Dispositio — это система, используемая для организации аргументов в контексте западной классическойриторики. Словолатинскоеи может быть переведено как «организация» или «расположение».
Это второй из пяти канонов классической риторики (первый — inventio , а остальные — elocutio , memoria и pronuntiatio ), которые касаются составления и произнесения речей и письма. [1]
Первая часть любого риторического упражнения состояла в том, чтобы найти подходящие аргументы для использования, что было сделано с помощью формализованных методов inventio . Следующая проблема состояла в том, чтобы выбрать различные аргументы и организовать их в эффективный дискурс.
Аристотель определил две основные части дискурса: изложение дела и доказательство дела. Например, в юридическом споре прокурор должен сначала объявить обвинения против ответчика и предоставить соответствующие факты; затем он должен представить доказательства, которые доказывают вину. Аристотель допускал, что на практике большинство дискурсов также требуют введения и заключения. [ необходима цитата ]
Более поздние авторы риторики, такие как Цицерон и Квинтилиан , усовершенствовали эту организационную схему, так что в конечном итоге получилось шесть частей:
Хотя эта структура может показаться очень жесткой (и, безусловно, некоторые авторы [ кто? ] по этому вопросу были чрезмерно педантичны), на практике она подвергалась изменениям. Цицерон и Квинтилиан, например, поощряли авторов перестраивать структуру, когда это усиливало их позицию: например, если было известно, что противоположные аргументы сильны, может быть лучше сформулировать опровержение до доказательства.
В каждой основной части могли использоваться дополнительные тактики. Например, прокурор мог подвести итог своего дела, настойчиво повторяя основные положения, используя технику, известную как accumulatio . Адвокат защиты в том же деле мог использовать другой метод для своего подведения итогов.
Наконец, dispositio также считалось итеративным процессом, особенно в сочетании с inventio . Сам процесс организации аргументов мог привести к необходимости открытия и исследования новых. Оратор оттачивал свои аргументы и их организацию до тех пор, пока они не были бы организованы должным образом. Затем он переходил к тем темам, которые в настоящее время обычно ассоциируются с риторикой — развитию стиля и подаче аргументов. [ необходима цитата ]
Exordium ( / ɛ ɡ ˈ z ɔːr d i ə m / ; означает «начало» на латыни ; от exordiri , что означает «начинать») был вступительной частью речи. Термин латинский, а его греческий эквивалент назывался proem или prooimion .
В exordium оратор излагает цель речи. При этом необходимо учитывать несколько моментов:
В Введении к делу мы должны убедиться, что наш стиль умерен и что слова находятся в обиходе, так что дискурс кажется неподготовленным. Введение ошибочно, если его можно применить также к ряду дел; это называется банальным Введением. Опять же, Введение, которое противник может использовать не менее хорошо, ошибочно, и это называется обычным Введением. То Введение, опять же, ошибочно, если противник может использовать его в своих целях против вас. И снова ошибочно то, что было составлено в слишком вычурном стиле или слишком длинно; и то, что, по-видимому, не выросло из самого дела таким образом, чтобы иметь тесную связь с Изложением Фактов; и, наконец, то, что не может сделать слушателя хорошо расположенным, восприимчивым или внимательным.
- - Rhetorica ad Herennium , I. vii, 11, пер. Гарри Каплан, Классическая библиотека Леба, 1954.)
Короче говоря, exordium был частью дискурса, в которой оратор готовил аудиторию к тому, чтобы услышать его аргументы в благоприятном настроении. "Exordium может выполнять различные функции в различных видах риторики, но во всех них некоторые из основных тем предстоящего дискурса будут объявлены заранее". [2]
Peroratio («peroration»), как заключительная часть речи, имела две основные цели в классической риторике: напомнить слушателям основные моменты речи ( recapitulatio ) и повлиять на их эмоции ( affectus ). Роль peroratio была определена греческими авторами по риторике, которые называли его epilogos ; но чаще всего его связывают с римскими ораторами, которые часто использовали эмоциональные призывы. Известным примером была речь Марка Антония в защиту Аквилия , во время которой Антоний разорвал тунику Аквилия, чтобы показать его боевые шрамы. [3]
В первом веке до нашей эры было обычным явлением, когда в крупных судебных процессах с каждой стороны выступало два или более ораторов. В таких случаях считалось честью получить приглашение произнести заключительную речь. [4]
Но этот недостаток восполнялся у них глубоким знанием искусства говорения; и не было ни одного из них, кто был бы совершенно неквалифицированным ни в одной из пяти [Сноска: изобретение, диспозиция, красноречие, память и произношение.] основных частей, из которых оно состоит; ибо всякий раз, когда это имеет место (и неважно, в какой из этих частей это происходит), это полностью лишает человека возможности блистать как оратор.