Согласно критике источников, один из источников, лежащих в основе большей части еврейской Библии.
Второзаконие , сокращенно Dtr [1] или просто D , может относиться либо к исходному документу, лежащему в основе основных глав (12–26) Книги Второзакония , либо к более широкой «школе», которая также создала всю Второзаконие . как девтерономическая история Иисуса Навина , Судей , Самуила , Царей , а также Книга Иеремии . Прилагательные «девтерономический» и «девтерономический» иногда используются как синонимы; если их различать, то первое относится к сути Второзакония, а второе — ко всей Второзаконию и истории. [5]
«Второзаконие» является одним из источников, которые, согласно источникам критики , лежат в основе большей части еврейской Библии . Среди ученых, критически относящихся к источникам, общепринято, что Второзаконие и девтерономическая история возникли независимо от книг Бытия , Исхода , Левита и Чисел (первые четыре книги Торы , иногда называемые «Четверокнижием», источниками которых являются Священнические книги Торы) . источник и Яхвист ), а также история Книги Паралипоменон ; большинство ученых связывают все или большую часть этого с вавилонским изгнанием (6 век до н.э.) и связывают его с редакционной переработкой как Четверокнижия, так и Иеремии . [6]
Фон
С середины 20-го века ученые представляли девтерономистов как сельских левитов (младший орден священников), или как пророков в традиции северного Израильского царства , или как мудрецов и книжников при царском дворе. [7] Недавние ученые интерпретировали книгу как охватывающую все эти группы, а происхождение и рост девтерономизма обычно описываются в следующих терминах: [8] [9]
- После разрушения Израиля (северного царства) Ассирией в 722 году до нашей эры беженцы пришли на юг, в Иудею , принося с собой традиции, в частности, концепцию Яхве как единственного Бога, которому следует служить, о которой ранее не было известно. Среди тех, на кого повлияли эти новые идеи, были землевладельцы-аристократы (называемые в Библии « народами земли »), которые составляли административную элиту в Иерусалиме.
- В 640 г. до н. э. в Иудее произошел кризис, когда был убит царь Амон . Аристократы подавили попытку государственного переворота, казнив зачинщиков и посадив на трон восьмилетнего сына Амона, Иосию .
- Иуда в то время был вассалом Ассирии, но теперь Ассирия начала быстрый и неожиданный упадок власти, что привело к возрождению национализма в Иерусалиме. В 622 году до н. э. Иосия начал свою программу реформ , основанную на ранней форме Второзакония 5–26, оформленную как завет (договор) между Иудой и Яхве, в котором Яхве заменил ассирийского царя.
- К концу VII века до нашей эры на смену Ассирии пришла новая имперская держава – Вавилон . Травма от разрушения Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н.э. и последовавшее за этим изгнание привели к многочисленным богословским размышлениям о значении трагедии, и в качестве объяснения была написана девтерономическая история: Израиль был неверен Яхве, и ссылка была божьим наказанием.
- Примерно к 540 г. до н.э. Вавилон также находился в быстром упадке, поскольку следующая восходящая держава, Империя Ахеменидов , неуклонно разрушала его. Поскольку конец вавилонского угнетения становился все более вероятным, Второзаконие получило новое введение и было прикреплено к учебникам истории как общее богословское введение.
- Заключительным этапом стало добавление нескольких дополнительных законов после падения Вавилона персам в 539 г. до н. э. и возвращение части (на практике лишь небольшой части) [10] изгнанников в Иерусалим.
Девтерономические произведения
Второзаконие
Второзаконие сформировалось в результате сложного процесса, который длился, вероятно, с 7-го века до нашей эры до начала 5-го века. [11] Он состоит из исторического пролога; введение; Второзаконный кодекс, за которым следуют благословения и проклятия; и заключение. [12]
Кодекс законов (главы 12–26) составляет ядро книги. [13] Во 2-й книге Царств 22–23 рассказывается, как «Книга Закона», обычно отождествляемая с кодексом, была найдена в Храме во время правления Иосии . [14] Согласно истории в «Кингс», чтение книги побудило Иосию приступить к серии религиозных реформ, и было высказано предположение, что она была написана для подтверждения этой программы. [15] Несмотря на это, общепринято, что по крайней мере некоторые из законов написаны намного раньше, чем Иосия. [14]
Введение в кодекс (главы 4:44–11:32) было добавлено во времена Иосии, в результате чего была создана самая ранняя версия Второзакония в виде книги [16] , а исторический пролог (главы 1–4:43) был добавлен еще позже превратить Второзаконие во введение ко всей девтерономической истории (Второзаконие царям). [17]
Девтерономическая история
Этот термин был придуман в 1943 году немецким библеистом Мартином Нотом, чтобы объяснить происхождение и цель Иисуса Навина , Судей , Самуила и Царей . Он утверждал, что это были работы одного автора/составителя VI века до н. э., стремившегося объяснить недавние события (падение Иерусалима и вавилонское изгнание ), используя теологию и язык Книги Второзакония . [18] Автор жестко использовал свои источники, изображая Иисуса Навина как грандиозное, управляемое Богом завоевание, Судей как цикл восстания и спасения, а историю царей как повторяющуюся катастрофу из-за непослушания Богу. [19]
В конце 1960-х годов началась серия исследований, изменивших первоначальную концепцию Нота. В 1968 году Фрэнк Мур Кросс внес важную корректировку, предположив, что эта история на самом деле была впервые написана в конце VII века до нашей эры как вклад в программу реформ царя Иосии (версия Dtr1), и только позже была исправлена и обновлена Нотом. Автор VI века (Dtr2). [20] Dtr1 рассматривал историю Израиля как контраст между Божьим судом над грешным северным царством Иеровоама I (который поставил золотых тельцов для поклонения в Вефиле и Дане) и добродетельной Иудой, где правил верный царь Давид и где теперь праведные Иосия реформировал царство. [21] Изгнанный Дтр2 дополнил историю Дтр1 предупреждениями о нарушении завета, неизбежном наказании и изгнании грешного (по мнению Дтр2) Иуды . [22]
Модель «двойной редакции» Кросса, вероятно, является наиболее широко распространенной, [23] но значительное число европейских ученых предпочитают альтернативную модель, выдвинутую Рудольфом Смендом и его учениками. [24] Этот подход утверждает, что Нот был прав, определив, что состав истории относится к VI веку, но что дальнейшие редакции имели место после первоначального составления, включая «номистический» (от греческого слова «закон»), или DtrN, слой и еще один уровень, связанный с пророками, сокращенно DtrP. [25]
Какое-то время существование девтерономической истории пользовалось «каноническим» статусом в библейских исследованиях. [26] Однако в 2000 году Гэри Н. Кнопперс отметил, что «за последние пять лет все большее число комментаторов выражают серьезные сомнения относительно фундаментальных принципов классического исследования Нота». [27]
Иеремия и пророческая литература
Прозаические проповеди в Книге Иеремии написаны в стиле и мировоззрении, близком, но отличающемся от девтерономической истории. [28] Ученые расходятся во мнениях относительно того, какая часть книги принадлежит самому Иеремии, а какая — более поздним ученикам, [29] но швейцарский ученый Томас Рёмер недавно [ когда? ] определил две девтерономические «редакции» (редакции) Книги Иеремии, произошедшие незадолго до конца изгнания (до 539 г. до н. э.) – процесс, который также включал пророческие книги Амоса и Осии . [30] Что касается «авторов» девтерономических произведений, то в библейском тексте говорится, что пророк Иеремия использовал таких книжников, как Варух, для достижения своих целей. [31] Также примечательно, что в Девтерономической истории никогда не упоминается Иеремия, и некоторые ученые полагают, что девтерономисты «Иеремии» представляют собой отдельную партию от девтерономистов «DtrH» с противоположными целями. [32]
Девтерономизм (девтерономистское богословие)
Второзаконие понимается как завет (договор) между израильтянами и Яхве, [33] который избрал («избрал») израильтян своим народом и требует, чтобы Израиль жил по Его закону. [34] Израиль должен быть теократией с Яхве в качестве божественного сюзерена . [35] Закон должен иметь верховенство над всеми другими источниками власти, включая царей и царских чиновников, а пророки являются хранителями закона: пророчество – это наставление в законе, данное через Моисея, закон, данный через Моисея, – это полное и достаточное раскрытие Воли Бога, и больше ничего не нужно. [33]
По завету Яхве обещал Израилю землю Ханаанскую , но обещание условно: если израильтяне окажутся неверными, они потеряют землю. [36] Девтерономическая история объясняет успехи и неудачи Израиля результатом верности, которая приносит успех, или непослушания, которое приводит к неудаче; разрушение Израильского царства ассирийцами (721 г. до н. э.) и Иудейского царства вавилонянами (586 г. до н. э.) являются наказанием Яхве за продолжающуюся греховность. [37]
Второзаконие настаивает на централизации богослужения «на том месте, которое изберет Господь, Бог твой»; Второзаконие никогда не говорит, где будет это место, но Книга Царств ясно дает понять, что это Иерусалим. [33]
Это также показывает особую заботу о бедных, о вдовах и сиротах: все израильтяне — братья и сестры, и каждый ответит перед Богом за свое обращение с ближним. Эта забота о равенстве и человечности распространяется и на чужеземца, живущего среди израильтян. [38] Незнакомец часто упоминается в сочетании с заботой о вдове и сироте. Более того, есть особая заповедь любить чужака. [39]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ См., например, Кнопперс, Гэри Н.; Грир, Джонатан С. (2010). Девтерономическая история . дои : 10.1093/OBO/9780195393361-0028.
- ^ "Девтерономическая история". www.loveinbible.com . 27 мая 2023 г. Проверено 9 марта 2024 г.
- ^ Найт, стр. 65–66.
- ^ Блок, с. 167.
- ^ Альбертц (1994a), стр. 198–206.
- ^ Роджерсон, стр. 153–154.
- ^ Альбертц (2003), с. 269.
- ^ Роджерсон, с. 153.
- ^ Спаркс, с. 225.
- ^ Хейнс и Маккензи, с. 40.
- ^ аб Найт, с. 66.
- ^ Ван Сетерс, с. 17.
- ^ Миллер, с. 3.
- ^ Филлипс, с. 3.
- ^ Кэмпбелл и О'Брайен (2000), стр. 11.
- ^ Найт, с. 64.
- ^ Нидич, с. 10.
- ^ Найт, стр. 64–65.
- ^ Рихтер, с. 3.
- ^ Альбертц (2003), с. 277.
- ^ Ремер (2000), с. 116.
- ^ Де Пюри, с. 74.
- ^ Стивен Л. Маккензи, цитируется в Richter, p. 2.
- ^ Кнопперс, с. 120.
- ^ Томпсон, стр. 43–45.
- ^ Томпсон, с. 34.
- ^ Ширинг, с. 17.
- ^ Бреуггеманн (2003), с. 91.
- ^ Ремер (1995), с. 191.
- ^ abc Ван Сетерс, стр. 18 и далее.
- ^ Бреуггеманн (2002), с. 61.
- ^ Блок, с. 172.
- ^ Лаффи, с. 337.
- ^ Маккензи (2000), с. 26.
- ^ Спенсер, Джон Р. (1992). «Постоянный житель». Библейский словарь Anchor Йельского университета . Том. 6. С. 103–104. дои : 10.5040/9780300261929-073. ISBN 9780300261929.
- ^ Анкорный библейский словарь, том. 6, с. 104.
Библиография
Комментарии
- Бультман, Кристоф (2001). "Второзаконие". У Джона Бартона; Джон Маддиман (ред.). Оксфордский библейский комментарий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198755005.
- Крейги, Питер С. (1976). Книга Второзаконие. Эрдманс. ISBN 9780802825247.
- Миллер, Патрик Д. (1990). Второзаконие. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780664237370.
- Нидич, Сьюзен (2008). Судьи: комментарий. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664220969.
- Филлипс, Энтони (1973). Второзаконие. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780521097727.
- Роджерсон, Джон В. (2003). "Второзаконие". У Джеймса Д.Г. Данна; Джон Уильям Роджерсон (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.
- Суини, Марвин (2007). I и II короли: комментарий. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664220846.
- Томпсон, Джон Артур (1980). Книга Иеремии. Эрдманс. ISBN 9780802825308.
- Цумура, Дэвид Тосио (2007). Первая книга Царств. Эрдманс. ISBN 9780802823595.
Общий
- Альбертц, Райнер (2003). Израиль в изгнании: история и литература Общества библейской литературы шестого века до нашей эры. ISBN 9781589830554.
- Альбертц, Райнер (2000). «Загадка девтерономистов». В Томасе Ремере (ред.). Будущее девтерономической истории . Издательство Левенского университета. ISBN 9789042908581.
- Альбертц, Райнер (1994a). История израильской религии, Том 2: От изгнания до Маккавеев. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664227203.
- Альбертц, Райнер (1994b). История израильской религии, Том 1: От начала до конца монархии. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664227197.
- Ауслос, Ганс, История девтерономиста. Роль девтерономиста в историко-критическом исследовании чисел Бытия (Исследования Ветхого Завета, 67), Лейден, Нидерланды – Бостон, Массачусетс: Брилл, 2015.
- Блок, Дэниел I (2005). "Второзаконие". Кевин Дж. Ванхузер (ред.). Словарь богословского толкования Библии. Бейкер Академик. ISBN 9780801026942.
- Брюггеманн, Вальтер (2002). Отголоски веры: богословский справочник по темам Ветхого Завета. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664222314.
- Брюггеманн, Вальтер (2003). Введение в Ветхий Завет: Канон и христианское воображение . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664224127.
Брюггеманн. Введение в Ветхий Завет: канон и христианское воображение.
- Кэмпбелл, Энтони Ф; О'Брайен, Марк А. (1993). Источники Пятикнижия: Тексты, Введения, Аннотации . Крепость Пресс. ISBN 9780800627010.
Источники Библии.
- Кэмпбелл, Энтони Ф; О'Брайен, Марк А. (2000). Развертывание девтерономической истории: истоки, обновления, современный текст. Крепость Пресс. ISBN 9781451413687.
- Кристенсен, Дуэйн Л. (1991). "Второзаконие". У Уотсона Э. Миллса; Роджер Обри Буллард (ред.). Библейский словарь Мерсера. Издательство Университета Мерсера. ISBN 9780865543737.
- Кук, Стивен Л. (2004). Социальные корни библейского яхвизма. Общество библейской литературы. ISBN 9781589830981.
- Де Пюри, Альберт (2000). «Девтерономистическая историография (DH): История исследований и обсуждаемых вопросов». У Альбера де Пюри ; Томас Рёмер; Жан-Даниэль Макки (ред.). Израиль конструирует свою историю: девтерономическая историография в недавних исследованиях . Шеффилд Академик Пресс. ISBN 9781841270999.
- Диллард, Раймонд Б .; Лонгман, Тремпер (январь 1994 г.). Введение в Ветхий Завет (PDF) . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван . ISBN 978-0-310-43250-0. LCCN 2006005249. OCLC 31046001. Архивировано из оригинала (PDF, 3,5 МБ) 03 августа 2012 г. Проверено 19 февраля 2012 г.
- Готвальд, Норман, обзор Стивена Л. Кука, «Социальные корни библейского яхвизма», Общество библейской литературы, 2004.
- Найт, Дуглас А. (1995). «Второзаконие и девтерономисты». В Мэйсе, Джеймс Лютер; Петерсен, Дэвид Л.; Ричардс, Кент Гарольд (ред.). Толкование Ветхого Завета . Т&Т Кларк. ISBN 9780567292896.
- Кнопперс, Гэри Н. (2000). «Есть ли будущее у девтерономической истории?». В Томасе Ремере (ред.). Будущее девтерономической истории . Питерс.
- Лаффи, Элис Л. (2007). «Девтерономистическое богословие». В Эспине, Орландо О.; Николофф, Джеймс Б. (ред.). Вводный словарь теологии и религиоведения . Литургическая пресса. ISBN 9780814658567.
- Липшиц, Одед (2005). Падение и возвышение Иерусалима. Айзенбрауны. ISBN 9781575060958.
- МакКонвилл, Дж. Г. (2002). "Второзаконие". В Александре Т. Десмонд; Бейкер, Дэвид В. (ред.). Словарь Ветхого Завета: Пятикнижие (PDF) . Айзенбрауны. Архивировано из оригинала (PDF) 13 апреля 2008 г. Проверено 7 июня 2011 г.
- Макдермотт, Джон Дж. (1989). Чтение Пятикнижия: историческое введение. Паулист Пресс. ISBN 9780809140824.
- Маккензи, Стивен Л. (2000). Завет. Чалис Пресс. ISBN 9780827205888.
- Маккензи, Стивен Л. (1995). «Постскриптум». В Ширинге, Линда С.; Маккензи, Стивен Л. (ред.). Эти неуловимые девтерономисты: феномен пан-девтерономизма . Т&Т Кларк. ISBN 9781841270104.
- Рабин, Эллиотт (2006). Понимание еврейской Библии: Руководство для читателя . Издательство КТАВ. п. 127. ИСБН 9780881258714.
- Рихтер, Сандра Л. (2002). Девтерономическая история и теология имени. Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110173765.
- Рофе, Александр (2002). Второзаконие: проблемы и толкование. Т&Т Кларк. ISBN 9780567087546.
- Ремер, Томас (2000). «Второзаконие в поисках истоков». В Кнопперсе, Гэри Н.; МакКонвилл, Дж. Гордон (ред.). Переосмысление Израиля и Иуды: недавние исследования девтерономической истории . Айзенбрауны. ISBN 9781575060378.
- Ремер, Томас (1994). «Книга Второзакония». В Маккензи, Стивен Л.; Грэм, Мэтт Патрик (ред.). История традиций Израиля: наследие Мартина Нота . Шеффилд Академик Пресс. ISBN 9781850754992.
- Ремер, Томас (1995). «Как Иеремия обратился к девтерономической идеологии?». В Ширинге, Линда С.; Маккензи, Стивен Л. (ред.). Эти неуловимые девтерономисты: феномен пандевтерономизма . Т&Т Кларк. ISBN 9781841270104.
- Ширинг, Линда С. (1995). "Введение". В Ширинге, Линда С.; Маккензи, Стивен Л. (ред.). Эти неуловимые девтерономисты: феномен пан-девтерономизма . Т&Т Кларк. ISBN 9781841270104.
- Ска, Жан-Луи (2006). Введение в чтение Пятикнижия. Айзенбрауны. ISBN 9781575061221.
- Спаркс, Кентон Л. (1998). Этническая принадлежность и идентичность в Древнем Израиле. Айзенбрауны. ISBN 9781575060330.
- Шпикерманн, Герман (2001). «Бывшие пророки: девтерономическая история». В Пердью, Лео Г. (ред.). Блэквеллский спутник еврейской Библии. Блэквелл. ISBN 9780631210719.
- Тигай, Джеффри (1996). «Значение конца Второзакония». В Фоксе, Майкл В.; и другие. (ред.). Тексты, храмы и традиции: дань уважения Менахему Харану. Айзенбрауны. ISBN 9781575060033.
- Ван Сетерс, Джон (2015) [1999]. Пятикнижие: комментарий социальных наук. Блумсбери Т&Т Кларк. ISBN 978-0-567-65880-7.
- Ван Сетерс, Джон (1998). «Пятикнижие». В Маккензи, Стивен Л.; Грэм, Мэтт Патрик (ред.). Еврейская Библия сегодня: введение в критические проблемы. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664256524.
- Вивиано, Полина А. (1999). Хейнс, Стивен Р.; Маккензи, Стивен Л. (ред.). Каждому свое значение: введение в библейскую критику и ее применение. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664257842.
- Уэллс, Рой Д. (1991). «Второномист / Историк девтерономизма». В Миллсе, Уотсон Э.; Буллард, Роджер Обри (ред.). Критика источника = Библейский словарь Мерсера. Издательство Университета Мерсера. ISBN 9780865543737.
Внешние ссылки
- Изолированный источник Второзакония (Dtr1) в Викиверситете.
- Изолированный источник Второзакония (Dtr2) в Викиверситете.
- Повествование Второзакония изолированно, в викиверситете