дома нарушить восемь заповедей и способствовать усилиям сообщества по соблюдению заповедей. [37]

История

По словам этика Дэмиена Киоуна , восемь заповедей были получены из правил, описанных в Брахмаджала Сутте , раннем буддийском тексте . Поскольку в этом дискурсе Будда описывает свое собственное поведение, Киоун утверждает, что восемь заповедей и несколько других моральных доктрин в буддизме получены от Будды как образцовой фигуры. [38]

Религиовед Дж. Х. Бейтсон и палийский ученый Шундо Тачибана утверждали, что восемь заповедей могут быть частично основаны на добуддийских брахманических практиках ( vrata ) во время поста в полнолуние и новолуние, [8] [39] но более поздние исследования предположили, что ранние буддийские и джайнские практики упосатхи не возникли в брахманизме. Брахманская пошадха проводилась в качестве подготовки к жертвоприношению, тогда как буддийские и джайнские практики не проводились. Кроме того, по мнению некоторых ученых, брахманизм не мигрировал в ранний буддийский регион до некоторого времени после появления буддизма. Вместо этого азиатский религиовед Бенджамин Шонталь и религиовед Кристиан Хаскетт предполагают, что буддийская и джайнская практика происходят из общей неформальной культуры саманы, самана ( пали; санскрит : śrāmaṇa ), относящейся к неведическому религиозному движению, распространенному во времена раннего буддизма и джайнизма. Они основывают свои аргументы на текстовых свидетельствах того, что джайн и другие саманы также поддерживали практику упосатхи . Наконец, более ранняя, менее известная теория индолога Жана Пржилуски предполагает вавилонское происхождение. Пржилуски утверждал, что лунный календарь, используемый в буддийской практике упосатхи , скорее всего, был основан на нововавилонском влиянии, чем на ведическом, исходя из распределения дней соблюдения. [40]

Ранние буддийские тексты рассказывают, что буддийская упосатха возникла как ответ на другие современные нищенствующие секты. В частности, в палийских текстах монашеской дисциплины царь Бимбисара просит Будду установить практику упосатхи , чтобы не отставать от конкурирующих сект. [41] [42] Затем Будда заставляет монахов собираться каждые две недели , а позже он также заставляет монахов обучать мирян и читать монашеский кодекс дисциплины в те же дни. Многие из этих практик были сознательно заимствованы из других сект самана , поскольку церемония упосатхи стала частью широкой программы Будды, чтобы сделать духовную практику своих последователей «уникальной, дисциплинированной и искренней». [43]

В Корее VI века восемь заповедей стали ассоциироваться с поклонением Майтрейе благодаря работе Хьеряна, корейского монаха, который написал трактат об этих вопросах. [9] В Китае VII–X веков правительственные чиновники часто соблюдали восемь заповедей в течение одного или нескольких месяцев в году, в течение которых они часто приглашали монахов обучать их дома. В те же месяцы, которые были отведены для такого религиозного соблюдения, называемого чай , правительство также воздерживалось от исполнения смертных приговоров. [1]

Современная история

Мужчина из Шри-Ланки, одетый в темные одежды, сидит в позе медитации.
В 19 веке на Шри-Ланке под влиянием Анагарики Дхармапалы произошло возрождение соблюдения восьми обетов .

В конце 19 века в Шри-Ланке вновь возник интерес к традиции соблюдения восьми заповедей, во время буддийского возрождения . Это произошло в основном из-за влияния Анагарики Дхармапалы (1864–1933), который соблюдал десять заповедей (похожих на восемь) непрерывно, сохраняя статус между мирянином и монахом. [44] Интерес еще больше усилился кампаниями, подчеркивающими буддийскую религиозную практику в традиционные дни соблюдения . [45] Тайский политик Чамлонг Шримуанг (р. 1935) был известен тем, что соблюдал восемь заповедей непрерывно, даже во время своей жизни в качестве политика. Он был членом буддийского движения Санти Асоке , которое интерпретирует восемь заповедей как употребление одной вегетарианской пищи в день. Строгая жизнь Шримуанга, следовавшего заповедям, заставила его друзей называть его «наполовину монахом-наполовину человеком». [46] Так же, как и Санти Асоке, храм Тай Дхаммакая подчеркивает восемь заповедей, особенно в своих программах обучения. [47] В Шри-Ланке в 2000-х годах восемь заповедей все еще соблюдались с большой строгостью, как заметил религиовед Джонатан Уолтерс в своем полевом исследовании. [48] В традициях Тхеравады на Западе также соблюдаются восемь заповедей. [49]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ ab Watson 1988, стр. 13.
  2. ^ abc "Religions – Buddhism: Theravada Buddhism". BBC . 2 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 30 ноября 2018 г.
  3. ^ Туччи, Джузеппе; Китагава, Джозеф М. (27 апреля 2018 г.). «Буддизм — популярные религиозные практики». Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 4 декабря 2018 г.
  4. ^ Киоун 2004, стр. 22.
  5. ^ ab Getz 2004, стр. 673.
  6. ^ ab Terwiel 2012, стр. 191.
  7. ^ Тервиль 2012, стр. 201.
  8. ^ ab Tachibana 1992, стр. 65.
  9. ^ ab McBride 2014, Буддийские ритуалы.
  10. ^ Тейзер 2003, стр. 150, прим. 40.
  11. ^ Шонталь 2006, стр. 55.
  12. ^ Витаначчи 2003, стр. 555.
  13. ^ Тачибана 1992, стр. 67.
  14. ^ Шонталь 2006, стр. 54.
  15. ^ ab Buswell & Lopez 2013, Aṣṭāṅgasamanvāgataṃ upavasaṃ.
  16. ^ Тачибана 1992, стр. 66.
  17. ^ Уитакер и Смит 2018, Этика (sīla).
  18. ^ Тервиль 2012, стр. 192.
  19. ^ Гомбрих 1995, стр. 78.
  20. ^ abcd Харви 2000, стр. 87.
  21. ^ Гомбрих 1995, стр. 314, 329.
  22. ^ Киоун 2004, Упосатха.
  23. ^ Суринрут, Ауамной и Сангватанародж, 2017, стр. 650.
  24. ^ Витарарта 1990, стр. 230–31.
  25. ^ ab Buswell & Lopez 2013, Багуан Чжай.
  26. ↑ Харви 2000, стр. 88.
  27. ^ Басуэлл и Лопес 2013, Упаваса.
  28. ↑ Гослинг 1984, стр. 62.
  29. ^ «Монахини: буддийские монахини». Энциклопедия религии . Томсон Гейл . 2005. Архивировано из оригинала 1 декабря 2018 г. – через Encyclopedia.com.
  30. ^ «Монахини». Энциклопедия буддизма . Gale Group . 2004. Архивировано из оригинала 1 декабря 2018 г. – через Encyclopedia.com.
  31. ↑ Пржилуски 1936, стр. 387.
  32. ^ Тервиль 2012, стр. 201–02.
  33. ^ Хунг, Куо и Чэнь 2002.
  34. ↑ Уотсон 1988, стр. 13–14.
  35. ^ Басвелл и Лопес 2013, Уграпарипричча.
  36. ^ Тервиль 2012, стр. 187, прим.16.
  37. ^ См. Тервиль (2012, стр. 203) и Харви (2000, стр. 87). Только Харви упоминает Китай и заседание.
  38. ^ Киоун 2016, стр. 28–31.
  39. ↑ Бейтсон 1912, стр. 836.
  40. ^ См. Haskett (2011, lead; note 3; Some problems with upavasatha -> posaha / uposatha theory; posaha->upavasatha?) и Schonthal (2006, pp. 56–7). Schonthal обсуждает джайнские обычаи, тогда как Haskett обсуждает другие секты. О теории вавилонского влияния см. Przyluski (1936, pp. 388–390).
  41. ^ Шонталь 2006, стр. 56.
  42. ↑ Пржилуски 1936, стр. 386.
  43. ^ Шонталь 2006, стр. 57, 60.
  44. ^ Харви 2013, стр. 378–79.
  45. ^ Блосс 1987, стр. 8.
  46. ↑ Киз 1989, стр. 319–20.
  47. ^ Фуенгфусакул 1993, стр. 157.
  48. ^ Уолтерс 2010, стр. 131.
  49. ^ Гомес 2004, стр. 49.

Ссылки

Внешние ссылки