stringtranslate.com

Гарад Хирабу Гойта Тедрос

Гарад Хирабу Гоита Али , широко известный как Гоита Тедрос , был сомалийским военачальником и генералом, служившим султанату Адаль . [1] Он занимал выдающееся положение как один из выдающихся генералов в исторической гобелене султаната Адаль. [2] Известный как командующий сомалийских сил, он руководил одним из трех основных фронтов во время амбициозной кампании по завоеванию Абиссинии . Примечательно, что он разделял семейные узы как двоюродный брат имама Ахмеда , взяв на себя роль его доверенного лица. [3]

Его значение в завоевании распространилось на обеспечение первостепенной роли и достижение триумфа в покорении провинций Уолло и Бале , подвиг, тщательно описанный на страницах почтенного тома Шихаба ад-Дина Ахмада ибн Абд аль-Кадира ибн Салима ибн Усмана . Происходя из уважаемого клана Марехан , Гарад Хирабу Гоита Али сыграл важную роль в предотвращении переворота, организованного соперником султаном Абу Бакром . В последующем повороте событий он не только успешно устранил Абу Бакра, но и отомстил за их близкого кузена Гарада Абуна Адаше , впоследствии поставив кузена Абу Бакра Умара Дина в качестве податливого номинального правителя. Более того, Гарад Хирабу Гоита Али также продемонстрировал свое стратегическое мастерство, подавив потенциальные мятежи династии Валашма и организовав падение другого из их начинающих султанов , который попытался совершить переворот против Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази . [4]

Завоевания и предыстория

Родившийся в выдающемся клане Марехан , в частности в подклане Рир Гараад клана Рида-Амир, Гарад Хирабу Гоита Тедрос стал ключевой фигурой в абиссинском завоевании. Занимая почетное положение Гарада в клане имама , он одновременно принял на себя значительную мантию эмира над всеми сомалийскими силами. Его происхождение как сына Гоита — титула, стоящего только ниже эмира и султана и подразумевающего хранение ключей от ворот Харара в ночные часы — наделило его грозным авторитетом. [5] Будучи традиционным лидером Марехан , Гарад Хирабу Гоита Али обладал значительным влиянием как могущественный командир и верный союзник своего кузена Абуна Адаше . Примечательно, что позже он организовал кампанию возмездия вместе с имамом, чтобы отомстить за обиды, понесенные Абуном Адаше . Его воспитание в верхушке элитной военной семьи и его связь с самым влиятельным кланом способствовали его развитию в одного из выдающихся и командующих генералов в анналах сомалийской истории. Созревший в узле элитных военных традиций и хвастающийся преданностью самому могущественному клану, Гарад Хирабу Гоита достиг зенита своей доблести, в конечном итоге возглавив одну из армий триумвирата, которые отправились на историческое завоевание Абиссинии . Позже, к концу завоевания, он станет принцем Даваро . [6]

Связь с Ахмадом Гази

Идентифицирован Черулли в великолепном «Documenti Arabi Per La Storia Dell'Etiopia». Черулли даже связывает прецедент этого имени в руководстве Адали/Харари с Гойтой Хирабе бин Тедросом бин Адамом.

Тедрос не означает ничего, кроме имени типа «Фармаахо», романо-итальянского имени, или Саадак «Джон», англосаксонского имени.

Это было всего лишь имя, произошедшее от греческого «Теодорус», что означает «дар Божий», заимствованное в эфиосемитский язык как Тедрус, которое проникло в адаль через официальное использование языка харари — эфиосемитского языка, тесно взаимодействовавшего с кушитскими языками, в частности с сомалийским.

Действительные эмиры с титулом имама, являвшиеся потомками имама Ахмеда, бесспорно именовались «Тедрусами», и никаких проблем по этому поводу не возникало.

Титулы и родословная

Гарад Хирабу происходил из племени Рида-Амир из Марехана . Гойта был высшим титулом, данным эмиром Харара , а позднее и королевством Адаль после их объединения.

Фактически, гойта уступала только эмиру и была значительно выше гарада.

Кроме того, Goita не была политической должностью, как Wasiir (советник эмира), или административной должностью, как Malaaq (глава округа) или Garad (глава группы племенных деревень), но Goita была комбинацией обоих этих вещей в оборонительном/военном потенциале. Это было на самом деле очень похоже на европейское понятие Duke (который даже сегодня находится ниже только королевской семьи и выше всех других титулов в Европе). Наоборот, Garad был по сути просто бароном, а Malaaq виконтом.

Duke происходит от титула Dux в Римской империи. По сути, это был доверенный генерал, которого посылали руководить провинцией и брать под свое командование все римские легионы. Это не было воинским званием, но оно было выше его, поскольку он был и политическим, и военным лидером провинции, а не просто военачальником.

Позже европейские монархии даровали титул «герцога» самым могущественным и богатым землевладельцам с наибольшим количеством знамен, которые, как ожидалось, станут самым надежным источником защиты в случае вторжения. Во многих случаях герцоги были потомками предыдущих королей, поскольку сыновья, которые не могли стать королями, получали герцогства.

Аналогично, гойта был надполитическим и военным титулом, который эмир давал самому сильному защитнику города Харар и королевства Адаль. Во многих случаях гойта в городе Харар был сыном эмира, и многие эмиры были гойта, прежде чем стать эмирами.

За пределами города Харар королевство Адал давало гойту только тем, кто мог защитить караванные/торговые пути. Чтобы добиться этого, нужно иметь самое сильное племя, самое мощное ополчение и наибольшее количество знамен. [7]

Убийство сына Умара Дина

В более поздние ранние годы завоевания марионеточный султан Умар Дин вынашивал план вместе с высшими генералами из армии султаната Адаль, чтобы вернуть королевство, чтобы восстановить власть Валашмы . В течение многих лет до этого между эмирами и султанами шел постоянный конфликт за контроль над королевством, эмиры были родом из субклана Абадир клана Марехан , а султаны были родом из Валашмы . Вражда между двумя династиями усилилась, когда Абун Адаше был убит султаном Абу Бакром , а он, брат отца Умара Дина, был убит в отместку. Это, в свою очередь, привело к попытке переворота со стороны династии и ее сторонников.

До завоевания именно Хирабу успешно победил султана Абу Бакра , что позволило имаму начать завоевание.

Умар Дин вместе с Вазиром Нуром и Гарадом Акмосией инициировали план с целью убить имама и сделать Умара Дина правителем. Кади Абу Бакр, услышав это, отправился в Зербу, где остановился имам , и рассказал ему все, имам ответил, что он готов уступить им страну, однако эмир Хусейн Аль Гатури и многие другие были категорически против этого и сказали ему собрать огромную армию, состоящую из сомалийцев, чтобы положить конец их планам. Тем временем двоюродный брат имама Хирабу уже убил сына Умара Дина , который присоединился к его отцу в попытках заговора, и он отправил имаму письмо с просьбой о помощи, умоляя и восклицая, что Хирабу убьет и его, если его не остановить. Имам , желая поддерживать закон и порядок в королевстве, принял его неоднократные извинения и отпустил своего двоюродного брата в столицу страны Марехан в Кидад, притворившись, что он скрывается, чтобы обеспечить законность и порядок в стране; позже он бежал, чтобы спрятаться в стране Хавийе.

Перевод отрывка: Страница 32

« В земле Саад-Эддина, который собирал дань и раздавал ее бедным; в то же время сообщал ему о победах, о большой добыче и о многочисленных богатствах, которые он имел в своем распоряжении для покупки оружия. Все вожди без исключения подчинялись Иману, который отправлял свои войска по домам, чтобы отдохнуть и подготовиться к новым войнам. Иман отправился в город Зерба, чтобы уладить некоторые вопросы, возникшие между вождями. Но в это время некий Омардин, Визирь Нур и Герад Акмоссия вместе с другими вождями составили заговор с целью завладеть Иманом, в котором в тот момент осталось очень мало солдат. И они уже успели забрать лошадей Имана, которых он оставил на попечении своих слуг, а также его оружие. Кади Абубекер протестовал против этого позорного акта, но не смог преодолеть сопротивление этих вождей, чтобы осуществить свои намерения против Имана. Тогда кади Абубекер немедленно отправился в Зерба рассказать все Иману. На что я объявил, что Иман сказал ему вернуться, что если эти лидеры будут упорствовать в идее войны против него и в своих враждебных намерениях против него, он готов уступить им страну. Но эмир Усейн эль-Гатури, услышав эту речь, сломался и сказал Иману: «Как ты хочешь уступить им свою страну? Вместо этого мы попытаемся собрать как можно больше сомалийских солдат и начнем войну». Все остальные лидеры встали и поддержали предложение эмира Уссейна эль-Гатури. Иман покинул Зербу и шел 4 дня, чтобы добраться до города Ианасер, который находился недалеко от резиденции султана: он отправился оттуда и добрался до города Уалакам, где нашел очень большое количество циата. Когда султан узнал, что Иман приближается с большим количеством солдат, он затем неоднократно посылал за своим. Тем временем Эрабо, вождь сомалийского племени мерреан, убил сына султана Омардина, который присоединился к заговору. И султан Омардин пожаловался Иману и сказал: «Эрабо убил моего сына, и, возможно, он все еще думает причинить мне больше вреда. Затем Иман вместе с султаном Омардином двинулись на сомалийскую территорию до Годата: Эрабо бежал, а Иман с Омардином».

Ссылки

  1. Журнал Исторического общества Нигерии. Историческое общество Нигерии. 1962. С. 576.
  2. ^ ʻArabfaqīh, Shihāb al-Dīn Aḥmad ibn ʻAbd al-Qādir; Pankhurst, Richard (2003). Завоевание Абиссинии: XVI век. Tsehai Publishers & Distributors. стр. 137. ISBN 978-0-9723172-6-9.
  3. ^ ʻArabfaqīh, Shihāb al-Dīn Aḥmad ibn ʻAbd al-Qādir; Pankhurst, Richard (2003). Завоевание Абиссинии: XVI век. Tsehai Publishers & Distributors. стр. 371. ISBN 978-0-9723172-6-9.
  4. ^ Ричард, Панкхерст ; ʻАрабфаких, Шихаб (1974). Завоевание Абиссинии: XVI век. Lightning Source Incorporated. ISBN 9780972317252.
  5. ^ Абдул Малик Абу Бейкер, Абдулмалик Абубакер Бейкер (2016). ЗНАЧИМОСТЬ ЦЕННОСТЕЙ ХАРАРИ В САМОРЕГУЛЯЦИИ И КАК МЕХАНИЗМЕ ПОВЕДЕНЧЕСКОГО КОНТРОЛЯ: ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ. Хаггей, Э. (1994). Эфиопия и Ближний Восток. п. 21. ISBN 23194957455. {{cite book}}: Проверить |isbn=значение: длина ( помощь )
  6. ^ Черулли, Энрико (1957). «История делла Сомали, L Ислам в исламе.II Libro degli zengi». Istituto Poligrafico Dello Stato PV . 1 (1): 167.
  7. ^ Леслау, Вольф. Этимологический словарь харари (PDF) . Публикации Калифорнийского университета по ближневосточным исследованиям.