Танцор Ганди - это жаргонный термин, используемый для обозначения первых железнодорожников в Соединенных Штатах, более формально называемых рабочими участков , которые прокладывали и обслуживали железнодорожные пути за годы до того, как эту работу выполняли машины. Британские эквиваленты термина « танцор ганди» — это navvy (от navigator ), первоначально строители каналов или внутреннего судоходства , для строителей железнодорожных линий, и Platelayer для рабочих, нанятых для проверки и обслуживания путей. На юго-западе США и в Мексике мексиканские и мексикано-американские железнодорожники в просторечии назывались «тракерос» .
В Соединенных Штатах первые бригады секций часто состояли из недавних иммигрантов и представителей этнических меньшинств, которые боролись за стабильную работу, несмотря на низкую заработную плату и условия труда, а также тяжелый физический труд. Китайцы, американцы мексиканского происхождения и коренные американцы на западе США , ирландцы на Среднем Западе США , афроамериканцы на юге США , а также восточные европейцы и итальянцы на северо-востоке США — все работали танцорами ганди.
Существуют различные теории происхождения этого термина, но большинство из них относятся к «танцевальным» движениям рабочих с использованием специально изготовленной пятифутовой (1,5 м) «подкладочной» штанги, которую стали называть «ганди», как рычаг , удерживающий гусеницы на одном уровне. [1]
Термин имеет неопределенное происхождение. Большинство первых северных железнодорожников были ирландцами, [2] поэтому ирландское или гэльское происхождение английского термина кажется возможным.
Другие предполагают, что термин «танцор ганди» был придуман для описания движений самих рабочих, то есть постоянных «танцевальных» движений железнодорожников, когда они в унисон бросались на свои инструменты, чтобы подтолкнуть рельсы, часто синхронизируемые пением; как везли рельсы; или, предположительно, когда они ковыляли, как гусаки , бегая по шпалам. [3] [4]
Но большинство исследователей определили «Gandy Shovel Company» или, по-другому, «Gandy Manufacturing Company» или «Gandy Tool Company», которая, как считается, существовала в Чикаго как источник инструментов, от которых танцоры Ганди получили свое имя. [5] В некоторых источниках даже перечисляются товары, производимые компанией, а именно: «трамбовки, когти, кирки и лопаты». [6] [7] Но другие поставили под сомнение существование такой компании. Историческое общество Чикаго столько раз просили предоставить информацию о компании, что они говорили: «Это похоже на легенду», но им так и не удалось найти компанию Ганди в своих старых записях. [8] [9]
Хотя железнодорожные пути удерживались на месте деревянными шпалами ( шпалы за пределами США и Канады) и массой щебня ( балласта ) под ними, каждый проход поезда по повороту под действием центростремительной силы и вибрации вызывает незначительное смещение. на путях, требуя, чтобы рабочие бригады периодически корректировали путь. Если позволить таким изменениям накапливаться, они могут в конечном итоге привести к крушению .
При каждом ударе рабочий поднимал свою облицовочную штангу (ганди) и вдавливал ее в балласт, чтобы создать точку опоры , а затем бросался вперед, используя штангу, чтобы проверить свой полный вес (издавая звук «ага», записанный в тексте ниже). так что штанга будет толкать рельс внутрь поворота.
Этот процесс объясняется в разделе фольклора Энциклопедии Алабамы :
«Каждый рабочий нес подкладку, прямую монтировку с острым концом. Более толстый нижний конец имел квадратный стержень (чтобы прилегать к рельсу) и имел форму долота (чтобы копать гравий под рельсом); более легкий верхний конец был закруглен (для лучшего сцепления). При облицовке пути каждый человек должен был стоять лицом к одному из рельсов и вводить долотом конец облицовки под углом в балласт под ним. Затем все делали шаг навстречу их рельсы и потяните вверх и вперед монтировки, чтобы переместить рельсы, шпалы и все остальное - над балластом и сквозь него». [10]
Рабочим также приходилось периодически выравнивать путь, поддомкрачивая его в низких местах. Стоя плечом к плечу, они приподнимали путь кирками с квадратными концами и заталкивали балласт под шпалы. Даже при повторяющихся воздействиях рабочей бригады из восьми, десяти и более человек прогресс в смещении пути не станет видимым до тех пор, пока не произойдет большое количество повторений. [10]
Для обслуживания путевых рабочих, помимо брусьев, танцоры ганди также использовали специальные кувалды, называемые кувалдами с шипами , для забивания шипов, лопаты или балластные вилы для перемещения балласта пути , [11] большие зажимы, называемые «рельсовыми собаками», для переноски рельсов, и балластные трамбовки . или выбирает для регулировки балласта. [12] [13] Те же наземные бригады также выполняли другие аспекты технического обслуживания путей, такие как удаление сорняков, разгрузка шпал и рельсов, а также замена изношенных рельсов и гнилых шпал. Работа была чрезвычайно трудной, а оплата низкой, но это была одна из немногих вакансий, доступных в то время чернокожим мужчинам с Юга и вновь прибывшим иммигрантам. Чернокожие мужчины, работавшие на железной дороге, пользовались большим уважением среди сверстников. Есть блюзовая песня, в которой говорится: «Когда ты выходишь замуж, выходи замуж за железнодорожника, каждое воскресенье с долларом в руке». [14]
В 1918 году в статье для журнала Harper's Magazine о промышленных рабочих мира (IWW) Роберт Брюэр объяснил экономические обстоятельства, которые иногда вынуждали танцоров ганди и других странствующих рабочих присоединяться к этой организации:
Начальник отдела крупной западной железной дороги недавно объяснил мне свое неохотное участие в создании социально дезинтегрирующих условий, из которых возникли мигрирующие рабочие и мятежная пропаганда ИРМ. «Жители Востока, — сказал он, — люди, которые вложили свои деньги в нашу дорогу, измеряют нашу административную эффективность по возврату денег — по чистой прибыли и дивидендам. Многие из наших акционеров никогда не видели страну, для которой была построена наша дорога. Они судят о нас по котировкам и балансу. волосы тюремщика. Возьмем, к примеру, такую деталь, как содержание путей — содержание путей и земляного полотна. Эта работа должна продолжаться в течение большей части года. Но, чтобы снизить затраты, мы втиснули ее в Четыре месяца. Невозможно получить необходимое нам количество и качество людей, предлагая работу на четыре месяца. Поэтому мы публикуем в эфире рекламные объявления, которые гласят примерно следующее:
«Когда мы вкладываем деньги в эти объявления, мы знаем, что они — ну, часть пагубной системы саботажа. Мы знаем, что не собираемся давать постоянную работу. Но мы заманиваем людей ложными обещаниями, и они приходят. в конце четырех месяцев мы увольняем их, чужаков в чужой стране, многие из них находятся за тысячи миль от своих старых домов. Мы умываем от них руки. Они приходят с золотыми мечтами, ожидая во многих случаях построить дома, воспитать семьи , становятся полноценными американскими гражданами. Через несколько недель, когда их сбережения исчерпаны, одинокие мужчины начинают беспокоиться и начинают переезжать; еще несколько недель, и женатые мужчины прощаются со своими семьями. Они отправляются в путь в поисках работы, планируя когда они находят постоянную работу, посылают за своими семьями. в тюрьму как бродяги.Некоторые из них отправились в лес, на ранчо и в шахты. Многие из них никогда больше не находят стабильной стоянки; они становятся бродягами , бродягами, путниками — мигрирующими и непостоянными рабочими, изгоями общества и промышленной машины, созревшими для денационализированного товарищества ИРМ». [15] Брюэр заключил: «[т] это небольшой, но характерный пример огромного система эксплуатации человека, которая возникла в результате мощного всасывания нашей стремительной промышленной экспансии...» [15]
Чернокожий историк и журналист Томас Флеминг начал свою карьеру посыльным , а затем пять лет проработал поваром на Южно-Тихоокеанской железной дороге. В еженедельной серии статей он писал о своих воспоминаниях о рабочих мексиканской секции в 1920-х и 30-х годах. Он вспоминал, что южная часть Тихого океана предоставила им место для ночлега: старые товарные вагоны, переделанные в двухкомнатные каюты. Компания брала старые товарные вагоны, снимала колеса и клала их рядом с путями. Он вспоминает, что у рабочих было много детей, которые посещали государственные школы, но те, кого он встретил в детстве, были «отчасти кроткими и терпели много жестокого обращения со стороны других детей». Флеминг говорит, что «их можно найти прямо возле всех городов Калифорнии; это было частью пейзажа». Он предполагает, что они, возможно, были единственными, кто был готов выполнять эту работу, потому что они получали самую низкую зарплату среди железнодорожников — всего около 40 долларов в месяц. [16]
В начале 1940-х годов, когда США были вовлечены в боевые действия Второй мировой войны , во времена Рози Клепальщика , несколько женщин работали танцовщицами ганди. В годы войны так много мужчин отсутствовало, что в США возникла острая нехватка рабочей силы, и женщины вмешались, чтобы сделать то, что до того времени делалось исключительно мужчинами. В статье 1988 года в The Valley Gazette рассказывалась история нескольких местных женщин, которые работали на Редингской железной дороге в Тамакуа, штат Пенсильвания, танцовщицами ганди. В интервью одна из женщин, Мэри Гбур, рассказала, что именно деньги, около 55 долларов в неделю, привлекли ее в эту работу: «Денег было мало, и я хотела помочь своим детям продолжить образование после школы. А железная дорога превзошла те 18 долларов в неделю, которые платил дешевый магазин». Гбур назвал эту работу «ужасной и скучной», и, очевидно, горожане считали, что заниматься ручным трудом для женщины унизительно, из-за чего женщины чувствовали себя неловко из-за своей работы. Однако она сказала: «Однажды отношение изменилось, когда раздался голос: «Я очень горжусь вами, дамы!» Это был голос деревенского священника. [17]
Майкл Куинион определил первое известное (печатное) использование термина «танцовщица ганди» в 1918 году [18] , но из-за столь слабого понимания происхождения этого термина невозможно узнать, когда он появился. В статье еженедельника The Outlook (Нью-Йорк), выпущенной в мае 1918 года , задается вопрос:
В рассказе, опубликованном в августовском выпуске журнала Boys' Life за 1931 год , ежемесячного журнала бойскаутов Америки для мальчиков от 6 до 18 лет, упоминается термин «ганди». По сюжету «Эдди Паркер», около 17 или 18 лет, характеризующийся как чистоамериканский тип, устраивается на работу рабочим в бригаду железнодорожного участка. Все его новые коллеги — итальянские иммигранты, или, как говорится в рассказе, «бекасы». «Бекасов» характеризуют как ленивых, глупых любителей чеснока, оливкового масла и итальянской музыки. «Эдди» придумывает способ заставить итальянцев поработать над прокачкой ручной машины , которая раньше добиралась до участка и обратно, используя их любовь к музыке. Он объясняет, что «прикрепил измельчающий орган к нижней раме и прикрепил ручку к кривошипу оси… [и] всякий раз, когда ось поворачивается, ручка должна следовать за ней». На протяжении всего рассказа рабочих называют работниками бригады секций, а ручную машину называют «ганди». [20]
В 1960-х годах бригадиры путей в Орегоне все еще называли рабочих, занимающихся ремонтом дорог, «танцорами ганди», а большинство называло трамбовочный стержень «ганди-столбом» или просто «ганди».
Хотя большинство рабочих по обслуживанию железных дорог на юге были афроамериканцами, танцоры ганди не были строго южанами или афроамериканцами. Бригады секций часто состояли из недавних иммигрантов и представителей этнических меньшинств, которые боролись за постоянную работу, несмотря на низкую заработную плату и условия труда, а также тяжелый физический труд. Китайцы , американцы мексиканского происхождения и коренные американцы на Западе, ирландцы на Среднем Западе, а также восточные европейцы и итальянцы на северо-востоке также прокладывали и поддерживали следы . Хотя все танцоры ганди пели железнодорожные песни, возможно, черные танцоры ганди, имеющие давнюю традицию использования песен для координации работы, были уникальными в использовании рабочих песнопений , связанных с выполнением задач . [21]
Ритм был необходим как для синхронизации ручного труда, так и для поддержания морального духа рабочих. Рабочие песни и крики , исполняемые в формате призыва и ответа , использовались для координации различных аспектов всего обслуживания железных дорог; более медленные речевые призывы «собаки», чтобы дать указание поднимать стальные рельсы и манипулировать ими, а также разгружать, буксировать и укладывать шпалы, а также более ритмичные песни для установки шипов, выравнивания (выравнивания) рельсов и утрамбовки слоя балласта под ними. . [22]
В 1939 году Джон Ломакс записал несколько железнодорожных песен, в которых содержится пример призыва «разгрузка стальных рельсов»; он доступен на сайте American Memory. [23]
Нет сомнений, что кантри-певец Джимми Роджерс находился под влиянием рабочих песен танцоров ганди. Его отец, бригадир участка в Меридиане, штат Миссисипи, взял с собой сына на работу водником, где он мог слушать их музыкальные песнопения. Роджерс впоследствии стал известен как «Поющий тормозной человек» и отец музыки кантри. [24] [25]
Энн Кимзи из Центра традиционной культуры Алабамы пишет: «Экипажи танцоров ганди, состоящие исключительно из чернокожих, использовали песни и песнопения в качестве инструментов, помогающих выполнять определенные задачи и отправлять закодированные сообщения друг другу, чтобы их не поняли бригадир и другие. ведущий певец или звонивший скандировал своей команде, например, чтобы выровнять рельсы в определенное положение. Его цель состояла в том, чтобы поднять свою команду, как физически, так и эмоционально, одновременно следя за координацией текущей работы. опытный, чуткий звонящий, который мог подобрать правильное пение, соответствующее поставленной задаче и настроению людей. Используя тональные границы и мелодичный стиль, типичный для блюза , каждый звонивший имел свой собственный почерк. Эффективность звонящего в движении своих людей. это сравнивают с тем, как проповедник может повлиять на собрание». [22] Типичные песни представляли собой двухстрочный четырехтактный куплет, в котором члены банды постукивали облицовкой по рельсам до тех пор, пока мужчины не попадали в идеальное время, а затем звонивший требовал резкого удара на третьей доле. четырехтактного пения. Банды ветеранов секции, выстраивающие дорожку, особенно в присутствии публики, часто украшали свою работу взмахами одной руки и выдвижением одной ноги назад и вперед на четыре, одну и вторую долю между движениями двумя руками на накладных планках на такт. три. В USC-Columbia есть винтажное видео танцора ганди, которое демонстрирует пение, танцевальный ритм, инструменты для подкладки и очень большую команду. [26]
В 1994 году фольклорист Мэгги Хольцберг, работавшая полевым исследователем фольклора и документировавшая традиционную народную музыку в Алабаме, сняла документальный фильм « Танцы Ганди» . [27] Хольцберг сообщает:
Прошло много лет с тех пор, как современные машины заменили бригады секций, поэтому Хольцберг поговорил со старшими или вышедшими на пенсию дорожными мастерами, которые могли помнить звонивших или знать, где они могут жить. Ей удалось найти нескольких звонивших и взять у них интервью у них дома. Тем не менее, мужчинам было трудно вызвать трек в своей гостиной, в отличие от того, чтобы находиться на треке под звуки стука по полосам, на которые можно было ответить. Они встретились в соседнем железнодорожном клубе, который восстанавливал музей депо. В этой знакомой обстановке мужчины быстро начали вспоминать старые звонки, особенно когда мимо проезжал поезд, давая свисток. Хольцберг вспоминает слова 82-летнего Джона Коула, самого старшего из мужчин:
Фильм был закончен в 1994 году и доступен на сайте Folkstreams . Трейлер фильма доступен на YouTube. [29]
Звонивший одновременно мотивировал и развлекал мужчин, а также задавал время с помощью рабочих песен, которые произошли от традиций призыва и ответа, привезенных из Африки и морских лачуг , а в последнее время - от песен о сборе хлопка, блюза и афроамериканской церковной музыки. Хороший собеседник может говорить весь день, ни разу не повторив звонок. Звонящему необходимо было знать, какие вызовы лучше всего подходят для конкретной команды или случая. Иногда использовались звонки на религиозную тему, а иногда были уместны звонки, вызывающие сексуальные образы. [21] Пример:
Во время этих вызовов мужчины начинают стучать ганди по перилам во время первых двух строк, чтобы войти в ритм и в унисон. Затем с каждым хрюканьем «ага» мужчины переносят вес тела вперед на Ганди, чтобы медленно вернуть рельсы в правильное положение.
Танцор ганди на пенсии Джон Коул объяснил песни Spike Drive в документальном фильме Gandy Dancers .
В 1996 году двое бывших посетителей, Джон Генри Милинг и Корнелиус Райт, получили награды стипендии национального наследия как «Мастеры народных и традиционных художников» за демонстрацию этой формы афроамериканского народного искусства. [31]
В вооруженных силах военный ритмический призыв, также известный как призыв Джоди, представляет собой традиционную рабочую песню «призыв и ответ», которую военнослужащие поют во время бега или марша. Как своего рода рабочая песня, военные ритмы основаны на выполняемой работе. Многие каденции имеют структуру вызова и ответа, при которой один солдат начинает линию, а остальные солдаты завершают ее, тем самым прививая командную работу и дух товарищества для завершения. Подобно телефонным звонкам, они также служат для того, чтобы высмеять начальство, выплеснуть гнев и разочарование, снять скуку и поднять настроение, подшучивая или хвастаясь.
Считается, что рядовой Уилли Ли Дакворт-старший, который находился в Форт-Слокуме, штат Нью-Йорк, в качестве одного из восьми «цветных пехотинцев» в 1944 году, составил «Sound Off», также известный как «Duckworth Chant», который используется по сей день в армии США и других родах войск. Медиа-исследователь Барри Дорнфельд, который является соавтором документального фильма «Гэнди Танцор», считает, что на военные призывы Дакворта повлияло его знакомство с призывами к дорожным покрытиям. Дорнфельд пишет: «Недавно я обнаружил связь между южноафриканской традицией рабочих песен с вызовом и ответом и военными каденциями, используемыми в тренировках, широко известными как «звонки Джоди». [32]
Дакворт, родившийся в 1924 году в округе Вашингтон, штат Джорджия, был знаком с использованием рабочих песнопений, исполняемых при всех видах сельскохозяйственных работ. Он также принадлежал к тому же поколению танцоров ганди, которые использовали песнопения в качестве трека. В то время, когда его призвали на службу во Вторую мировую войну, Дакворт работал на лесопилке. В марте 1944 года его отправили во временный учебный центр в Форт-Слокам, штат Нью-Йорк. Как гласит история, Дакворк по приказу унтер-офицера импровизировал собственные учения для солдат своего подразделения. Вскоре после этого все ряды гудели и сохраняли ритм. Полковник Бернард Ленц, который был командиром базы в форте, подошел к Дакворту и спросил, где он разработал свое уникальное песнопение. «Я сказал ему, что это произошло из-за того, что свиней призвали домой», — сказал Дакворт. «Мне было страшно, и это было единственное, что я мог придумать, чтобы сказать». [32]
Государственная тропа Ганди Танцора — это 47-мильный железнодорожный маршрут для пеших прогулок, езды на велосипеде и других видов отдыха, который следует за старым Миннеаполисом, Сент-Полом и Су-Сент. Участок железной дороги Мари от Сент-Круа-Фолс, штат Висконсин, через часть восточной Миннесоты и заканчивается в Верхнем Висконсине. [33]
«The Gandy Dancers' Ball» — песня, записанная Фрэнки Лейном в 1951 году, но танцоры Ганди выступали в роли настоящих танцоров на балу железнодорожников. Лэйн спела ее с хором танцоров в комедии 1955 года «Принеси свою улыбку» .
В 1962 году The Ventures записали песню «Gandy Dancer» — оригинальную инструментальную композицию, которая вошла в их альбом Going to the Ventures Dance Party .
Певец и политический активист Брюс «Юта» Филлипс в фильме «Пирог с лосиной какашкой » рассказал невероятную историю о работе танцором ганди на юго-западе Америки. Филлипс приписывал производство рабочих лопат возможно мифической компании Gandy Shovel Company в Чикаго. [34]
Танцоров Ганди чествуют на Фестивале танцоров Ганди в Мазомани, штат Висконсин. [35]
Железнодорожный вокзал Анн -Арбора (Мичиган) был переоборудован в ресторан Gandy Dancer.
Фолк-певец Хадди Ледбеттер (он же Lead Belly ) спел о творчестве танцора ганди в текстах рабочей песни без аккомпанемента «Linin' Track». С тех пор его записали многие другие, в том числе Дэйв «Змея» Рэй и Тадж-Махал .
Басист Фред Тернер из рок-группы Bachman-Turner Overdrive написал песню под названием «Little Gandy Dancer», которая появилась на первом альбоме группы в 1973 году .
https://www.newspapers.com/clip/98817595/1913-gandy-dancer-first-possible-print/
{{cite book}}: |last1=имеет общее имя ( справка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )