Американская антропологическая ассоциация ( ААА ) — это организация учёных и практиков в области антропологии . Ассоциация, насчитывающая 10 000 членов, базируется в Арлингтоне, штат Вирджиния . В её состав входят археологи , культурные антропологи , биологические (или физические) антропологи , лингвисты , медицинские антропологи и прикладные антропологи из университетов и колледжей, научно-исследовательских институтов, государственных учреждений, музеев, корпораций и некоммерческих организаций по всему миру. ААА издаёт более 20 рецензируемых научных журналов , доступных в печатном виде и онлайн через AnthroSource. ААА была основана в 1902 году.
Первым антропологическим обществом в США было Американское этнологическое общество Нью-Йорка, основанное Альбертом Галлатином и возрожденное в 1899 году Францем Боасом после перерыва. В 1879 году было создано Антропологическое общество Вашингтона (которое первым опубликовало журнал American Anthropologist , прежде чем он стал национальным журналом), а в 1882 году Американская ассоциация содействия развитию науки создала антропологическую секцию. Боас и другие антропологи обсуждали возможность создания единого национального общества еще в 1898 году, но опасения, что это может повредить AAAS, вызвали долгую дискуссию. В 1901 году AES и ASW отправили своих членов на встречу антропологов AAAS в Чикаго, на которой обсуждения продолжились, и было достигнуто общее согласие о необходимости создания национального общества. Боас выступал за ограниченное членство в 40 «профессиональных антропологов», но первый президент ААА, У. Дж. Макги , гарантировал, что членство будет открыто для всех, кто интересуется этой дисциплиной. [1] [2] [3] При своем учреждении ассоциация взяла на себя ответственность за журнал American Anthropologist , созданный в 1888 году Антропологическим обществом Вашингтона (ASW).
Деловыми вопросами занимается Ассамблея секций, состоящая из 41 члена, представляющих каждую из входящих в ассоциацию секций, и Исполнительный совет, состоящий из 15 членов.
Согласно уставу, ААА была создана с целью:
содействовать развитию науки антропологии, стимулировать и координировать усилия американских антропологов, содействовать развитию местных и других обществ, занимающихся антропологией, служить связующим звеном между американскими антропологами и антропологическими организациями, существующими и будущими, а также публиковать и поощрять публикацию материалов, относящихся к антропологии. [4]
С первоначальных 175 членов, ААА медленно росла в течение первой половины 20-го века. Ежегодные встречи проводились в основном на северо-востоке и вмещали всех участников в одну комнату.
Ассоциация описывает себя как «демократическую организацию с самого начала своего существования». [1]
В 2010 году Исполнительный совет ААА убрал слово «наука» из проекта заявления своего долгосрочного плана, вместо этого пообещав продвигать «общественное понимание человечества». Изменение вызвало широкомасштабную полемику по поводу определения дисциплины, при этом многие археологи и физические антропологи описали себя как маргинализированных в ААА. [5] [6] [7] Окончательная версия долгосрочного плана начинается словами «Сила антропологии заключается в ее особом положении на стыке естественных и гуманитарных наук» и заявляет: «Цель Ассоциации заключается в продвижении научного понимания человечества во всех его аспектах... опираясь и опираясь на знания биологических и физических наук, а также гуманитарных и социальных наук». [8]
Офисы ААА находятся в Арлингтоне, штат Вирджиния. [3]
AAA состоит из 40 секций, которые представляют собой группы, организованные вокруг идентичности или интеллектуальных интересов в рамках дисциплины антропологии. Каждая секция имеет избранного президента или председателя; многие издают журналы и проводят встречи. [9]
AAA публикует более 20 публикаций по разделам, включая American Anthropologist , American Ethnologist , Cultural Anthropology , Anthropology & Education Quarterly и Medical Anthropology Quarterly . [10] Официальный журнал AAA, Anthropology News , [11] выходит два раза в месяц. Публикации AAA доступны в Интернете через AnthroSource. С 2007 года журналы издаются в партнерстве с Wiley-Blackwell . [12] [13] С 1962 года ассоциация публикует AAA AnthroGuide, предоставляя информацию о сотрудниках и программах отделов антропологии.
AAA поддержала принятие Закона о древностях 1906 года , протестовала против прекращения антропологических исследований на Филиппинах (1915), настаивала на преподавании антропологии в средних школах (1927), выступала за сохранение археологических материалов, когда Управление долины реки Теннесси строило плотины (1935), приняла предвоенную резолюцию против расизма (1938) и заявила о необходимости «защиты от опасностей и использования потенциала, заложенного в использовании атомной энергии» (1945). [ необходима ссылка ]
В 1960-х и начале 1970-х годов ассоциация изучала вопросы спонсируемых правительством секретных исследований, использования антропологов военными во Вьетнаме, секретных исследований в Таиланде и общую проблему этического кодекса для антропологических исследований, в частности, для защиты прав изучаемых. Другие вопросы, рассматриваемые с 1970-х по 1980-е годы, включали незаконную торговлю древностями , включение религиозных верований в тексты по социальным наукам, сохранение находящихся под угрозой исчезновения нечеловеческих приматов и религиозное значение пейота для коренных американцев . [ требуется ссылка ]
В 2004 году в ответ на призыв президента Джорджа Буша- младшего внести поправку в конституцию, запрещающую однополые браки , Ассоциация опубликовала заявление о браке и семье. В нем говорится:
Результаты более чем столетнего антропологического исследования домохозяйств, родственных отношений и семей в разных культурах и во времени не подтверждают точку зрения, что цивилизация или жизнеспособные социальные порядки зависят от брака как исключительно гетеросексуального института. Напротив, антропологические исследования подтверждают вывод о том, что широкий спектр типов семей, включая семьи, построенные на однополых партнерствах, могут способствовать формированию стабильных и гуманных обществ. [14]
Ассоциация также приняла резолюции против вторжения в Ирак в 2003 году [ 15], против использования антропологических знаний в качестве элемента физических или психологических пыток [16] и против любых скрытых или открытых военных действий США против Ирана [17] . После референдума в 2023 году Ассоциация одобрила бойкот израильских академических учреждений, присоединившись к движению BDS [18] .
Ряд идеологически поляризованных дебатов в рамках антропологической дисциплины побудили ассоциацию провести расследования. К ним относятся спор между Дереком Фрименом и защитниками Маргарет Мид , а также спор по поводу книги «Тьма в Эльдорадо» . В последнем случае Элис Дрегер , историк медицины и науки, а также сторонний наблюдатель, пришла к выводу после года исследований, что Американская антропологическая ассоциация была соучастником и безответственно способствовала распространению лжи, содержащейся в книге, и не защищала «ученых от беспочвенных и сенсационных обвинений». [19]
Американская ассоциативная ассоциация (ААА) опубликовала ряд заявлений по теме расы и с 1950-х годов публично утверждала, что расу лучше всего понимать как культурную или биокультурную, а не в основном биологическую конструкцию. [20]
В 1990-х годах в ответ на то, что, по его мнению, было общественным замешательством относительно значения термина « раса », в частности, на предполагаемые общественные заблуждения относительно расы и интеллекта , Исполнительный совет Американской антропологической ассоциации поручил Американской антропологической ассоциации подготовить Заявление о расе и заявил, что раса — это сконструированный социальный механизм «... раса , как ее понимают в Соединенных Штатах Америки, была социальным механизмом, изобретенным...» [21] В заявлении разъяснялось: «Однако с огромным расширением научных знаний в этом столетии стало ясно, что человеческие популяции не являются однозначными, четко разграниченными, биологически отличными группами». [22]
В 2006 году ассоциация разработала и продолжает управлять программой общественного образования под названием «РАСА: Мы такие разные?» Программа включает в себя передвижную музейную экспозицию, интерактивный веб-сайт и образовательные материалы. [23]
Первоначально AAA была весьма скептически настроена по отношению к концепции всеобщих прав человека , при этом некоторые антропологи утверждали, что из-за культурного релятивизма не существует принципов, которые могут быть универсально действительными для людей всех культур. В 1947 году AAA опубликовала заявление о правах человека, отметив, что оценочные суждения являются культурно-контекстными, и утверждая, что декларация об всеобщих правах человека должна учитывать и охватывать все различные системы человеческих ценностей. [24] Эта позиция постепенно была отвергнута большинством антропологов, многие из которых сегодня рассматривают всеобщие права человека как важный способ, с помощью которого можно уменьшить дискриминацию и угнетение культурных меньшинств. [25]
22 мая 2010 года Исполнительный совет ААА принял резолюцию, в которой объявил закон Аризоны SB1070 , который уполномочивает правоохранительные органы штата помогать в обеспечении соблюдения федерального закона, «неконституционным » . Совет заявил, что будет бойкотировать Аризону, но не будет бойкотировать « индейские резервации » в пределах штата , пока закон «не будет отменен или признан недействительным по конституции». [26] Совет не заявил, что он будет делать, если суды подтвердят закон SB1070 как конституционно действительный. [ необходима ссылка ]
Совет заявил, что «ААА имеет долгую и богатую историю поддержки политики, запрещающей дискриминацию по признаку... национального происхождения ...» [27]
19 сентября 2016 года Окружной суд США в Аризоне ввел постоянный запрет, запрещающий исполнение оставшихся положений. С отменой закона запрет ААА на рассмотрение конференций ААА в Аризоне был снят. [28]
В марте 1967 года, во время войны во Вьетнаме , Совет ААА принял «Заявление о проблемах антропологических исследований и этики», в котором говорилось:
... За исключением случаев объявления войны Конгрессом, академические учреждения не должны осуществлять деятельность или принимать контракты в области антропологии, которые не связаны с их обычными функциями преподавания, исследования и государственной службы. Они не должны заниматься тайной деятельностью. ... Международная репутация антропологии была подорвана деятельностью неквалифицированных лиц, которые ложно утверждали, что являются антропологами, или делали вид, что занимаются антропологическими исследованиями, на самом деле преследуя другие цели. Также есть веские основания полагать, что некоторые антропологи использовали свое профессиональное положение и названия своих академических учреждений в качестве прикрытия для сбора разведывательной информации и проведения разведывательных операций. Академические учреждения и отдельные члены академического сообщества, включая студентов, должны скрупулезно избегать как участия в тайной разведывательной деятельности, так и использования названия антропологии или звания антрополога в качестве прикрытия для разведывательной деятельности. [29]
В течение 2007 и 2008 годов дебаты вокруг антропологов и военных возобновились в ответ на проект Пентагона Human Terrain System (HTS). После ряда национальных новостных статей о проекте антропологи начали обсуждать проект и связанные с ним этические вопросы. Сторонники программы утверждали, что антропологи предоставляют столь необходимые культурные знания о местном населении и помогают снизить насилие в районах их операций. Критики, однако, утверждали, что антропологи HTS не могли получить осознанное согласие от своих испытуемых в зоне военных действий и что информация, предоставленная антропологами, могла подвергнуть население опасности. [30]
Для решения этих проблем Исполнительный совет Ассоциации опубликовал заявление 31 октября 2007 года. В нем были упомянуты «достаточно тревожные и неотложные этические вопросы», поднятые проектом, включая трудности для антропологов HTS в получении информированного согласия без принуждения от своих испытуемых и в соблюдении их этического мандата «не причинять вреда» тем, кого они изучают. [31] AAA призвала членов придерживаться ее этического кодекса, в котором изложены принципы и рекомендации по этичному поведению. Однако ассоциация не рассматривает дела, связанные с обвинениями в неэтичном поведении, и не запрещает членам участвовать в программе HTS. [32]
Кроме того, Комиссия Ассоциации по взаимодействию антропологии с сообществами безопасности и разведки США (CEAUSSIC) опубликовала окончательный отчет, опубликованный во время ежегодного заседания AAA 2007 года, основанный на более чем годе работы. Он не одобрял и не осуждал антропологическую работу с военными, разведывательными и охранными организациями, но вместо этого обрисовал возможности и проблемы работы в этих секторах. [33] Противодействие военному сотрудничеству было очевидным во время этого заседания. Некоторые критики программы HTS предложили исключить из организации ученых, которые выполняют секретную работу с военными. [34] Во время мероприятия, организованного Сетью обеспокоенных антропологов, аспирантка, которая недавно была исключена из программы HTS, рассказала о своем опыте. Она утверждала, что программа плохо управлялась, но делала положительную работу, помогая военным офицерам в деятельности по « строительству нации ». [35]
AnthroSource — это онлайн-репозиторий журналов Американской антропологической ассоциации. Запущенный в 2004 году, он содержит текущие выпуски пятнадцати рецензируемых изданий Ассоциации, а также архив журналов, информационных бюллетеней и бюллетеней, опубликованных Ассоциацией и ее секциями-членами. Члены ассоциации получают доступ к AnthroSource в качестве преимущества членства, а учреждения могут получить доступ по платной подписке.
До августа 2007 года AnthroSource был совместным проектом University of California Press и Ассоциации. С тех пор он, как и все их журналы, был удален из University of California Press Советом AAA и передан Wiley-Blackwell. Начиная с 2008 года, AnthroSource должен был размещаться и управляться Wiley-Blackwell в рамках пятилетнего издательского контракта. [36]
В 2013 году Ассоциация объявила, что она будет экспериментировать с созданием журнала Cultural Anthropology в открытом доступе ; Брэд Вайс, президент общества, сказал в заявлении, опубликованном на веб-сайте группы, [37] , что «Начиная с первого выпуска 2014 года, CA предоставит всемирный, мгновенный, бесплатный (для пользователя) и постоянный доступ ко всему нашему контенту (а также к нашему 10-летнему бэк-каталогу)», и что «Культурная антропология станет первым крупным, авторитетным, высокоэффективным журналом в области антропологии, который предложит открытый доступ ко всем своим исследованиям» [38].
Президенты ААА избирались из всех четырех направлений американской антропологии: до 2003 года среди президентов было 46 социокультурных антропологов, 19 археологов, шесть физических антропологов и шесть лингвистов. [3] [39]