Уилфорд Вудрафф-старший (1 марта 1807 г. – 2 сентября 1898 г.) был американским религиозным лидером, который служил четвертым президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) с 1889 г. до своей смерти. Он положил конец публичной практике многоженства среди членов Церкви СПД в 1890 г.
Вудрафф присоединился к церкви Святых последних дней после изучения реставрационизма в молодости. Он встретил Джозефа Смита , основателя движения Святых последних дней в Киртланде, штат Огайо , прежде чем присоединиться к Лагерю Сиона в апреле 1834 года. Он остался в Миссури в качестве миссионера, проповедуя в Арканзасе и Теннесси, прежде чем вернуться в Киртланд. В том же году он женился на своей первой жене Фиби и служил на миссии в Новой Англии. Смит призвал Вудраффа стать членом Кворума Двенадцати Апостолов в июле 1838 года, и он был рукоположен в апреле 1839 года. Вудрафф служил на миссии в Англии с августа 1839 года по апрель 1841 года, возглавляя новообращенных из Англии в Наву . Вудрафф был в отъезде, продвигая президентскую кампанию Смита на момент его смерти . Вернувшись в Наву, он и Фиби отправились в Англию, где Вудрафф проповедовал и поддерживал местных членов. Вудраффы вернулись в Соединенные Штаты как раз перед тем, как Святые были изгнаны из Наву, и Вудрафф присматривал за сорока семьями в Уинтер-Куортерс , где он был запечатан со своими первыми полигамными женами. Он присоединился к передовой группе, которая отправилась в Долину Соленого озера без своей семьи в 1847 году. После возвращения в Уинтер-Куортерс Вудрафф и Фиби ушли, чтобы председательствовать в Миссии Восточных Штатов .
Вудрафф и его семья прибыли в Солт-Лейк-Сити 15 октября 1850 года. Он служил в территориальном законодательном собрании Юты и активно участвовал в социальной и экономической жизни своей общины. Он работал помощником историка церкви и историком церкви с 1856 по 1889 год. Он был женат еще на трех женах между 1852 и 1853 годами. В 1877 году он стал президентом храма Святого Георгия , где впервые были проведены обряды облечения как для мертвых, так и для живых. Вудрафф помог стандартизировать храмовую церемонию и постановил, что члены церкви могут выступать в качестве доверенных лиц любого, кого они могли идентифицировать по имени. Он также положил конец запечатыванию членов с неродственными носителями священства . В 1882 году Вудрафф скрылся, чтобы избежать ареста за незаконное сожительство в соответствии с Законом Эдмундса . В 1889 году Вудрафф стал четвертым президентом Церкви СПД. После того, как правительство лишило избирательных прав полигамистов и женщин на территории Юта и конфисковало церковную собственность, которая грозила распространиться и на храмы, Вудрафф прекратил официальную поддержку церковью новых полигамных браков в Манифесте 1890 года . Вудрафф умер в 1898 году, и его подробные дневники представляют собой важную запись истории Святых последних дней.
Вудрафф был одним из четырех сыновей, родившихся у Беулы Томпсон и Афека Вудраффа. Беула умерла от « пятнистой лихорадки » в 1808 году в возрасте 26 лет, когда Уилфорду было пятнадцать месяцев. Афек женился на Азубе Харт в 1809 году. [1] В 1826 году Афек потерял свою мельницу и переехал из Нортингтона ( Эйвон, Коннектикут ) в Фармингтон, Коннектикут . [2] Вудрафф учился в школе до 18 лет, что было необычно в то время. Он пережил тиф и многочисленные несчастные случаи. В возрасте 20 лет Вудрафф ушел из дома, чтобы управлять мельницей для своей тети, и через три года управлял мельницами для других людей, пока не переехал в Ричленд, Нью-Йорк , со своим братом Азмоном в 1832 году. Во время работы оператором мельницы он изучал религию и заинтересовался реставрационизмом. [3] Вудраффа крестил его местный баптистский пастор, мистер Фиппен, не делая его членом местной общины. [4] Вудрафф присоединился к первоначальной Церкви Христа Смита 31 декабря 1833 года. Он был впечатлен тем, как миссионеры ( Зера Пульсифер и Элайджа Чейни) проповедовали свое послание добровольно и бесплатно, и как они якобы исцеляли больных. [5]
Вудрафф покинул свой дом в Ричленде после того, как члены лагеря завербовали его, чтобы присоединиться к лагерю Сиона в апреле 1834 года. Он встретился с видными лидерами церкви, включая Джозефа Смита, в Киртланде, штат Огайо, прежде чем отправиться с лагерем Сиона в Миссури в мае. [6] Когда лагерь Сиона покинул Миссури, Вудрафф остался, чтобы помогать членам в округе Клэй, штат Миссури . [7] Он был рукоположен в священники в 1834 году и добровольно отправился служить на миссию . Пожертвовав все свое имущество церкви, Вудрафф покинул Киртланд 12 января 1835 года, проповедуя без «кошелька или сумы» в Арканзасе и Теннесси . Первоначальным спутником Вудраффа был Гарри Браун, который позже покинул Вудраффа, чтобы вернуться к своей семье в Киртланде. Большую часть миссии Вудрафф проповедовал в небольших городах и деревнях в западном Кентукки и Теннесси и поддерживал там новых членов. Уоррен Пэрриш рукоположил Вудраффа в старейшины в июне 1835 года, а в феврале 1836 года Вудрафф услышал, что Смит призвал его в качестве члена Второго Кворума Семидесяти. [8]
Вудрафф был предан Церкви Святых Последних Дней, что отдалило его от его семьи, которая не верила в церковь. Он вернулся в Киртланд в ноябре 1836 года, где изучал латинскую и греческую грамматику в школе Киртланда, школе для взрослых, которая собиралась на чердаке храма Киртланда . [9] В январе 1837 года Смит призвал Вудраффа присоединиться к Первому Кворуму Семидесяти. [10] Три месяца спустя, в течение пяти дней, он участвовал в омовении и помазании в храме Киртланда, сопровождавшихся длительным постом и молитвой и харизматическими переживаниями, такими как говорение на языках и пророчество. [11]
Как и многие ранние Святые последних дней, Вудрафф практиковал многоженство . Вудрафф был женат на десяти женщинах в общей сложности, хотя и не в одно и то же время. [12] Его первая жена, Фиби, заявила, что она считала многоженство «самой порочной вещью, о которой я когда-либо слышала», но в конце концов она приняла это. [13]
Его жены:
Шесть жен Вудраффа родили ему в общей сложности 34 ребенка, причем три жены и 14 детей умерли до него. [18]
Вудрафф встретил свою первую жену, Фиби Картер, в Киртланде вскоре после возвращения из своей первой миссии через Южный Миссури, Арканзас, Теннесси и Кентукки. Вудрафф приехал в Киртланд 25 ноября 1836 года вместе с Авраамом О. Смутом . Он был представлен Фиби Милтоном Холмсом 28 января 1837 года. Она была уроженкой Мэна и стала Святой последних дней в 1834 году. Вудрафф и Фиби поженились 13 апреля 1837 года, церемонию провел Фредерик Г. Уильямс . [19] Их брак был позже запечатан в Наву Хайрамом Смитом . [20] Из-за потери записей этот указ был позже повторен Хебером С. Кимбаллом в Солт-Лейк-Сити в 1853 году. [21] Фиби сопровождала своего мужа в его миссии 1837–1838 годов на островах Лисы в штате Мэн. В течение некоторого времени она проживала со своими родителями в их доме в штате Мэн. Она направилась на запад со своим мужем вскоре после рождения их дочери, несмотря на ее нежелание покидать дом. [22]
Во время их путешествия на запад Фиби смертельно заболела. Она часто впадала в бессознательное состояние, начиная с 2 декабря 1838 года. Фиби сообщила, что она разговаривала с двумя ангелами, которые дали ей выбор жить или умереть. Они сказали, что она может выбрать жизнь, если она примет на себя ответственность поддерживать своего мужа во всей его будущей работе для Господа; она выбрала жизнь и упорство с верующими. [23] Она выздоровела после получения благословения от Вудраффа. [24] Ее первенец умер от респираторной инфекции в 1840 году, когда Вудрафф был на миссии в Англии. [25] Фиби была среди членов Общества милосердия в Наву. [26] В конце 1840-х годов Фиби была рукоположена в качестве миссионера и служила с Вудраффом, когда он председательствовал в Миссии Восточных Штатов. Позже Фиби была причислена к «ведущим леди», которые помогли организовать Общество милосердия на территории Юты в 1860-1880-х годах. [27] Она также была ключевой фигурой, стоявшей за Собранием возмущения 1870 года, которое стало важным шагом в предоставлении женщинам Юты права голоса. [28]
Второй брак Вудраффа с Мэри Энн Джексон закончился разводом через год после рождения их сына Джеймса в 1847 году. [13] Третий и четвертый браки Вудраффа закончились разводом всего через три недели после их запечатывания, после того как две молодые женщины начали встречаться с мужчинами своего возраста. [15] В 1852 году Вудрафф женился на Мэри Джайлз Микс Вебстер и Клариссе Генриетте Харди, но Мэри умерла в том же году, а Кларисса развелась с ним годом позже. В 1853 году он был запечатан еще с двумя женщинами, Эммой Смит, 15 лет, и Сарой Браун, 19 лет. Сара родила сына в следующем году, но Эмма не рожала детей, пока ей не исполнилось 19 лет. [21] Первый ребенок Эммы умер в возрасте 13 месяцев, а ее четвертый ребенок, родившийся в 1867 году, умер вскоре после рождения. [29] В 1857 году Бригам Янг запечатал Сару Делайт Стокинг с Вудрафф. [21] Третий ребенок Делайт умер в младенчестве в 1869 году. [29] В 1877 году Янг запечатал свою дочь, Юдору Ловину Янг Данфорд, с Вудраффом. Их ребенок умер через несколько часов после рождения в 1878 году. Хотя Вудрафф и Мэри Энн Джексон были в разводе, он предоставил ей жилье и посылал ей деньги, чтобы содержать ее и их сына Джеймса. [21] Джеймс переехал жить к Вудраффу в молодости в 1863 году. [29] Среди детей Вудраффа был апостол церкви Авраам О. Вудрафф . [30] Дочь Вудраффа Фиби была запечатана в качестве жены Лоренцо Сноу в 1859 году. [29]
Во время пребывания Вудраффа на посту президента Церкви СПД его жена Эмма Смит Вудрафф сопровождала его на публичные мероприятия, и она была единственной женой, с которой он жил после смерти Фиби в 1885 году. [31] Она была племянницей Авраама О. Смута. Хотя она вышла замуж за Вудраффа, которому тогда было 46 лет, когда ей было 15, у нее не было первого из ее восьми детей, пока ей не исполнилось 19 лет. Эмма участвовала в работе Общества милосердия, выступая в качестве президента прихода и кола этой организации. Она также была членом Генерального совета Общества милосердия с 1892 по 1910 год. [32] Вудрафф проводил больше времени с детьми Эммы, чем со своими детьми от других жен. Чаще всего он переписывался с детьми Эммы и Фиби, давая им советы о том, как жить добродетельной жизнью и экономить деньги. Он строил дома для своих жен и отправлял деньги своим женам и детям, вероятно, исходя из их индивидуальных потребностей. [33]
В 1880-х годах Вудрафф познакомился с Лидией Мэри Олив Мамреофф фон Финкельстиен Маунтфорд, которая выросла христианкой в Иерусалиме. Вудрафф и Маунтфорд стали друзьями, и она проводила время с семьей Вудраффа в их летнем доме. [34] Хотя историк Д. Майкл Куинн и другие предполагали, что Маунтфорд была запечатана с Вудрафф как полигамная жена в 1897 году, [35] никаких доказательств этому нет. По словам Томаса Г. Александра , Маунтфорд была в отъезде, читая лекции в Калифорнии, в то время как Вудрафф была в Орегоне в то время, когда Куинн предположил, что они были запечатаны. [36]
30 мая 1837 года, через месяц после женитьбы на Фиби, Вудрафф покинул Киртланд с Джонатаном Хейлом и Милтоном Холмсом, чтобы служить на миссии в Новой Англии. Согласно их рассказам, основными местами, где они проповедовали, были острова Фокс , округ Личфилд, Коннектикут , и округ Йорк, Мэн . Фиби присоединилась к Вудраффу в Фармингтоне, Коннектикут , 16 июля, где он крестил некоторых из своих родственников. Крещение его семьи принесло ему большую радость, он сказал, что это было исполнением мечты, которая у него была в юности. [37] Хотя Фиби не сопровождала его во всех его поездках в течение следующих полутора лет, она останавливалась в разных местах в Коннектикуте, Массачусетсе и Мэне — местах, которые он, в некоторой степени, сделал своей базой для операций. Вудрафф крестил более 100 человек во время этой миссии. [38] В 1838 году Вудрафф повел партию из 53 членов в фургонах от побережья Мэна до Наву, Иллинойс . Часть партии зимовала в Рочестере, Иллинойс, услышав о растущих преследованиях членов в Миссури. [39] Они переехали в Куинси, Иллинойс, в апреле 1839 года. [40]
В июле 1838 года Смит призвал Вудраффа в качестве члена Кворума Двенадцати Апостолов. [41] Он был рукоположен в Фар-Уэсте, штат Миссури, в апреле 1839 года, куда отправились и другие члены Кворума Двенадцати. [42] Он страдал от малярии в Коммерсе, штат Миссури, во время июльской эпидемии. [43] В 1839 году он и Джон Тейлор были первыми двумя апостолами, покинувшими район Наву/Монтроуз, чтобы отправиться на миссии в Британию. [44] Он провел более месяца в Стаффордширской гончарной мастерской, а затем отправился в Херефордшир, где проповедовал членам Объединенного братства . Почти все члены Объединенного братства обратились в мормонизм. [45] За пределами Лондона миссионерская работа в Англии была успешной, и к августу 1840 года в ней насчитывалось около 800 членов, причем местные члены выступали в качестве лидеров и миссионеров-прозелитов. Проповедовать в Лондоне было трудно, и Вудраффу снились сны о змеях, нападающих на него, прежде чем он и его спутники смогли крестить 49 человек. [46] Многие новообращенные уехали, чтобы присоединиться к другим членам в Соединенных Штатах. Когда он покинул Англию в апреле 1841 года, 140 членов присоединились к нему в путешествии в Нью-Йорк. [47] Вудрафф встретил Фиби в Мэне, и они вместе отправились в Наву в октябре 1841 года. [48]
В Наву Двенадцать Апостолов назначили Вудраффа помогать с мирскими делами церкви в Наву. Он стал со-управляющим Times and Seasons в феврале 1842 года. Вудрафф руководил физической печатью газеты, и он и Джон Тейлор также издавали газету общего интереса под названием Nauvoo Neighbor , начиная с мая 1843 года. Он покупал и продавал недвижимость, помогал клерком в продовольственном магазине и занимался сельским хозяйством. Он стал членом городского совета Наву и служил капелланом в Легионе Наву , местном ополчении. Он также помог организовать Масонскую ложу Наву и Сельскохозяйственное и производственное общество Наву. [49] Как один из апостолов церкви, он также был членом Совета пятидесяти . [50] Он делал подробные записи о речи короля Фоллетта . Он присоединился к другим апостолам в поездке на Восточное побережье, чтобы собрать средства на строительство храма и гостиницы в Наву, отправившись в путь в июле 1843 года и вернувшись в ноябре 1843 года. [51] Вудрафф и его жена Фиби получили второе помазание в Наву в 1844 году, [52] что сделало их членами Помазанного Кворума . [53] В мае 1844 года Вудрафф отправился в еще одну поездку, чтобы проповедовать и продвигать президентскую кампанию Джозефа Смита. Известие о смерти Смита достигло Вудраффа 9 июля, и собратья-апостолы вернулись в Наву в августе. [54]
Апостолы призвали Вудраффа и Фиби служить в Англии. Они покинули Наву в августе 1844 года, оставив своего старшего ребенка в семье в Наву. Они оставили своего трехлетнего ребенка с родителями Фиби в Мэне, взяв с собой в Англию своего годовалого ребенка. [55] Вудрафф работал над счетами миссии и посещал приходы и филиалы по всему Соединенному Королевству, устанавливая авторитет апостолов после смерти Смита. Члены в Англии пытались создать акционерное общество, торгующее с Наву хлопком, шерстью и железом. Компания потерпела неудачу из-за беспорядков в Наву и проблем в управлении. Узнав, что члены были изгнаны из Наву, Вудраффы покинули Англию в январе 1846 года. Вудрафф забрал их дочь и привез с собой в Наву некоторых своих родственников, но родственники Вудраффа решили присоединиться к последователям Джеймса Стрэнга , а не переезжать на запад. [56]
Перед тем, как покинуть Наву, Вудрафф и Орсон Хайд освятили храм 30 апреля 1846 года. [57] Вудрафф присматривал за 40 семьями, и они остановились в Уинтер-Куортерс. Многие люди заболели в Уинтер-Куортерс, и 12 ноября 1846 года 16-месячный сын Вудраффа, Джозеф, умер от респираторной инфекции. Подруга Фиби из Англии, Джейн Бенбоу, также умерла, и у Фиби начались роды на 6 недель раньше срока, и она родила сына, который умер через два дня после рождения. Вудрафф присоединился к передовой роте, которая отправилась в апреле 1847 года, чтобы найти место для поселения, оставив свою семью в Уинтер-Куортерс. [58] Вудрафф страдал от различных недугов, как и большинство других переселенцев. Они прибыли в Долину Соленого озера 24 июля и сразу же посадили урожай. [59] Вудрафф научился ловить рыбу нахлыстом в Англии, и его дневниковый отчет 1847 года о его рыбалке на реке Ист-Форк является самым ранним известным отчетом о ловле рыбы нахлыстом к западу от реки Миссисипи . [60] Вудрафф вернулся в Уинтер-Куортерс 31 октября; Фиби была там и родила тремя днями ранее дочь по имени Шуа. [61] Апостолы назначили Вудраффа председательствовать в Миссии Восточных Штатов, сосредоточенной в Бостоне. Фиби была особенно благословлена, чтобы учить и быть матерью в Израиле, и они покинули Уинтер-Куортерс в июне 1848 года. Шуа умерла, вероятно, от дизентерии, 22 июля во время путешествия на восток. Фиби отправилась с детьми навестить своего отца в Мэн, в то время как Вудрафф организовал церковную работу на Восточном побережье. Он организовывал отделения, проповедовал и разрешал конфликты. [62] В 1849 году отец Фиби и сестра присоединились к церкви. Вудрафф повел 200 членов в путешествие на запад, начавшееся в феврале 1850 года. Они прибыли в Небраску в мае 1850 года, где цены на быков и их погонщиков были крутыми. Тропа была сильно вытоптана другими путешественниками, оставляя мало еды для их волов, и половина из них погибла. Вудрафф послал Бригаму Янгу сообщение о том, что его партии нужны быки, и партия из Солт-Лейк-Сити прибыла 8 октября. Группа Вудраффа прибыла в долину 15 октября. [63]
Вудрафф изначально сосредоточился на строительстве домиков, сельском хозяйстве и выпасе скота. Он экспериментировал с разными сортами пшеницы. Он продавал товары из-за пределов Юты в розничном магазине. Его усилия не увенчались успехом, и он сосредоточился на сельском хозяйстве и скотоводстве в 1856 году. В 1852 году Вудрафф начал служить церковным историком . [65] Фиби родила Булаха в 1851 году и сына, который умер вскоре после рождения в 1853 году. Уилфорд усыновил осиротевшего мальчика -пайюта по имени Морони Боснел в 1855 году. Он также купил 6-летнего мальчика-пайюта; неясно, был ли мальчик частью семьи как раб или сын. [66] Приемный сын по имени Сарокетес помогал Уилфорду-младшему справляться с повседневными обязанностями по скотоводству в 1850-х и 1860-х годах. [67]
Вудрафф отслужил несколько сроков в территориальном законодательном собрании Юты . Он был членом законодательной палаты с момента ее формирования в 1851 году до 1854 года, а затем служил в законодательном совете с 1854 по 1876 год. [68] [69] [70] Вудрафф продвигал государственные школы и отмечал статистику посещаемости, когда он путешествовал по южной части Юты. [71] Вудрафф был членом Конституционного съезда Юты 1862 года и комитета, который составил обращение к Конгрессу США с просьбой одобрить конституцию и предоставить статус штата для Юты. Эта попытка присоединиться к Союзу провалилась. [72] Вудрафф был членом городского совета Прово в 1868 и 1869 годах. [73]
Вудрафф также был в Совете регентов Университета Дезерета, где он возглавлял комитет по подготовке книг по правописанию в алфавите Дезерета . [74] Вудрафф провел некоторое время в 1854 году, обучая своих собственных детей дома, до того, как были созданы государственные школы. Он был президентом общества лекционной и дискуссионной группы под названием Всеобщее научное общество, основанное в феврале 1855 года и распущенное в ноябре 1855 года. [75] Он также посещал собрания Полисофического общества, литературной группы, в которую входили Лоренцо и Элиза Сноу. Общество прекратило встречи после Реформации мормонов в 1856 году. Вудрафф был президентом Садоводческого общества Дезерета, основанного в сентябре 1855 года, которое стремилось найти самые продуктивные деревья и кустарники. По его собственному отчету, в 1857 году он выращивал более 70 видов яблок путем импорта и прививки, а также абрикосы, персики, виноград и смородину. [76] Неоднократно его продукция выигрывала призы на Территориальной ярмарке Юты. [77] [78] Вудрафф возглавлял Сельскохозяйственное и производственное общество Дезерета с 1862 по 1877 год. Организация поощряла эксперименты и делилась знаниями о том, какие растения будут хорошо расти на этой территории. Территориальный законодательный орган Юты учредил ее в 1856 году. [79]
Вудрафф иногда проводил церемонии в Доме облечения после того, как он был построен в 1855 году, совершая церемонии запечатывания и облечения каждую субботу в 1867-1868 годах. [80] Он служил на «домашней миссии», чтобы реанимировать отступивших членов и призвать их к покаянию, проповедуя о возобновлении приверженности религии на протяжении всей Реформации мормонов . [81] Во время войны в Юте он перевез свою семью на юг в Прово в апреле 1858 года; они вернулись в Солт-Лейк-Сити в июле. [82] В это время в Солт-Лейк-Сити не было публичных богослужений, и Вудрафф и другие члены Двенадцати Апостолов организовали группы носителей священства, которые регулярно встречались, чтобы молиться и проповедовать друг другу. [83] Жена Вудраффа Сара жила и преподавала в школе в Форт-Харримане в 1860 году; она вернулась в Солт-Лейк-Сити в 1865 году. Его жена Делайт переехала в Форт-Харриман в 1862 году, и ее родители также жили там. В 1866 году Эмма переехала в дом на ферме Вудраффа недалеко от Солт-Лейк-Сити. [84] В 1868 году Вудраффа избрали в городской совет Прово; Делайт переехала в Прово, чтобы облегчить его работу там. [85]
Вудрафф был директором-основателем Zion's Cooperative Savings Bank в августе 1871 года. Он также входил в совет директоров ZCMI . Когда Бригам Янг основал общины United Order в 1874 году, Вудрафф помог организовать United Orders в Прово, Плезант-Гроув, Американ-Форк и Лехи, но сам не записался в коммуналистскую программу. Большинство программ United Order прекратили свое существование через несколько месяцев. Вудрафф начал разводить пчел в 1870 году и в том же году основал общество пчеловодов на территории Юты. [86] Он и Фиби переехали в меньший дом в 1871 году, так как их дети больше не жили дома. [87] Другие жены Вудраффа все еще продолжали рожать детей и нуждались в более просторных местах для проживания. Жена Вудраффа Сара и семья его сына переехали в Рэндольф, штат Юта, в 1871 году, и он построил дом для Сары в 1872 году. [88] Вудрафф купил новые косилки и грабли, которые он использовал как на ферме Рэндольфа, так и на своей ферме в Солт-Лейк-Сити в 1873 году. [86] Он построил дом для Делайт в 1876 году в Солт-Лейк-Сити. [88] Он помогал своим старшим сыновьям, Уилфорду-младшему и Дэвиду Паттену, с их собственным фермерским бизнесом. Фиби по-прежнему была самой заметной женой Вудраффа, появляясь с ним на публике. [87]
Начиная с 1877 года, Вудрафф был первым президентом храма Святого Георгия . Это был первый храм, в котором таинства облечения совершались как для умерших, так и для живых. Под руководством Бригама Янга Вудрафф сыграл ключевую роль в осуществлении облечения для умерших в храме, в стандартизации церемоний и в чтении различных проповедей для поощрения более широкого понимания программы. [89] Вудрафф помогал Джону Д. Т. МакАллистеру с написанием частей храмовой церемонии. [90] МакАллистер служил первым советником в президентстве храма и позже сменил Вудраффа на посту президента храма в 1884 году. [91] В феврале 1877 года Вудрафф получил откровение о том, что члены церкви могут выступать в качестве доверенных лиц в храме не только для своих родственников, но и для любого человека, которого они могли идентифицировать по имени. [92] Вудрафф заявил, что президенты храма «уполномочены проявлять дискреционные полномочия, разрешая людям креститься для друзей». [93] В 1893 году Лоренцо Сноу установил правило, согласно которому наследники должны в письменной форме просить других людей выполнять храмовые работы для их родственников. [93]
Вудрафф отпраздновал свой 70-й день рождения, работая в храме в 1877 году. 154 женщины из Сент-Джорджа совершили храмовые таинства замещающе для женщин, которые «ранее были запечатаны с [Вудраффом] замещающе» и тех, кто был связан с ним, Томпсоном или семьями Харт. [94] Двумя годами ранее, в 1875 году, Вудрафф совершил крещения за умерших от имени 141 своего родственника в Доме эндаумента и более 900 других в том же году. [95] Вудрафф принял дочь Бригама Янга Юдору в качестве полигамной жены в 1877 году; их союз произвел на свет сына, который умер вскоре после рождения. Юдора развелась с Вудраффом, вероятно, в 1879 году. [94] Вудрафф, Фиби и их живые дети (за исключением Сьюзен) встретились и совершили больше храмовой работы, и в это время Вудрафф усыновил различных родственников к себе в храме. Он также запечатал пять одиноких женщин со своим недавно умершим сыном Бригамом. [96] Он был крещен от имени подписавших Декларацию независимости США и других отцов-основателей . Он заявил в речи от 16 сентября 1877 года, что его посетили усопшие духи этих людей. [97] Многие из доверенных крещений для отцов-основателей были проведены ранее в Наву и в Доме эндаумента в Солт-Лейк-Сити, но доверенные эндауминги для этих людей были впервые проведены в храме Святого Георгия. Вудрафф также составил списки известных мужчин и женщин, для которых он выполнил заместительную храмовую работу с помощью Люси Бигелоу Янг. [98] [96]
После смерти Бригама Янга в августе 1877 года новым президентом церкви стал Джон Тейлор, а Вудрафф стал президентом Двенадцати Апостолов. Вудрафф возглавил комитет по отделению личной собственности Бригама Янга от церковной собственности, обнаружив, что Бригам Янг был должен церкви почти 700 000 долларов за недвижимость и другие расходы. [99] В 1879 году Джордж Рейнольдс был признан виновным в многоженстве решением Верховного суда США. Маршал США в Юте начал искать Вудраффа, и Вудрафф бежал в Банкервилль, Неваду, северную Аризону и Нью-Мексико. Новое постановление Верховного суда потребовало от федерального правительства предоставить положительные доказательства многоженства, прежде чем осудить мужа, и Вудрафф снова мог появляться на публике до 1882 года, когда был принят Закон Эдмундса . [100] Закон Эдмундса запретил незаконное сожительство, которое было легче доказать, чем полигамию, и руководство церкви рекомендовало мужчинам в полигамных браках жить в одном доме с одной женой. Преследование полигамных мужчин началось всерьез в 1884 году, и Вудрафф скрылся в Сент-Джордже в течение 1885 года и часто носил платье и шляпу от солнца в качестве маскировки. [101] [102] [103] Он смог навестить Фиби перед ее смертью 9 ноября 1885 года, но, опасаясь ареста, не присутствовал на ее похоронах, вместо этого наблюдая за ними из кабинета президента. После смерти Фиби он жил в доме Эммы или с друзьями. [104]
После смерти Джона Тейлора в июле 1887 года Вудрафф взял на себя руководство церковью в качестве старшего члена Кворума Двенадцати Апостолов . Вудрафф хотел немедленно реорганизовать Первое Президентство, продолжив работу с Джорджем К. Кэнноном в качестве первого советника. Другие члены Кворума воспользовались этой возможностью, чтобы высказать недовольство Кэннону, заявив, что он слишком энергично защищал своего сына Джона К. во время его отлучения, вплоть до сокрытия его преступлений. Двенадцать Апостолов с Вудраффом в качестве президента председательствовали в церкви, пока Кворум не пришел к соглашению в апреле 1889 года. После того, как Джордж К. Кэннон извинился перед Кворумом, они одобрили его назначение первым советником. [105] В 1887 году новый маршал США Фрэнк Х. Дайер сказал Вудраффу, что не будет его арестовывать, и Вудрафф снова сможет появляться на публике в Солт-Лейк-Сити. За пределами Солт-Лейк-Сити помощники маршалов яростно преследовали подозреваемых в многоженстве, получая больше за счет большего количества осужденных. [106] Стремясь казаться более привлекательным для получения статуса штата, Вудрафф посоветовал местной прессе не слишком критиковать федеральное правительство и попросил миссионеров на юго-востоке Соединенных Штатов смягчить свой подход, чтобы уменьшить жалобы от местных служителей. Он также попросил лидеров прекратить проповедовать практику многоженства. [107] От имени церкви Вудрафф добивался расположения бизнесмена Александра Бэдлама-младшего и видного республиканца Айзека Трамбо . Двое мужчин переехали в Арлингтон, штат Вирджиния, под вымышленными именами, пытаясь убедить конгрессменов-республиканцев поддержать заявку Юты на статус штата в 1888 году. После того, как Юте было отказано в статусе штата, Вудрафф лично отправился в Калифорнию в 1889 году, чтобы поговорить с политиками. [108]
Во время правления Вудраффа церковь столкнулась с рядом юридических баталий с Соединенными Штатами. Закон Моррилла против двоеженства 1862 года сделал незаконным для религиозных организаций владеть имуществом стоимостью более 50 000 долларов на любой территории, а Закон Эдмундса-Такера 1887 года установил процедуру конфискации церковного имущества. Маршал Дайер стал федерально назначенным получателем церковного имущества, и он конфисковал храмовый блок, дом Гардо и другие офисы. Церковь заплатила за аренду имущества обратно у него. Руководство церкви препятствовало новым полигамным бракам в Юте. В конце 1889 года федеральные судьи прекратили одобрять натурализованное гражданство для мормонов-иммигрантов, проживающих на территории Юты. Судьи сослались на пренебрежение федеральным законом, указав на такие доктрины, как искупление кровью и храмовые обеты, о которых сообщали бывшие члены, чтобы отомстить правительству за смерть Джозефа Смита. Другие бывшие члены свидетельствовали, что клятва против федерального правительства не была частью церемонии посвящения. Еще $3 млн церковных активов были конфискованы в 1887 году. Судья Андерсон вынес решение против натурализации жителей-мормонов. [109] В ответ Чарльз Пенроуз написал манифест, подписанный Первым Президентством и Двенадцатью, в декабре 1889 года. Этот манифест отрицал, что церковь имела какое-либо право отменять любой гражданский суд, отрицал доктрину искупления кровью, утверждал их право критиковать правительственных чиновников и право всех христиан верить, что «царство небесное близко». Историк Томас Александр заявил, что как интерпретация судьей истории церкви, так и манифест были «избирательным прочтением» истории церкви. [110]
Закон Эдмундса-Таккера также лишил права голоса практикующих многоженцев и всех женщин в Юте. В сочетании с притоком немормонов церковь больше не могла контролировать политические должности на территории Юты, и члены Либеральной партии добились большинства над Народной партией в 1890 году . [111] В июне 1890 года Первое Президентство сообщило должностным лицам церкви, что лидерам больше не разрешается заключать многоженства в Соединенных Штатах. Генри У. Лоуренс сменил маршала Дайера и пригрозил конфисковать храмы в Логане, Манти и Сент-Джордже, поскольку они не использовались для публичного богослужения. [112] Вудрафф издал Манифест 1890 года , который официально положил конец поддержке церковью многоженства. [113] После того, как манифест был издан, судья Чарльз С. Зейн заявил, что никакое дальнейшее имущество церкви не будет конфисковано. [31] Вудрафф далее разъяснил на слушаниях о конфискованном церковном имуществе, что мужчины с полигамными женами должны «прекратить общение с ними», хотя Джозеф Ф. Смит и Лоренцо Сноу не делали таких резких заявлений. Когда Первое Президентство предложило выпустить еще один манифест, чтобы предостеречь полигамных мужчин от общения с полигамными женами, Вудрафф сказал, что мужчина, который пренебрегает своими женами и детьми, может столкнуться с церковной дисциплиной. [114] Профессор права [115] Кеннет Л. Кэннон II утверждает, что намерением Вудраффа с Манифестом 1890 года было остановить создание большего количества полигамных браков, но позволить существующим продолжаться. [116] Судья на слушаниях решил не возвращать конфискованное имущество церкви, заявив, что, хотя практика полигамии, возможно, прекратилась, она все еще преподавалась как часть религии. Лоббистам удалось добиться амнистии для мормонов, которые не вступили в полигамию после ноября 1890 года, но полигамисты все еще не имели права голоса. Когда в 1893 году к власти пришли демократы, они вернули церкви собственность и гражданские права членам церкви. [114] Историк Томас Александр в своей биографии Вудраффа заявил, что решение Вудраффа прекратить полигамию было значительным переходом «от изоляции к ассимиляции, от экстремизма к респектабельности». [117]
Некоторые историки-мормоны, такие как Б. Х. Робертс , похоже, так и не смогли смириться с манифестом. [118] Несмотря на манифест, некоторые историки-мормоны утверждали, что Вудрафф продолжал тайно разрешать заключать новые полигамные браки в Мексике , Канаде и в открытом море. [119] [120] [121]
Начиная с 1847 года члены церкви запечатывали своих родственников с членом семьи или другом, который имел священство, поскольку Бригам Янг сказал, что все браки до Реставрации были незаконными. [122] Бригам Янг также заявил, что дети, рожденные вне брака, должны быть запечатаны с родителем, который жил по Евангелию, и усыновлены посредством особого запечатывания с верным носителем священства. Вудрафф и другие члены не согласились с законом усыновления. Вудрафф и Хибер С. Кимбалл обсудили закон усыновления вместе в 1857 году, согласившись, что они не верят в «обычай усыновления», и что сыновья должны быть запечатаны с отцами в своей родословной, когда это возможно. [123] В своем выступлении на конференции в апреле 1894 года Вудрафф объявил о конкретной политике запечатывания людей только с их прямыми предками. Он также призвал членов «проследить свои генеалогии как можно дальше». [124] Вудрафф помог основать Генеалогическое общество Юты , чтобы помочь членам церкви завершить запечатывание поколений. [125] [126] В обращении Уилфорда 1894 года он также заявил, что вдовы могут быть запечатаны со своими умершими мужьями, даже если их мужья никогда не слышали Евангелия. Вудрафф заявил, что это изменение в практике не было изменением в доктрине, поскольку Джозеф Смит ссылался на сварную связь между отцами и их детьми. [127] Вудрафф также призвал президентов четырех храмов на территории Юты координировать свои храмовые процедуры в 1893 году. [128]
Экономический спад 1891 года, за которым последовала еще одна депрессия в 1893 году, повлиял на финансы церкви. Епископы использовали пожертвования от поста, а также десятину, чтобы помочь бедным, и в результате в главном управлении церкви оказалось меньше денег. С июля по декабрь 1893 года церковь не могла выплачивать зарплату своим сотрудникам. Вудрафф пытался содействовать экономическому развитию с помощью различных предприятий, включая компанию Utah Sugar Company в Лехи. Компания не добилась успеха и создала для церкви более 300 000 долларов долга. [129] Церковь также поддерживала местные отрасли промышленности, такие как добыча угля и железа, курорт Солтэр и первая в штате гидроэлектростанция. [117] Церковь завершила и освятила храмы Манти и Солт-Лейк-Сити во время его пребывания в должности. Вудрафф также основал Академию Баннок в Рексбурге, штат Айдахо , которая позже стала колледжем Рикса и Университетом Бригама Янга в Айдахо .
Моисей Тэтчер и Б. Х. Робертс присутствовали на конституционном съезде штата 1895 года как демократы. Оба были главными авторитетами церкви. Робертс выступал против избирательного права для женщин, в то время как Вудрафф и Первое Президентство поддерживали его. У Тэтчер были проблемы с хроническими язвами и зависимостью от морфина, и в те редкие времена, когда он был в добром здравии, он часто не посещал собрания. Тэтчер баллотировалась как кандидат от Демократической партии в сенат. Хибер Дж. Грант сказал, что Тэтчер должна была проконсультироваться с другими апостолами и Первым Президентством, прежде чем принять номинацию в сенат. Тэтчер утверждала, что Первое Президентство не имеет права ограничивать политические решения члена. На общем заседании священства Джозеф Ф. Смит сказал, что любые обязательства, которые отвлекают члена от его религиозных обязанностей, должны обсуждаться с его председательствующими должностными лицами. Он сказал, что любой носитель священства Мелхиседекова должен получить разрешение от своих церковных лидеров, прежде чем претендовать на политическую должность. [130] Лидеры республиканцев связали заявления Смита с политической деятельностью Тэтчер и Робертса и использовали это для критики Демократической партии. Замечания Смита стали спорными, некоторые члены призвали церковь не вмешиваться в политику, а другие поддержали позицию Смита. В ответ Вудрафф опубликовал заявление, в котором заявил, что церковь не желает вмешиваться в политические начинания членов. В декабре 1895 года Вудрафф сказал, что Тэтчер и Робертс не будут представлены для традиционного голосования по одобрению на апрельской генеральной конференции, пока оба не покаются. Юта стала штатом с республиканским большинством в правительстве штата. Тэтчер отказалась примириться с апостолами и продолжала испытывать проблемы со здоровьем. [131] Джордж К. Кэннон составил «Политический манифест» по просьбе Вудраффа. В нем говорилось, что религия и политика всегда были разделены в церкви, но что люди, занимающие постоянные церковные должности, должны получить одобрение Первого президентства, прежде чем принимать политическую номинацию. [132] [133] Все члены Первого Президентства и Кворума Двенадцати подписали документ, за исключением Тэтчер. Первое Президентство согласилось исключить имя Тэтчер из поддерживающего голосования на генеральной конференции. Тэтчер опубликовал свою сторону спора в заметке в The Salt Lake Tribune . Лидеры церкви просили поддерживать манифест голосами на местных собраниях, что привело к некоторым спорам. [132] Джозеф Ф. Смит, республиканец, хотел, чтобы манифест распространялся на всех членов, но Вудрафф и Кэннон не согласились со Смитом. [134]После нескольких неудачных попыток примирения Двенадцать исключили Тэтчера из своего общения, лишив его сана апостола. [135]
Вудрафф умер в Сан-Франциско, Калифорния, 2 сентября 1898 года после неудачной операции на мочевом пузыре. [136] Его преемником на посту президента церкви стал его зять Лоренцо Сноу . Вудрафф был похоронен на кладбище Солт-Лейк-Сити . [137]
Дневники Вудраффа являются значительным вкладом в историю Церкви СПД. Он вел ежедневные записи своей жизни и деятельности в Церкви СПД, начиная с его миссии в южные штаты в 1835 году. [138] Маттиас Ф. Коули , редактор его опубликованных журналов, заметил, что Вудрафф был «возможно, лучшим летописцем событий за всю историю Церкви». [139] Дневники являются «одним из значительных документов мормонизма 19-го века». [77] Во введении к отрывкам из журналов Вудраффа составитель Сьюзан Стэйкер написала, что журналы были «публичными, официальными — и в конечном итоге очень мужскими». [140] Помимо записей в своем дневнике, Вудрафф написал более 12 000 писем за свою жизнь, иногда сохраняя копию для своих файлов. [141] В своей «Всеобъемлющей истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней » Б. Х. Робертс написал, что записи Вудраффа были «бесценным» документальным фильмом о выступлениях Джозефа Смита и Бригама Янга. [142] Дневники Вудраффа занимают видное место в книге Лорель Тэтчер Ульрих «Дом, полный женщин: многоженство и права женщин в раннем мормонизме, 1835–1870 » . [143]
Вудрафф был помощником историка церкви с 1856 [144] по 1883 год и был одиннадцатым официальным историком церкви с 1883 [145] по 1889 год. [146] Вудрафф и его помощники составили и отредактировали исторические документы из жизни Джозефа Смита и Бригама Янга. Они также написали биографии членов Совета Двенадцати. [144] Эдвард Туллидж помог Вудраффу написать его автобиографию в 1856 году . [147]
Учения Вудраффа как апостола были предметом изучения в 2006 году в воскресном Обществе милосердия Церкви СПД и на занятиях священства Мелхиседекова .
Всю свою жизнь Вудрафф верил, что Второе пришествие Иисуса и катастрофический конец света неизбежны. [148] 23 августа 1868 года [149] Вудрафф произнес проповедь, в которой он предсказал, что Нью-Йорк будет «уничтожен землетрясением»; Бостон будет «смотан в море, море выйдет за его пределы»; а Олбани, штат Нью-Йорк , будет «уничтожен огнем». [150] [151] Выступая впоследствии, президент церкви Бригам Янг заявил, что «то, что сказал брат Вудрафф, является откровением и будет исполнено». [150] [152] Вудрафф считал, что Соединенные Штаты распадутся к 1890 году. [153] В январе 1880 года он получил откровение, известное как «Пророчество о пустыне», в котором говорилось, что враги церкви будут уничтожены до Второго пришествия Христа , и подтверждалась важность храмов. [153]
[Уилфорд] Вудрафф часто прятался в южной части штата Юта, хотя его известность вызывала подозрения у всех, кто находился поблизости. ... Казалось бы, безобидные просьбы о яйцах или муке становились, как только Вудрафф оказывался поблизости, признаками того, что соседи были потенциальными шпионами. Однако [Эмма] Сквайр не сообщает о каких-либо действиях, которые подтверждали бы это предположение; вместо этого Вудрафф скрывался в платье «матери Хаббард» и избегал всех, кому он уже доверял.
Эмма Сквайр сшила ему платье и чепец «Мать Хаббард», похожие на те, что носила она сама. Он надевал их, когда ходил из дома и обратно, чтобы прохожие не могли его узнать. ... Годы спустя Эмма встретила одну из внучек Вудраффа и узнала, что у них в семье все еще есть платье и чепец «Мать Хаббард». Они часто задавались вопросом, кто их для него сшил. Они знали, что эти вещи использовались в течение многих лет, когда он скрывался.
