Гулам Муртаза Сайед ( синдхи : غلام مرتضيٰ سيد , 17 января 1904 г. – 25 апреля 1995 г.), [3] известный как ГМ Сайед был видным политиком синдхи , который известен своей научной работой, [4] приняв единственную конституционную резолюцию в пользу создания Пакистана от Ассамблеи Синда Британской Индии (которая сейчас является Ассамблеей Синда ) в 1943 году. [5] Позже предложил идеологическую основу для отдельной идентичности синдхов и заложил основы движения Синдхудеш . [6] Он считается одним из отцов-основателей современного национализма синдхов . [7]
Его сторонники называли его «Саин». [8]
Генеральный секретарь Сайед начал свою политическую карьеру в возрасте 16 лет, когда он организовал конференцию Халифата в своем родном городе Санн 17 марта 1920 года. [9] Сайед был одним из первых политиков-синдхи, которые стремились к созданию исламского Пакистана, и стал ярым сторонником теории двух наций , пропагандируемой лидером Мусульманской лиги Мухаммедом Али Джинной ; Религиозное рвение Сайеда Синдхи по чисто исламскому государству стало очевидным после инцидента в Манзилге, когда он хотел очистить Синд от индуистов, заявив: «Все индуисты будут изгнаны из Синда, как евреи из Германии». [10] Однако, как только было образовано независимое государство, он стал политическим заключенным государства в 1948 году из-за разногласий с руководством страны. [11] [2] Он вновь заявил о политической реализации суфийских идеологий, которые отстаивали исламские принципы, секуляризм, синдхийский национализм и заложили основу для движения Синдхудеш . [12] Он провел около тридцати лет своей жизни в заключении и под домашним арестом за свои политические взгляды. [13] В 1995 году Amnesty International признала его узником совести. [14] Он умер во время домашнего ареста в Карачи 26 апреля 1995 года. [15] После смерти отца г-н Сайед рос с лучшим другом семьи своего отца Раисом Факиром Букс Ханом Каачи, который в то время был вождем племени Каачи. Раис Факир Букс Хан Каачи был устадом г-на Сайеда и его дядей, он защищал его от врагов отца г-на Сайеда.
GM Syed родился в семье Садат из Синда в городе Санн 17 января 1904 года. Он был младенцем , когда его отец, Саид Мохаммед Шах Казми, был убит в семейной ссоре 1 ноября 1905 года. После смерти отца Саид был единственным младенцем мужского пола в семье, поэтому в 1906 году британское правительство взяло под временную опеку семейное имущество через Суд по делам опеки , предоставив семье ежемесячную пенсию . Он получил пятилетнее начальное образование на языке синдхи с шести лет, закончив его в 1915 году. Старейшины его семьи и мать Ханифа Биби решили обучать его на дому, чтобы уберечь его от вражды, поскольку он был единственным наследником мужского пола в семье. Дома его обучали персидскому и английскому языкам . [16] [17] [18]
Саид стал политически активным благодаря участию в движении Халифат . Сначала он посетил конференцию Халифат, состоявшуюся 7, 8 и 9 февраля 1920 года в Ларкане . Он был вдохновлен речами Абу-ль-Калама Азада , Абдула Бари Фиранги Махали , Мауланы Шауката Али и шейха Абдула Маджида Синдхи . Он сам созвал следующую конференцию Халифат 17 марта 1920 года в своем родном городе Санн . [18] [17] [19] Через два дня после этой конференции в его родном городе Санн 20 марта 1920 года прошла забастовка в знак протеста против несправедливости союзных держав в отношении Османского халифата . После этого он оставался активным на протяжении всего движения Халифат. [17] Он выступил на конференции Халифата, состоявшейся 26 марта 1920 года в мавзолее Махдума Билавала , как самый молодой оратор. Он был невысокого роста и стоял на деревянном стуле, чтобы быть видимым для аудитории во время своей речи. [18] Он встретился с Махатмой Ганди 27 апреля 1921 года на железнодорожной станции Санн , когда г-н Ганди ехал из Даду в Хайдарабад . Ганди поручил ему носить кхади . [20] [21] Саид посетил офис коллектора в Карачи 23 июня 1921 года, чтобы освободить свои земли из-под опеки суда по делам опеки, но ему отказали. 4 декабря 1922 года он подал жалобу на коллектора и Мухтиаркара за то, что они препятствовали выдаче его земель из-под опеки. [18] [17] Наконец, в 1924 году, после двух лет судебного преследования, ему вернули его земли, находящиеся под опекой суда по делам опеки. [22]
GM Syed был основателем Sindh Awami Mahaz, которая впоследствии вошла в состав National Awami Party (Национальная народная партия). Как и Ибрагим Джойо , Syed смешал национализм синдхов с коммунизмом и суфизмом через идеи Ганди и Маркса .
Положение Саида Синдхи давало ему широкие возможности для свободного дохода через дани, денежные пожертвования и земельную собственность. Такой образ жизни был им отвергнут, впоследствии он с энтузиазмом окунулся в политику. В политическом плане он развивался и прошел путь от панисламиста до индийского националиста, а затем и пакистанского националиста, присоединившись к Мусульманской лиге; и в итоге стал синдхским националистом. [23]
В начале 1920-х годов Саид открыл школу англо-вернакулярного (AV) языка в своей деревне Санн, где обучение на некоторых языковых курсах было бесплатным. Школа AV предлагала сочетание обучения на синдхи с английским языком. Школа также предлагала варианты арабского, французского и персидского языков. Известный педагог-синдхи Ибрагим Джойо также обучался в AV. [24]
Саид был архитектором движения "Jiy-e-Sindh", направленного на достижение Sindhudesh . Он также является автором более 60 книг, (с) темами, варьирующимися от политики, религии, культуры, литературы и комментариев к известному поэту Шаху Абдулу Латифу Бхитаи . Со своей стороны, как политический мыслитель, литературный деятель и мистик, он доминировал на политической арене до и после раздела в течение десятилетий, в то время как он оставался в тюрьме в течение 30 лет. [23]
19 января 1992 года Сайед был помещен под домашний арест, его дом был объявлен вспомогательной тюрьмой. Он умер 25 апреля 1995 года. [23]
Сайед был автором более шестидесяти книг, написанных в основном на синдхи , но также на английском и урду . [26] Его работы посвящены многочисленным темам, от литературы до политики, религии и культуры. Благодаря своему дыханию знаний, голландский исламовед Оскар Веркаайк описал его как «во многих отношениях удивительно продуктивного, оригинального и в значительной степени самоучки-интеллектуала, создавшего свою собственную интерпретацию ислама из ряда интеллектуальных влияний, таких как исламская реформа 19-го века, дарвиновская теория эволюции , теософия , поэзия синдхи 18-го века , марксизм , классический суфизм , немецкий идеализм и, вероятно, многое другое». [27]
Вот некоторые из его известных книг:
Он оставался интернированным более 30 лет.
Медиа, связанные с GM Syed на Wikimedia Commons