.svg/1280px-Wello_in_Ethiopia_(1943-1987).svg.png)
Волло ( амхарский : ወሎ) была исторической провинцией северной Эфиопии . В средние века эта провинция называлась Бете Амхара и была центром императоров Соломоновых островов . Бете Амхара занимала выдающееся место в политической и культурной истории Эфиопии. Это был центр династии Соломоновых островов , основанной императором Йекуно Амлаком вокруг озера Хайк в 1270 году. Бете Амхара была ограничена на западе Аббаем , на юге рекой Ванчет , на севере рекой Башило и на востоке уступом , который отделяет ее от пустыни Афар . [1]
Первоначальная провинция Волло в основном включала в себя территорию современного Южного Волло . Но в 1940-х годах при императоре Хайле Селассие были внесены изменения в администрацию, и провинции Ласта , Ангот (теперь известная как Рая) и части земель Афар были включены в состав Волло.
.jpg/1280px-Bet_Maryam,_Lalibela,_Ethiopia_-_panoramio_(1).jpg)
Сегодняшний Волло долгое время был центром Эфиопии (половина под руководством Агеу / Загве и половина под руководством Амхара / Соломона ). Жители провинций Амхара и Загве (сегодняшний Волло) были самыми ярыми приверженцами христианства и оба верили в израильское семитское библейское происхождение. Загве утверждал, что ведет свою родословную от Моисея, в то время как Соломониды утверждали, что ведут свою родословную от Соломона , а верования и обычаи Церкви были неотъемлемой частью традиций и культуры этой области. [2] Доказательством политического значения Волло для Эфиопии в средневековую эпоху было то, что правители региона играли непропорционально большую роль в политике эфиопского государства. В средневековую эпоху Цахифе Лам (ጻሕፈ ላም), губернатор провинции Бете Амхара , был самым старшим военным офицером после императора. Наряду с этим, Джантирар Амбасселя (центр Бете Амхара и владения самого Йекуно Амлака до его восхождения на престол как императора Эфиопии ) был уполномочен защищать Амба Гешен . Верующие утверждают, что монашеская жизнь является высшей стадией христианской жизни. Набожные христиане надеются прожить свои последние годы как монахи или монахини, и многие принимают монашеские обеты в старости. Монастырская школа озера Айк, основанная в 1248 году Абой Ийесус-Моа, была основной школой для святых, ученых и христиан. Монастыри распространялись вместе с Эфиопской империей, и Текле-Хайманот (1215-1313) обучался в Айке у Иясуса Моа и основал важную монашескую общину Дебре Асбо в Шева Амхара Дебре Ливанос , Абун Хируте Амлак также обучался в этом монастыре у Иясуса Моа и основал обязательную монашескую общину Дага Эстифанос в озере Цана , а Аба Георгис Зегасеча обучался и основал монашескую общину Гасеча. [3]
В результате этого было выполнено несколько церковных работ, и это была земля святых и христианских королей. Поэтому многие известные церкви были построены христианскими королями, а монастыри были основаны великими святыми, и прекрасные высеченные в скале церкви были высечены из скалы. Кроме того, это был центр церковного образования. Например, в монастыре Айк Эстифанос известные святые и христианские короли получили церковное образование. По этой причине литература, живопись и другие виды наследия процветали по всей стране. В этом регионе многие высеченные в скале церкви были построены святыми, такими как король Абраха и Астбха. Большинство из них находились в месте Волека Дебресина, но они были разрушены и спрятаны во время вторжения Ахмада Грана. Аба Бецелоте Михеал, Аба Гиоргис Зегасеха, Аба Цегие Денгел, Абуна Яекоб Зедебрекербе и царь Лалибела, строитель скальных церквей - 1140-79 н.э. построили комплекс из десяти высеченных в скале церквей в своей столице Роха, которая позже была переименована в Лалибелу. Также говорят, что он построил церковь Гезаза Абуна Гебре Менфес Кидус (Гезаза Аббо) в этом регионе вокруг Веде. Все эти высеченные в скале церкви заслуживают того, чтобы считаться немногими из чудес и являются замечательным памятником мастерства и мастерства эфиопов.
Церковь Мекане Силассе была основана до 485 года в 1513 году н. э. Фундамент был начат Аце Наодом (1489-1500), а закончен его сыном Аце Лебной Денгелем (1500-1513). Эта церковь отличается от других церквей, потому что на ее строительство ушло 25 лет. Аце Наод работал над ней 13 лет, но умер, не завершив ее. Поэтому его сын Лебной Денгел закончил ее через 12 лет, построив большую церковь, более красивую, чем его отец. На открытии церкви в 1513 году присутствовало много известных людей. Среди них португальский священник и историк-писатель Франсиско Альварес был тем, кто записал церемонии открытия церкви в то время. Он восхищался архитектурным дизайном церкви и писал о нем.
Церковь была построена из камня Геха и имела Мекдес, Кидист и Кине Махилет. Четыре стороны Мекдес и Кидист были равны по размеру и форме, но форма Кине Махилет была круглой. Церковь также была намного шире и больше, чем другие церкви того времени, найденные вокруг Везеля. [4] Португальский священник и историк-писатель Франсиско Альваразе сказал следующее о ее архитектурном дизайне: «стена этой церкви была сделана из систематически вырезанных камней, и она была оформлена графическим декором... дверь главного входа была покрыта золотом и серебром. Внутри золота и серебра было несколько драгоценных камней. Крыша была положена на шесть колонн церкви, а внешняя часть крыши поддерживалась 61 длинной колонной. Было также шестнадцать занавесей из золотой хлопчатобумажной ткани. [ требуется ссылка ]
С другой стороны, историк Ахмада Грана, Араб Факех, оставил запись об архитектурном облике церкви до ее разрушения. Он восхищался ее строительством и архитектурным дизайном и сказал следующее: «в Бете Амхара была одна церковь, которую ни одна церковь не могла подражать в земле Хабеша» . [5] Она была построена отцом Лебене Денгеля , королем Наодом. Ее работа и украшение заняли 13 лет, но король Наод умер, не завершив ее. Его сын Лебна Денгел закончил ее через 25 лет. Он закончил церковь, покрыв все ее части золотом сверх того, что сделал его отец. Поэтому церковь отражается как огонь, потому что она была покрыта золотом, и все святые сокровища церкви (литургические предметы) были сделаны из золота и серебра. Ширина церкви была более ста ярдов, а высота также более пятидесяти ярдов... Христиане называли церковь Мекане Силассе..... В этой церкви находится гробница императора Наода , который является внуком Зеры Якоба и сыном Биде Мариам ». [ необходима цитата ]
Хотя присутствие мусульманских общин в Волло датируется по крайней мере 8-м веком [6], провинция была в основном заселена христианами амхара . [7] Джихад Ахмада Грана и последующая экспансия оромо принесли значительные культурные изменения в /Волло. Провинция, которая когда-то была центром христианства и христианской культуры, стала центром ислама и исламских исследований. [8]
Кланы оромо, вторгшиеся в Волло в конце XVI века, приняли ислам в процессе своей экспансии. И когда они прибыли в провинцию, они совершили различные зверства против местного христианского населения амхара ; они сжигали церкви в каждом районе, куда вторгались, убивали священнослужителей и продавали христиан в рабство. Император Текле Георгис I решил наказать оромо за зверства, которые они совершили против христианского населения Бете Амхара, но не смог полностью это сделать из-за внутренних проблем, с которыми он столкнулся. [9] Амхара были вытеснены в западные районы Сайинт , Деланта и Вадла . В то время как часть из них осталась изолированной и сгруппировалась в высокогорных районах Волло; особенно в Варра Химано и Амбасселе . Христианство фактически исчезло во многих районах средневековой провинции Амхара. [10] [11]
После занятия и поселения в провинции, оромо изменили первоначальные названия многих районов в Бете Амхара и назвали их в честь своих кланов и подкланов, таких как: Борона, Каллу, Бати, Вучале, Ворра Химано, Лагга Гора, Техуладере, Лаггамбо и Лагга-Хидда. [12] [13] [14] По словам Дж. Спенсера Тримингема, среди иностранных путешественников стало обычным называть все мусульманское население региона «Волло Галла», но многие из волло вообще не принадлежат к этнической группе оромо . Это особенно касается населения в высокогорных районах волло; таких как массивы Легамбо и Легахида и плато Вере Илу . С этнической точки зрения они являются абиссинцами , и их единственной общей связью с оромо является религия ислам. [15]
С принятием конституции 1995 года и установлением системы этнического федерализма в Эфиопии , части расширенной провинции Волло, которые в основном были заселены народом афар , были переданы новому региону Афар . Новый регион Амхара поглотил оставшуюся часть провинции в Эфиопском нагорье и сохранил название Волло для своих двух новых зон ( Южная зона Волло и Северная зона Волло ). Известно, что Волло является источником четырех мелодических ладов ( кигнитов ) Эфиопии. [ требуется ссылка ]
11 ° 30'N 40 ° 00'E / 11,500 ° N 40,000 ° E / 11,500; 40.000