Вьетнамизация или вьетнамизация ( вьетнамский : Việt hóa , chữ Hán : 越化 или вьетнамский : Việt Nam hóa , chữ Hán : 越南化) [1] — это приобретение или навязывание элементов вьетнамской культуры , в частности вьетнамского языка и обычаев. В некоторые исторические периоды это испытывало невьетнамское население территорий, контролируемых или существенно находящихся под влиянием Вьетнама . Как и в случае с другими примерами культурной ассимиляции , она могла быть либо добровольной, либо принудительной и наиболее заметна в случае территорий, где вьетнамский язык или культура доминировали или где их принятие могло привести к повышению престижа или социального статуса, как это было в случае с вьетнамским языком или культурой. дворянство Чампа или другие меньшинства , такие как тайцы , китайцы и кхмеры. В определенной степени вьетнамизация поощрялась властями и в административном порядке, независимо от эпох.
Вьетнамизация является одним из главных примеров культурной ассимиляции.
Возникшее еще в древности древнего Вьетнама, вьетнамское государство, независимо от правительства, инициировало попытку ассимиляции путем внедрения вьетнамизации по всей стране. Усилия по вьетнамизации были разделены на две эпохи:
Попытки ассимилировать невьетнамцев начались еще в древнюю эпоху, после десятилетий китайского доминирования во Вьетнаме и китаизации вьетнамского народа. Ко времени древних Ван Ланга и Ау Лока , а также Наньюэ , политики ассимиляции не существовало.
Используя элементы предыдущего процесса китаизации, вьетнамские династии начали процесс вьетнамизации более мелких этнических групп, ориентированный на первых, тай, мыонг, китайцев и другие горные племена, включая хмонгов. Все эти попытки были в основном успешными благодаря возможности заручиться поддержкой и лояльностью со стороны этих племен, и это сохранялось на протяжении большей части от древности до средневековья. Против него уже происходили и предыдущие восстания, такие как восстание племен Чжуан Тай во главе с Нунг Три Цао , которые ранее сражались вместе с вьетнамцами против династии Сун , опасаясь вьетнамизации против народа Чжуан . [2] Восстание Нунг Три Цао не смогло дать отпор вьетнамцам, но он смог обеспечить безопасность границы внутри Юньнани , что помогло ему основать тайское государство Данан (Великий Юг), а затем Наньюэ. На протяжении всей истории отношения Нунга с вьетнамцами были противоречивыми из-за смешанных характеристик или одновременного сотрудничества и его сопротивления подчинению вьетнамизации. Сегодня народ Нунг во Вьетнаме был назван в честь его фамилии и до сих пор является почитаемым героем, а правительство Вьетнама официально признало роль Нунга в истории Вьетнама. [3] [4]
С тех пор процесс вьетнамизации продолжался с небольшими перерывами, за единственным исключением более позднего Четвертого китайского доминирования во Вьетнаме . Однако изгнание китайцев из страны вскоре привело к более агрессивной вьетнамизации, поскольку Вьетнам начал атаковать ряд союзников Китая, таких как Лан Ксанг , Лан На , Камбоджа и Чампа , а также проникать на юг и атаковать малайцев в море. Захваченные заключенные, а затем и этнические люди, особенно хмонги из Центрального Вьетнама, которые, в отличие от хмонгов на севере, практически не имели никаких связей, основали новую главу. [4] Вьетнамизация чамов и кхмеров была самой известной и самой жестокой. Многие чамы отказались от вьетнамской власти внутри них, а что касается растущей войны Трун-Нгуен и более поздней эпохи вьетнамского сёгуната, лорды Нгуена решили ввести ограничение на передвижение чамов и кхмеров, импортируя китайских беженцев, бежавших от завоевания Цин Мин (в котором многие китайские иммигранты были позже вьетнамизированы и более успешны, чем чамы и кхмеры). [5] Вьетнамизация чамов, возникшая в результате сопротивления чамов, продолжавшегося с 15 века до конца войны во Вьетнаме , была единственным свидетельством устойчивости процесса вьетнамизации; хотя и не судите об антивьетнамских беспорядках, проводимых чамами. [6]
Процесс вьетнамизации распространился и на Центральное нагорье , создав тревожные настроения среди монтаньяров , тех, кто оставался независимыми племенами в течение многих лет, несмотря на предыдущие вторжения. В то время как бывшая Кхмерская империя и Чампа не смогли завоевать и вместо этого сделали их вассалами, вьетнамцы добились большего успеха, захватив Хайленд и поставив его под контроль Вьетнама. Тем не менее, в первые годы правления династии Нгуен вьетнамское имперское правительство рассматривало этот регион только как свою буферную зону, а не проводило ассимиляцию, поскольку им требовалась лояльность со стороны этих людей. В конце концов, процесс пошел нормально, поскольку этнические племена горцев были лояльны вьетнамскому государству и даже помогли вьетнамской армии подавить восстание чамов в 1830-х годах. [4] Этот процесс будет продолжаться до французского завоевания.
Когда Французская империя / Французская Республика захватила Вьетнам в 1884 году, Вьетнам перешел под прямое управление Парижа . Тем не менее, из-за сложной природы региона Франция вскоре обнаружила, что единственный способ построить единый Французский Индокитай (включающий Лаос, Вьетнам и Камбоджу) — это поставить возможную этническую ассимиляцию под контроль французского правительства. К этому моменту французы вскоре терпимо относились к некоторым частям процесса вьетнамизации, помещая вьетнамских чиновников в колонию и ценя их; в то же время покупая лояльность невьетнамских этнических групп, чтобы де-вьетнамизировать другие, заставляя / приглашая их создать свое собственное сообщество, поддерживающее Францию всякий раз, когда могут произойти какие-либо попытки вьетнамских восстаний. Это была тенденция политики «разделяй и властвуй», направленной на процесс вьетнамизации. [7]
Например, китайская иммиграция во Вьетнам заметно увеличилась после французской колонизации Вьетнама, начиная с 1860 года, после подписания Пекинской конвенции , согласно которой права китайцев искать работу за границей были официально признаны китайскими, британскими и французскими властями. В отличие от своих вьетнамских предшественников, которые вьетнамизировали их, французы были очень восприимчивы к этим китайским иммигрантам, поскольку это давало возможность стимулировать торговлю и промышленность, и они обычно находили работу в качестве чернорабочих или посредников. В 1874 году французы учредили специальное иммиграционное бюро, требующее от китайских иммигрантов регистрироваться в ассоциациях китайских кланов и диалектных групп, а также ослабили торговые ограничения, которые действовали ранее. [8] Историки, такие как Хан Чан, рассматривали это как политику «разделяй и властвуй», особенно в связи с возможной вьетнамизацией, и целью ее реализации было свести к минимуму вероятность любого внутреннего восстания против французских властей. [9] [10] Тем не менее, население Китая стало свидетелем экспоненциального роста в конце 19 века и, тем более, в 20 веке; между 1870-ми и 1890-ми годами в Кочинчине поселилось около 20 000 китайцев. Еще 600 000 человек прибыли в 1920-е и 1930-е годы, а пики в структуре миграции особенно ярко проявились в 1920-х и конце 1940-х годов, когда стали очевидны последствия боевых действий и экономической нестабильности, возникших в результате Гражданской войны в Китае . [11] Оба были спонсированы и профинансированы французскими властями в попытке де-вьетнамизации меньшинств во французском Индокитае. Это правило «разделяй и властвуй» во Франции останется на практике и будет очень успешным в устранении этнических разногласий, поскольку процесс девьетнамизации Франции увеличил этническое самосознание невьетнамцев.
В то же время французская политика ассимиляции и умиротворения создала в стране новую группу образованных элит. Примечательно, что Франция принесла христианство в общину дегар, а племена дегар получили образование и находились под влиянием французской системы, что сделало их одним из самых образованных меньшинств в стране. Монтаньяры даже обнаружили, что их община поднимает свою цель, которая актуальна и сегодня. [12] Помощь из Франции также поступала и другим людям невьетнамского происхождения, хотя и в разное время.
Французское правительство будет поддерживать эту этническую политику, поскольку их власть оставалась во Вьетнаме до начала Первой войны в Индокитае . Война быстро изменилась с появлением Вьетминя , антиколониальной группы, которая позже превратилась в собственную армию. Вьетминь, представленный идеей единого вьетнамского государства, напрямую поддержал идею процесса вьетнамизации и нацелил меньшинства на свою цель через лояльность к нации. Это в значительной степени было нацелено на невьетнамцев и даже небуддистов. Считалось, что многие из них встали на сторону Франции против вьетнамцев, особенно хмонгов, чамов, кхмеров и дегаров. [4] Когда Франция была изгнана из Вьетнама, политика вьетнамизации, поощряемая как коммунистическим, так и капиталистическим правительствами, продолжала приводить к принудительному изменению имени, религиозному обращению и росту осведомленности вьетнамцев. [1]
И Северный Вьетнам, и Южный Вьетнам практиковали аналогичный процесс вьетнамизации, как направленный на меньшинства, так и для повышения осведомленности вьетнамцев.
Наиболее актуальным был процесс вьетнамизации, начатый Югом против дегарского населения. Хотя южновьетнамцы и дегары были общими союзниками Соединенных Штатов в борьбе с растущей угрозой со стороны коммунистического Севера, южновьетнамцы, состоящие в основном из этнических вьетнамцев и вьетнамских меньшинств, таких как кхмеры, не доверяли своим союзникам-дегарам и делали очень мало для повышения этнической осведомленности о дегарах. . Скорее, правительство Южного Вьетнама пропагандировало вьетнамство и вьетнамский национализм, надеясь полностью вьетнамизировать дегаров, в которых после 1975 года продолжался коммунистический Север. [13] Американцы, однако, рассматривались как нежелательное противодействие процессу вьетнамизации дегарских меньшинств, поскольку они сформировали связи с монтаньярами, в то время как монтаньяры ненавидели рост вьетнамского населения независимо от Севера или Юга. [14] Альянс монтаньяров с американцами не заставил их отдать предпочтение южновьетнамцам, поскольку правительство Южного Вьетнама продолжало проводить вьетнамизацию, которую монтаньяры обвиняли в этническом геноциде по отношению к ним; в чем и Южный Вьетнам, и позднее коммунистическое правительство Вьетнама категорически отрицали это. [15] Непрерывная вьетнамизация спонсировалась непосредственно правительством Юга без сопротивления со стороны этнического вьетнамского большинства. [16] [17]
Коммунистическое правительство Северного Вьетнама, с другой стороны, пыталось использовать процесс вьетнамизации для той же цели и унаследовало предыдущую успешную вьетнамизацию коренных племен тай, лаосцев и хмонгов на севере, чтобы справиться с Южным Вьетнамом, особенно с дегарами. [18] Дегары почти противостояли каждому вьетнамцу, независимо от того, с юга или с севера, им приходилось сталкиваться с насильственным перемещением в результате различных атак, проводимых как южно-вьетнамской, так и северно-вьетнамской армиями. Американцы не смогли предотвратить это, несмотря на то, что они были союзниками Дегара и Южного Вьетнама, поскольку вьетнамизация практиковалась как в Северном, так и в Южном Вьетнаме. [17] Монтаньяры восстали против южновьетнамцев в 1974 году. [19]
Подобно дегарам, чамы и кхмеры были слишком крупными представителями других этнических групп, чтобы подвергнуться насильственной вьетнамизации, хотя для них вьетнамизация длилась дольше, чем для дегаров. [20] Вьетнамцы, уже ассимилировавшие и вьетнамизировавшие чамов с 15 века, [21] продолжали открыто дискриминировать чамов из-за неограниченного сопротивления вьетнамизации среди последних, даже более жесткого, чем с дегарами, из-за более длительной истории контактов. [20] Чамс основал FULRO в надежде бороться с гораздо более крупными и вооруженными вьетнамцами, что стало кульминацией повстанческого движения FULRO против Вьетнама . Как и Дегары, чамы и кхмеры также боролись с правительством Северного и Южного Вьетнама, а затем с единым коммунистическим правительством Вьетнама, и их сопротивление процессу вьетнамизации сохранилось. [22]
Окончание войны во Вьетнаме вынудило этнические меньшинства, в основном на юге, столкнуться с насильственной вьетнамизацией или сдаться. ФУЛРО стал объединенной силой почти всех этнических меньшинств Южного Вьетнама против вьетнамцев, в которую вошли как кхмеры, чамы, дегары, так и хмонги (в основном христиане-хмонги). [4] Уровень повстанческого движения против единого Вьетнама стал более напряженным в 1980-х годах после вьетнамского вторжения в Камбоджу , когда оно получило оружие и боеприпасы против вьетнамских войск. Камбоджийцы, большинство этнических кхмеров, которые ранее пострадали от дискриминации и процесса вьетнамизации, также пытались сопротивляться вьетнамизации. [23] Оба этих сопротивления в конечном итоге закончились полным провалом в 1990-х годах, когда Вьетнам провел реформы Đổi mới и нормализацию отношений между Вьетнамом, Китаем и Западом, которые раньше поддерживали процесс девьетнамизации. Нормализация отношений позволила Вьетнаму быть свободным в продолжающемся процессе вьетнамизации.
Несмотря на крах FULRO и ослабление повстанческого движения, процесс вьетнамизации стал причиной дегарских восстаний 2001 и 2004 годов в Центральном Хайленде, направленных на то же обвинение во вьетнамизации. [24] С тех пор продолжающаяся вьетнамизация вынудила дегарских беженцев массово бежать из Вьетнама. Точно так же чамские и кхмерские беженцы также пытались бежать из Вьетнама из-за вьетнамизации, хотя это и не такое большое, как положение дегарских беженцев. [25]