Энид Габриэлла Коулман (обычно известная как Габриэлла Коулман или Биелла ; родилась в 1973 году) — антрополог , учёный и автор, чьи работы посвящены политике и культуре хакерства и онлайн-активизма , а также она работала над различными хакерскими сообществами, такими как хакеры свободного и открытого программного обеспечения , Anonymous и хакеры безопасности, среди прочих. Она занимает должность профессора кафедры антропологии Гарвардского университета . [1]
После окончания средней школы Св. Иоанна в Сан-Хуане, Пуэрто-Рико , Коулман получила степень бакалавра искусств в области религиоведения в Колумбийском университете в мае 1996 года. [2] Она перешла в Чикагский университет , где в августе 1999 года получила степень магистра искусств в области социокультурной антропологии . Она получила степень доктора философии в области социокультурной антропологии за диссертацию «Социальное конструирование свободы в свободном и открытом программном обеспечении: хакеры, этика и либеральная традиция» [3] в 2005 году. [2]
Коулман занимал различные должности, включая постдокторскую стипендию в Центре культурного анализа Ратгерского университета и постдокторскую стипендию имени Айзека Уолтона Киллама в рамках программы по науке, технологиям и обществу Альбертского университета [2], прежде чем в сентябре 2007 года был назначен доцентом кафедры медиа, культуры и коммуникаций Нью-Йоркского университета. [4]
В 2010–2011 годах Коулман некоторое время работал в Институте перспективных исследований в Принстоне в качестве получателя «Члена кружка основателей Джинни и Роберта Лафлин 2010–11 годов в Школе социальных наук» [5] .
В январе 2012 года она переехала в Монреаль , Квебек, Канада, чтобы занять кафедру Вулфа по научной и технологической грамотности в Университете Макгилла . [6] В том же году она также выступила на Webstock 2012 в Веллингтоне , Новая Зеландия. [7]
Хотя Коулман наиболее известна своей популярной этнографией о хактивистском коллективе Anonymous , она широко публиковалась [8] об этике и политике компьютерного взлома. [9] [10] [11] Оспаривая идею о том, что у хакеров есть особая этика, ее публикации теоретизируют хакерское разнообразие через концепцию хакерских жанров, [12] [13] которая относится к множественным историческим генеалогиям, из которых происходят хакеры сегодня, а также к различным этическим урокам, которые вытекают из этих родословных. [14] Наряду с подчеркиванием различий между хакерами, ее работа рассматривает элементы, которые также связывают хакеров различных традиций вместе, особенно через приверженность тому, что она называет ремеслом и мастерством хакерства. [15] В то время как хакеры, утверждает она, культивируют социальные условия для производства высококачественной работы (ремесленная этика), они также обладают ремесленной восприимчивостью, которую она характеризует следующим образом:
Уникальность хакеров заключается в том, что внешнее проявление хитрости превзошло простую инструментальную составляющую и обрело собственную, полноценную жизнь; хитрость и связанные с ней качества, такие как остроумие и хитрость, почитаются как за свою форму, так и за свою функцию [16] .
Коулман стремится сделать свою стипендию более доступной через различные экспериментальные и традиционные пути. В 2019 году она запустила Hack_Curio—Decoding the Cultures of Hacking, онлайн-музей [17], в котором представлены короткие видеоклипы о компьютерном взломе, каждый из которых сопровождается пояснительными статьями, написанными экспертами. Цель сайта — бросить вызов стереотипам о хакерах и подчеркнуть значение хакерства в мировой культуре и политике. Она также снялась во многих документальных фильмах на темы, связанные с хакерами [18] , а в 2021 году она стала сопродюсером и ведущей 10-серийного подкаста о хакерах для BBC Radio 4 под названием The Hackers [19] .
Ее первая книга Coding Freedom: The Ethics and Aesthetics of Hacking [ 11], выпущенная по лицензии Creative Commons , исследует принципы и парадоксы, лежащие в основе современного либерализма , с точки зрения сообщества, преданного созданию свободного и открытого программного обеспечения . В книге исследуется, как хакеры отстаивают то, что Коулман определяет как «продуктивную свободу» перед лицом неолиберальных преобразований в законодательстве об интеллектуальной собственности . Эта концепция охватывает инженерные традиции, механизмы лицензирования и этические принципы, которые хакеры разработали для обеспечения своей автономии. В книге также рассматривается то, что Коулман называет «кодексами ценностей», и включает в себя углубленное изучение поэтики хакерского юмора, а также сложных форм политического управления, созданных хакерами , которые помогают обеспечить виртуальную разработку программного обеспечения.
Работа Коулман над Anonymous привела к тому, что она стала постоянным комментатором СМИ в дополнение к своим академическим публикациям. В июле 2010 года Коулман упомянула «проект» или «операцию» Anonymous Chanology против Церкви Саентологии и использует то, что станет центральным мотивом в ее описаниях группы, « архетип трикстера », который, как она утверждает, «часто не является очень чистым и приятным персонажем, но, возможно, жизненно важен для социального обновления». [20] Коулман утверждает, что она «размышляла о связях между трикстером и хакерами » в течение «нескольких лет», прежде чем пребывание в больнице заставило ее прочитать книгу Льюиса Хайда «Трикстер создает этот мир: зло, миф и искусство» :
На первых нескольких страницах это было неоспоримо: существует множество связей между обманщиком и хакерством. Многие из этих деятелей раздвигают границы всех видов: они опрокидывают идеи приличия и собственности; они используют свой отточенный ум иногда для игры, иногда в политических целях; они попадают в ловушку своей хитрости (что происходит ВСЕГДА с обманщиками! Вот как они учатся); и они переделывают мир, технически, социально и юридически, включая программное обеспечение, лицензирование и даже формы литературы. [21]
Теория Коулмана относительно Anonymous (и связанных с ними групп, таких как 4chan ) как обманщика перешла из академической среды в основные средства массовой информации. Недавние ссылки включают трехсерийную серию об Anonymous в журнале Wired [22] и The New York Times [23] . Коулман также критиковал некоторые из основных материалов об Anonymous . В статье Is it a Crime? The Transgressive Politics of Hacking in Anonymous (совместно с Майклом Ральфом) Коулман отвечает на статью о группе Джозефа Менна в Financial Times [24] , отмечая:
Вместо того чтобы просто изображать хакеров как виртуальных пропагандистов свободы слова или как цифровых преступников, нам нужно начать задавать более конкретные вопросы о том, почему и когда хакеры занимают определенную позицию по отношению к различным видам законов, более подробно изучить, чего они надеются достичь, и более тщательно изучить последствия. [25]
Наша странность свободна: логика Anonymous — онлайн-армии, агента хаоса и искателя справедливости , Triple Canopy 2012 Январь, является первой большой работой Коулман о группе и основана на ряде наблюдений тех, кого она описывает как «все и ничего одновременно». [26] Даже Коулман признает, что не до конца понимает Anonymous , она сказала BBC :
Никогда нельзя быть полностью уверенным в том, что происходит, кто в этом замешан, «невозможность полностью понять, кто скрывается за маской» — вот что дает Anonymous политическую власть. [27]
Многолетнее этнографическое исследование Коулмана по Anonymous завершилось публикацией книги «Хакер, мистификатор, осведомитель, шпион: многоликость Anonymous». [28] Книга, удостоенная премии Дайан Форсайт Американской антропологической ассоциации и описанная Аланом Муром , соавтором V for Vendetta, как «блестяще понятная», [29] описывает историю, подъем и влияние движения Anonymous. Несмотря на то, что в книге используются журналистские условности, Коулман продолжает аналитически обрамлять деятельность троллинга и Anonymous с точки зрения трикстеризма. В своей книге она утверждает, что трикстеры «имеют все возможности для того, чтобы преподавать уроки — независимо от их намерений». [28] И продолжает отмечать:
Их действия не нужно принимать, а тем более одобрять, чтобы извлекать позитивную ценность. Мы можем видеть, что они наставляют нас с освобождающими или ужасающими перспективами, симптоматичны для глубинных проблем, которые заслуживают пристального внимания, действуют как позитивная сила для обновления или как искажающие и сбивающие с толку тени. [28]
Белый националист- тролль Вив , которого также рассматривают как противоположность Анониму , представлен как пример ужасающей стороны трикстеризма, в то время как Аноним , утверждает Коулман, представляет собой более позитивную сторону, силу политической надежды и обновления.
Вопросы обманщиков , троллей и анонимов были более подробно исследованы группой антропологов в специальном выпуске журнала Hau [30], который рецензировал книгу Коулмена.
В 2023 году Хау также опубликовала свою лекцию Льюиса Моргана Генри [31], в которой сравнивала и противопоставляла Anonymous с анонимными крайне правыми и QAnon , подчеркивая тонкие, но фундаментальные — и часто упускаемые из виду — различия между этими тремя формированиями, несмотря на их происхождение на схожих имиджбордах .
В 2019 году Data & Society, исследовательский институт из Нью-Йорка, заказал Коулману статью, которая в конечном итоге стала «Wearing Many Hats: The Rise of the Professional Security Hacker». [32] Исследование охватывает период преобразований с 1990 по 2000 год, в течение которого хакеры предпринимали инициативы для подтверждения своего профессионального статуса. Основываясь на архивных и интервью-исследованиях с бывшими подпольными хакерами, Коулман и ее соавтор Мэтт Герцен исследуют, как эти хакеры перешли от того, что правительство и СМИ считали их опасными анархистами, к тому, чтобы стать сторонниками компьютерной безопасности.
В статье подчеркивается, что хакеры были пионерами в области исследований безопасности с полным раскрытием информации , когда уязвимости открыто делились для повышения прозрачности и подотчетности в сообществе безопасности. В ней также рассматриваются их усилия по формированию своего публичного имиджа с помощью стратегических маневров, таких как рекламные трюки , сотрудничество со СМИ и риторические вмешательства. Центральным аспектом их ребрендинга была концептуализация «воображаемых шляп» — черной, белой и серой — символизирующих различные отношения к законности и этическим границам. Это символическое представление позволило хакерам сообщить о своей готовности действовать в установленных правовых рамках и повлияло на восприятие их надежности.
Сокращенная версия «Wearing Many Hats» [32] была опубликована изданием по кибербезопасности ReadMe позднее в 2022 году под названием «От подрывных элементов до генеральных директоров: как радикальные хакеры создали современную индустрию кибербезопасности». [33]
