Универсальный разум, или универсальное сознание, является метафизической концепцией, предполагающей базовую сущность всех существ и становления во вселенной. Она включает в себя бытие и становление, которые произошли во вселенной до появления концепции разума , термина, который более уместно относится к органическому, человеческому аспекту универсального сознания. Она рассматривает неорганическое бытие и становление и взаимодействия, которые происходят в этом процессе, без конкретной ссылки на физические и химические законы, которые пытаются описать эти взаимодействия. Эти взаимодействия происходили, происходят и продолжают происходить. Универсальное сознание является источником, который лежит в основе этих взаимодействий и осознания и знания, которые они подразумевают.
Концепция универсального разума была представлена Анаксагором , досократическим философом , который прибыл в Афины некоторое время после 480 г. до н. э. Он учил, что рост живых существ зависит от силы разума внутри организмов, которая позволяет им извлекать питание из окружающих веществ. За эту концепцию разума Анаксагор получил похвалу от Аристотеля . Однако и Платон , и Аристотель возражали, что его понятие разума не включало точку зрения, что разум действует этично, т. е. действует в «наилучших интересах» вселенной.
Самым оригинальным аспектом системы Анаксагора было его учение о nous («разуме» или «разуме»). Другое греческое слово, gnósi (знание), лучше отражает то, что наблюдается в более широком мире органических и неорганических существ, чем просто в мире людей.
Чу Чань говорит: «Универсальный разум, следовательно, есть нечто, к чему ничего нельзя приписать. Абсолютность выходит за рамки атрибутов. Если, например, его можно было бы описать как бесконечный, это исключило бы из него все конечное, но весь аргумент книги заключается в том, что универсальный разум — единственная реальность и что все, что мы воспринимаем через наши чувства, есть не что иное, как этот разум. Даже думать о нем в терминах существования или несуществования — значит полностью его неправильно понимать». стр. 8–9
Термин вновь появился в более поздней философии, например, в трудах Гегеля. - Гегель пишет:
¤ 377 Знание Разума является наивысшим и самым трудным, просто потому, что это самая «конкретная» из наук. Значение этой «абсолютной» заповеди, Познай самого себя — рассматриваем ли мы ее саму по себе или в исторических обстоятельствах ее первого высказывания — не в том, чтобы способствовать простому самопознанию в отношении особых способностей, характера, склонностей и слабостей отдельного «я». Знание, которым она командует, означает знание подлинной реальности человека — того, что по сути и в конечном счете истинно и реально — разума как истинного и сущностного существа». [4]
Определений Универсального Разума не существует, но два автора движения «Новая мысль» предлагают расплывчатые описания в превосходной степени, например, «всемогущество».
Эрнест Холмс , основатель движения «Наука разума» :
Универсальный Разум содержит в себе любое знание. Он является потенциальной конечной точкой любой вещи. Для него все возможно. [1]
Автор «Новой мысли» Чарльз Энел сказал о вселенском разуме и его связи с людьми:
Вселенский Разум располагает неограниченными ресурсами, и когда мы вспоминаем, что он также вездесущ, мы не можем избежать вывода о том, что мы должны быть проявлением этого Разума. [2]
Говорят, что природа универсального разума вездесуща . [3]