stringtranslate.com

Король Вэнь из Чжоу

Царь Вэнь из Чжоу ( кит . :周文王; пиньинь : Zhōu Wén Wáng ; 1152–1050 до н. э., Культурный царь) был посмертным титулом, данным Цзи Чану ( кит. :姬昌), патриарху государства Чжоу в последние годы династии Шан в Древнем Китае . Сам Цзи Чан умер до окончания войны Чжоу-Шан, а его второй сын Цзи Фа завершил завоевание Шан после битвы при Муе и посмертно почтил его как основателя династии Чжоу . Многие из гимнов Классики поэзии являются хвалой наследию царя Вэня. Некоторые считают его первым эпическим героем китайской истории. [1]

Хотя его часто путают с его четвертым сыном, герцогом Чжоу , также известным как «Лорд Чжоу», это разные исторические личности.

Археология

Китайские учёные (например, Ван Юньу (王雲五), Ли Сюэцинь (李学勤) и др.) отождествляли короля Вэня с周方白[a] ; Чжоуфан бо ; «Старейшина региона Чжоу» упоминается в надписях H11:82 и H11:84 среди костей оракула , раскопанных в Чжоуюань (周原), уезд Цишань . [2]

Биография

Картина «Правитель Вэнь из династии Чжоу» работы Кано Сансэцу .
Япония, период Эдо, 1632 год.

Урожденный Цзи Чан (姬昌), Вэнь был сыном Тайжэня и Цзи Цзили , старейшины Чжоу , вассального клана королевства Шан вдоль реки Вэй в современной провинции Шэньси . Цзили был предан и казнен шанским царем Вэнь Дином в конце 12 века до н. э., оставив молодого Чана старейшиной рода Чжоу.

Вэнь женился на Тайси и имел от нее десять сыновей и одну дочь, а также еще по меньшей мере восемь сыновей от наложниц.

В какой-то момент царь Чжоу из Шан , опасаясь растущей власти Вэня, заключил его в тюрьму в Юли (современный Танъинь в Хэнани ) после того, как его оклеветал маркиз Чун. [3] Его старший сын, Бо Икао , отправился к царю Чжоу просить об освобождении, но был казнен в ярости линчи и превращен в мясные лепешки, которыми кормили его отца в Юли. Однако многие чиновники (в частности, Сан Ишэн и Хун Яо) уважали Вэня за его почетное правление и дали царю Чжоу так много подарков, включая золото, лошадей и женщин, что он освободил Вэня, а также даровал ему свое личное оружие и наделил его особым званием Повелителя Запада (Западного Шаня). [4] : 717  Вэнь предложил часть своей земли в Западном Ло царю Чжоу, который, в свою очередь, позволил Вэню обратиться с последней просьбой. Он потребовал отменить наказание «Пылающим столбом», и так и было сделано. [ сомнительно – обсудить ] .

Впоследствии, вернувшись домой, Вэнь тайно начал строить заговор с целью свержения короля Чжоу. В свой первый год в качестве повелителя Запада он уладил земельный спор между государствами Юй и Жуй, заслужив большее признание среди знати. Именно к этому моменту некоторые дворяне начали называть его «королем». В следующем году Вэнь нашел Цзян Цзыю , ловившего рыбу в реке Пань, и нанял его в качестве военного советника. Он также отразил вторжение варваров Цюаньжун и занял часть их земель. В следующем году он провел кампанию против Мису, государства, глава которого преследовал более мелкие государства Жуань и Гун, таким образом аннексировав три из них. В следующем году он напал на Ли, марионетку Шан, а в следующем году напал на Э , мятежное государство, выступавшее против Шан, завоевав оба. Год спустя он напал на Чун, дом Ху, маркиза Чуна, своего заклятого врага, и победил его, получив доступ к броду Мэн, через который он мог пересечь свою армию, чтобы атаковать Шан. К тому времени он получил около двух третей всего королевства либо в качестве прямых владений, либо в качестве верных союзников. В том же году он перенес свою административную столицу [5] на сто километров к востоку от горы Ци в Фэн , поставив Шан под неминуемую угрозу. Однако в следующем году Повелитель Запада умер, прежде чем смог пересечь брод. Тем не менее, другие источники предполагают, что он погиб в битве во время кампании Чжоу против Шан. [6]

Через четыре года после его смерти его второй сын, известный как король У , последовал его стопам и разгромил Шан в Муе , основав династию Чжоу . [7] Имя «Вэнь» теперь означает «Культурный» или «Цивилизующий» и было превращено в официальное королевское имя королем У в честь своего отца. Он был единственным дворянином, носившим посмертное имя «Вэнь» в течение почти всей первой половины династии Чжоу, несмотря на его обычное использование в качестве эпитета хвалебной речи, предполагающего особую привилегию. [8] : 15 

Мандат Небес

Теория политической легитимности, которая преобладала во времена династии Чжоу и нашла приверженцев на протяжении последующих тысячелетий, была известна как Мандат Неба. Согласно этой теории, Небо устанавливало суверена лексически так же, как суверен устанавливал бы вассала, [8] : 9  легитимность вытекала из воли Неба через личность правителя к его лордам и его семье. [9] Считалось, что суверен был старшим сыном Неба в манере, аналогичной патрилинейному родственному обществу додинастического Чжоу. Если суверен был недостаточно добродетельным, Небо выбирало нового преемника, предвещаемого различными предзнаменованиями или катастрофами. [10] Говорили, что царь Вэнь был уполномочен Небом, потому что добродетель царей Шан слишком сильно упала. [11] : 515–516  Хотя эта политическая теория со временем приобрела значительную сложность, по-видимому, она началась с того, что царь Вэнь читал небеса.

В 1059 году до нашей эры произошло два необычных небесных явления. В мае в созвездии Рака можно было увидеть самое плотное скопление за последние пятьсот лет пяти планет, видимых невооруженным глазом, а через несколько сезонов — появление кометы 1P/Галлея . [12] : 123–124, 129  Один или несколько из них [13] : 38  были интерпретированы королем Вэнем как видимый знак, указывающий на его божественное назначение. [14] : 30–31  Ранние записи, такие как надпись на Да Юйдин , описывают Небесный Мандат в терминах реального астрономического события: «великое повеление в небе» (天有大令). [13] : 39  [b]

Переданная запись не помещает получение Мандата королем Вэнем в его биографию, хотя широко распространенные традиции, которые считают идею его существования истинной, единогласно сходятся во мнении, что он получил его в какой-то момент своей карьеры. В то время как его завоевания, заключение, учреждения и восстание образуют традиционную относительную хронологию, абсолютная дата, вычисленная современными учеными небесных явлений, которые сформировали семя того, что было названо самым важным вкладом династии Чжоу в китайскую политическую мысль [15] : 291,  не может быть надежно вставлена ​​в хронологию короля Вэня.

Наследие

Как изображено в альбоме «Портреты знаменитых людей» около 1900 г. н. э., хранящемся в Музее искусств Филадельфии.

Ах! Торжественен ясный храм,
благоговейны и согласны прославленные помощники.
Величественны, величественны многочисленные офицеры,
крепко держащиеся добродетели царя Вэня.
Отвечая хвалой тому, кто на Небесах,
они быстро спешат в храм.
Весьма прославленный, весьма почитаемый,
пусть [царь Вэнь] никогда не устанет от [нас], людей.

—  «Похвальные речи Чжоу – Ясный храм» ( китайский :清廟; пиньинь : Qīng miào ) [16]

Многие из старых од из Классики поэзии ( Шицзин詩經) являются гимнами в честь царя Вэня. Он также был великим героем Конфуция , последователи которого сыграли значительную роль в формировании китайской культуры.

Гадание

Царю Вэню также приписывают то, что он сложил восемь триграмм в их различных перестановках, чтобы создать шестьдесят четыре гексаграммы И Цзин . Также говорят, что он написал суждения, которые прилагаются к каждой гексаграмме. Наиболее часто используемая последовательность из 64 гексаграмм приписывается ему и обычно упоминается как последовательность царя Вэня .

Посмертные почести

В 196 году до нашей эры Хань Гаоцзу дал королю Вэню титул «Величайший из всех королей». [17]

Семья

Жены:

Наложницы:

Сыновья: [18]

Родословная

Ссылки

Примечания

  1. ^ Ребус для 伯.
  2. ^ 令; líng здесь следует читать как命; mìng , который еще не развился на этой ранней стадии письменного языка.
  3. ↑ Не указан среди сыновей царя Вэня в «Книге Хань» и «Юаньхэ Синцзуане».
  4. ^ Возможно, из-за ошибки переписчика, Юаньхэ Синцзуань считает Ду 10-м сыном царя Вэня, как и Цзая. Здесь Ду рассматривается как 5-й сын, следуя приказам Шицзи и Цзочжуаня.
  5. ^ 𥅆 в Yuanhe Xingzuan ; обратите внимание на тот же фонетический компонент 冉; возможно, из-за ошибки переписчика, Yuanhe xingzuan считает Цзая 10-м сыном царя Вэня, как и Ду. Здесь Цзай рассматривается как 10-й сын, следуя приказам Шицзи и Цзочжуаня.
  6. ^ Возможно, из-за ошибки переписчика, Юаньхэ Синцзуань считает его 17-м сыном короля Вэня, как и графа Сюня. Здесь маркиз Фэн рассматривается как 17-й сын, следуя приказу Цзо Чжуаня
  7. ^ Возможно, из-за ошибки переписчика, Юаньхэ Синцзуань считает его 17-м сыном короля Вэня, как и маркиза Фэна. Здесь граф Сюнь рассматривается как 18-й сын, следуя приказу Цзо Чжуаня

Цитаты

  1. ↑ Теобальд, Ульрих (19 декабря 2010 г.). «Чжоу Вэньван 周文王, король Вэнь из Чжоу». ChinaKnowledge.de — Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства . Получено 27.04.2021 .
  2. ^ Лин, Сен-Шоу (1995). Проблемы изучения гадательных знаков Чжоу (MA). Университет Британской Колумбии. doi : 10.14288/1.0098998.
  3. ↑ Цихай, стр. 201.
  4. ^ Pines, Yuri (2020). «Имена и титулы в текстах Восточной Чжоу». T'oung Pao . 106 (5–6). Leiden: Brill: 714–720. doi :10.1163/15685322-10656P06.
    Пинес отмечает (стр. 717): «Положение царя Вэня из Чжоу 周文王 (ум. ок. 1047 г. до н. э.) при династии Шан, Сибо 西伯, следует переводить как «владыка Запада», а не «граф Запада»». Он также отмечает, что это прочтение предвосхищает и родственно титулу Ба , изначально написанному с тем же словом.
  5. ^ Хаютина, Мария (2008). «Западные «столицы» династии Западная Чжоу: историческая реальность и ее отражения до времен Сыма Цяня». Ориенс Экстремус . 47 . Харрасовиц Верлаг: 25–65. JSTOR  24048045.
  6. ^ <Гернет, Дж., (2019). ЭЛЬ МУНДО ЧИНО. Богота, Колумбия: Редакция Planeta Colombiana>
  7. ^ Сыма Цянь ,史記 ( Шидзи ) [10-е годы до н. э.]. 10 томов. Пекин: Издательство Чжунхуа, [1959] 1963.
  8. ^ ab Falkenhausen, Lothar von (1996). «Концепция Вэнь в древнекитайском культе предков». Китайская литература: эссе, статьи, обзоры (CLEAR) . 18 : 1–22. doi :10.2307/495623. JSTOR  495623.
  9. ^ Харари, Ювал Ной (2015). Sapiens: Краткая история человечества . Перевод Харари, Ювал Ной; Перселл, Джон; Ватцман, Хаим . Лондон: Penguin Random House UK. стр. 219. ISBN 978-0-09-959008-8. OCLC  910498369.
  10. ^ Szczepanski, Kallie (1 августа 2019 г.). «Что такое мандат Небес в Китае?». ThoughtCo . Dotdash Meredith . Получено 28 апреля 2023 г. .
  11. ^ Сонг, Юнву (2019). «Возникновение понятия предопределенной судьбы в раннем Китае». Дао: Журнал сравнительной философии . 18 (4). Springer: 509–529. doi :10.1007/s11712-019-09684-1.
  12. ^ Pankenier, David W. (1995). «Космополитический фон Небесного Мандата». Ранний Китай . 20. Кембридж: Cambridge University Press: 121–176. doi :10.1017/S0362502800004466. JSTOR  23351765.
  13. ^ ab Allan, Sarah (2007). «О личности Шан Ди 上帝 и происхождении концепции Небесного Мандата (Тянь Мин 天命)». Ранний Китай . 31. Кембридж: Cambridge University Press: 1–46. doi :10.1017/S0362502800001796. JSTOR  23354211.
  14. ^ Ли Фэн (2008). Бюрократия и государство в раннем Китае . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-88447-1.
  15. ^ Чэнь Саньпин (2002). «Сын Неба и Сын Бога: Взаимодействия между древними азиатскими культурами относительно сакрального царства и теофорических имен». Журнал Королевского азиатского общества . 3. 12 (3). Cambridge University Press: 289–325. doi :10.1017/S1356186302000330. JSTOR  25188290.
  16. ^ Керн, Мартин (2010). «Ранняя китайская литература, начало через Западную Хань». В Оуэне, Стивен (ред.). Кембриджская история китайской литературы . Том 1. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 23. ISBN 978-0-521-85558-7.
  17. ↑ Крил. Истоки государственного управления , стр. 42.
  18. ↑ Книга Хань "Том 20 Таблицы лиц - Тогда и сейчас" с аннотациями
  19. ↑ Сыма Цянь , Записи великого историка «Наследственные дома Гуань и Цай», цитата: «武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其長子曰伯邑考,次曰武王發, 次曰管叔鮮, 次曰周公旦,次曰蔡叔度,次曰曹叔振鐸,次曰成叔武,次曰霍叔處,次曰康叔封,次曰冉季載。冉季載最少。"
  20. ^ ab Записи ритуальных дел Дая Старшего (大戴禮記), «Защитники и наставники (保傅), цитата: «召公為太保，周公為太傅，太公為太師。» перевод: «Герцог Шао действовал как Великий Защитник, Герцог Чжоу как Великий Наставник, а Великий Герцог как Великий Наставник ».
  21. ^ Цзо чжуань , «Герцог Си - 24-й год - чжуань». цитата: «管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。» перевод Даррента, Ли Ш, аберг (2016) :380-1): «владения Гуань, Цай, Чэн, Хо, Лу, Вэй, Мао, Дань, Гао, Юн, Цао, Тэн, Би, Юань, Фэн и Сюнь для странных сыновей короля Вэня. пронумерованные поколения»
  22. ^ Теобальд, Ульрих (2012) Мао Гун 毛公, герцоги Мао для ChinaKnowledge.de - Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства .
  23. ^ Теобальд, Ульрих (2018), «Региональное государство Тэн 滕» для ChinaKnowledge.de — Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства .
  24. ^ Теобальд, Ульрих (2018), «Региональное государство Вэй 魏» для ChinaKnowledge.de — Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства .
  25. ^ Бай Ху Тонг , «Те, кого короли не считают своими подданными», цитата: «召公，文王子也。»
  26. ^ Ван Чун , Лунхэн , «Пневма и долголетие»; цитата: «邵公、周公之兄也» примерный перевод: «Герцог Шао был старшим братом герцога Чжоу»
  27. ^ Хуанфу Ми Записи поколений императоров и королей (帝王世紀), цитируемые в Гуджин Тушу Цзичэн (Полное собрание иллюстраций и сочинений с древнейших времен до наших дней) (古今圖書集成), том. 63/91; цитата: "召公，文王庶子。"; приблизительный перевод: «Герцог Шао был сыном короля Вэня от второй жены».
  28. ↑ Теобальд, Ульрих (2011) «Шао Гун Ши 召公奭, герцог Шао» для ChinaKnowledge.de — Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства .
  29. ^ Юаньхэ Синцзуань , версия Сику Цюаньшу . Полный текст с возможностью поиска в викиисточнике

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Вэнь-ван из Чжоу» .