Хуан Вэньшань ( кит .黄文山; пиньинь : Huáng Wénshān , также известный как Вэнь-шань Хуан, 1898-1988) был китайским учёным в области культурологии, социологии, антропологии и этнологии.
Будучи студентом университета, он был известным либертарианским социалистом во время Движения 4 мая . В своей последующей карьере он стал ведущим сторонником науки культурологии , читая лекции и публикуя работы по этой теме на китайском и английском языках, сначала под псевдонимом Хуан Линшуан ( китайский :黃凌霜; пиньинь : Huáng Língshuāng ), а затем под своим настоящим именем, одновременно занимаясь исследованиями и преподаванием в Китае и Соединенных Штатах.
Он также был страстным практиком и пропагандистом тайцзи (тайцзицюань) и написал одну из самых ранних всеобъемлющих и популярных книг по этой теме на английском языке. Он был дедушкой китайско-американского художника и кинорежиссера Эндрю Томаса Хуана .
Родившись в Тайшане, провинция Гуандун в 1898 году, Хуан учился на философском факультете Пекинского университета , где Чжу Цяньчжи был однокурсником. Во время Движения четвертого мая в 1919 году Хуан был избран главным редактором Студенческого еженедельника Пекинского университета Студенческим союзом Пекинского университета. Он и его преемник на этом посту, анархист Чжу Цяньчжи, организовали там дебаты об анархизме. [1] [2]
В марте 1920 года Хуан был нанят в качестве контактного лица первым официальным представителем Коммунистического Интернационала, направленным в Китай, Григорием Войтинским , его женой Кузнецовой, их переводчиком Ян Минчжаем и его окружением после их прибытия в Пекин с советским представителем Стоянно, а позднее, когда они работали в Гуанчжоу . [3]
В 1921 году Хуан окончил Пекинский университет. В 1922 году он отправился учиться в США , где получил степень магистра в Колумбийском университете . [4] Во время учебы в США с 1922 по 1928 год он изучал теорию культуры у антрополога Альфреда Луиса Клюбера . [2]
В 1927 году он занимал должность профессора в Национальном университете труда в Шанхае , а также профессора и директора кафедры социальной истории Цзинаньского университета . [4]
В 1930 году Хуан жил и переводил книги в Маоцзячжуане, Западное озеро , [2] и занимал должность профессора и директора кафедры социологии в Национальном центральном университете в Нанкине . [4] С 1930-х по 1940-е годы он поддерживал контакты с такими учеными, как Янь Хуанвэнь, Чэнь Гаочжу, Чжу Цяньчжи , Цэнь Цзяу и Чэнь Сюйцзин . [2]
Летом 1936 года Хуан ушел с поста профессора и директора кафедры социологии Национального центрального университета и директора этнических исследований в Культурно-образовательном центре Чжуншань. Он вернулся в Гуандун и стал профессором Национального университета имени Сунь Ятсена в Гуанчжоу, где основал программы для студентов истории, социологии, антропологии и других специальностей, а также преподавал курсы по культурологии . [2]
В 1940 году Хуан занимал должность профессора и директора кафедры социологии в Национальном университете имени Сунь Ятсена. [4] В мае 1941 года он стал деканом юридического факультета Национального университета имени Сунь Ятсена. [2] В 1945 году он занимал должность декана Законодательной школы бизнеса провинции Гуандун. [2] [4]
В 1949 году Хуан покинул материковый Китай и отправился на Тайвань . В 1950 году по приглашению Альфреда Луиса Крёбера Хуан отправился в Колумбийский университет в качестве приглашенного ученого, а также преподавал в Новой школе в Нью-Йорке. Он получил грант от Фонда Цинхуа (под председательством Мэй Ици ) на занятие культурологическими исследованиями и снова вернулся в Соединенные Штаты. [2] В 1960 году он начал преподавать в Университете Южной Калифорнии , в 1961 году он занимал пост декана Института китайской культуры в Лос-Анджелесе, а в 1962 году он принял участие во Всемирном социологическом конгрессе в Вашингтоне . [4]
В 1940-х годах Хуан впервые начал переписываться с американским антропологом Лесли Уайтом , который ввел термин культурология в 1939 году для описания систематического изучения культуры и культурных систем. Хуан продолжил преподавать в университете и широко публиковать работы по этой теме, став признанным сторонником этого подхода. [2]
Российско-американский социолог Питирим Сорокин в своей книге 1966 года «Социологические теории сегодня» привел две публикации Хуана, «Собрание очерков по культурологии» (Кантон, 1939) и «Теоретические тенденции культурологии» (Тайбэй, 1959), в качестве примеров того, как «несколько ученых разных стран выступали за создание особой науки культурологии, посвященной изучению культурных явлений, в отличие от науки социологии, которая имеет дело с социальными явлениями». [5]
Другие публикации Хуана по этой теме включают «Культурология: ее эволюция и перспективы» (Тайбэй, 1969) [6] и «Введение в культурологию» (Гонконг; Сиэтл, Вашингтон, 1980) [7], а также длинный список книг и журнальных статей на китайском языке, в которых термин «культурология» переводится как 文化学体系 (пиньинь: wénhuàxué tǐxì). [4]
Будучи страстным практиком тайцзицюань со времен учебы в университете, в 1962 году он основал Национальный институт тайцзи-цюань в Лос-Анджелесе, предоставив учебное помещение в подвале типографии, которую он там открыл. Маршалл Хо'о помогал ему вести занятия, которые выросли до сотен учеников в группах по тридцать и более человек. Хо'о также помог ему основать Национальную ассоциацию тайцзи-цюань, связавшую школы по всей территории Соединенных Штатов. [8]
Хуан спонсировал обучающий тур по Северной Америке мастера тайцзи Тун Ху Лина с 1966 по 1967 год, включая семестр в Институте в Лос-Анджелесе. В 1930-х годах и после Второй мировой войны Хуан обучался у отца Туна Дун Инцзе (Тун Ин-цзе). Хо'о, который регулярно ездил в Чайнатаун Сан-Франциско, чтобы найти там мастеров тайцзи, сказал, что визит Туна был «первым разом, когда мастер тайцзи приехал к нам». [8]
В 1967 году Хуан переехал на Тайвань и передал руководство Институтом и Ассоциацией Хо'о. В 1973 году Хуан опубликовал книгу « Основы тайцзи-цюань» , которая включала введение в китайскую культуру и философию, а также подробное описание искусства и его движений. Одна из самых ранних всеобъемлющих и популярных книг на английском языке по этой теме, она впоследствии была выпущена в трех переработанных изданиях в течение следующих десяти лет, с добавлением введения Лоры Хаксли и предисловий Джастина Ф. Стоуна , Престина К. Кей и Джеймса К. Ингебретсена. [8] [9]
Он был дедушкой китайско-американского художника и кинорежиссера Эндрю Томаса Хуана , который объяснил, что Хуан Вэньшань привез семью с собой в Нью-Йорк в 1950-х годах, включая маленького сына, который стал его отцом. Затем семья переехала с патриархом в Южную Калифорнию в 1960 году, где некоторые из них остались после того, как он вернулся на Тайвань в 1967 году. [10] [11]
После возвращения Хуана на Тайвань в 1967 году он продолжал преподавать, читать лекции, проводить исследования и публиковаться до 1980-х годов. Он умер в 1988 году. [2] [4] [12]